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說人是非者,必是是非人

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  說人是非者,必是是非人。人多的地方,是非必定多,而處理是非的最好方法,則是保持沉默,不須刻意去澄清、解釋。

  智者的態度是“清者自清”。若找人解釋之對象也是喜好搬弄是非者,那只會把問題弄得愈不可收拾,一點幫助都沒有的。

  所以南懷瑾曾開示:

  1、人家在講我們,修就是修這些。

  2、修行要自在,不要在乎別人對你的評語。說你好、說你壞,這不是別人不對,而是你自己不能安定。

  3、若你已將地掃干淨,師長硬說你沒掃干淨,這時你若和他辯,這就是在家性情;若你能接受說:“好!我把它掃干淨!”這就是修行。

  4、修行是要有境界來才有得修,自參自悟、煩惱即菩提,修行是在修這些。當有人在刺激我們時,心中自然平靜不起,這就是了。不是說,修我每天拜幾拜、念念多少佛號而已,但此也是需要的助緣。

  5、不說是非,說是非就是失敗,說是非給別人不安定。

  6、不要說別人不對,一說出來就是自己不對,這個“口”很重要。

  7、不得二、三人交耳私語、結黨,背後論人是非等,否則易讓大家不安,犯戒鬧眾。

  8、好的撿起來學,壞的擱一邊,自己心裡明白就好,順此修忍辱波羅密。修行不問是與非、有理與無理。

  9、修行不說對不對,即使自己對,人家偏說你不對,你也要接受。凡事心甘情願承認自己不是,就不會起煩惱,否則心不安,煩惱即來。

  王鳳儀善人:

  下面再送大家王善人化性談上面的話,大家仔細琢磨一下:

  我受種種打擊,立志不生氣、不上火。被人譏笑,也不動性,氣火是兩個[無常鬼],能把他們降伏住,使火變為[金童],氣變為[玉女],不受他們克,那就是佛。

  逆來的是德,人需要認識,吃了虧不可說,必是欠他的,眾人替你抱屈,你就是長命。

  若是無故挨打受氣,也是自己有罪,受過了算還債,還要感激他,若是沒有他打罵,我的罪何時能了,我說小人也有好處,是擠兌人好的,從反面幫助人。

  受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦,沒蘖不挨罵,沒罪不挨打。逆事來了,是給你送德來的,不但忍受,還要感激他。

  一切事沒有不是從因果來得,逆事來了若能樂哈哈地受過去,認為是應該的,自然就了拉。

  若是受不了,心裡含有怨氣,這件事雖然過去,將來必有逆事重來,正因為受而未了的緣故。

  凡是對面來得,都是命裡有的,所以遇著不如意的事,不對頭的人,要能忍受,孔子在陳絕糧,耶稣被釘十字架,佛被割截肢體,都沒怨人,那才是真認命,真認命才能成道。

  人欺人,天不欺人。天加福是逆來的。若是遇著逆事,自己立不住志,那就半途而廢了。

  金剛是最硬的東西,所以要立金剛志,愚人受人侮辱,或被人斥責,不以為是加福,反而生氣,是剛倒拉/明白人好和愚人生氣,是剛倒拉/不倒不炸,才能立住金剛志。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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