首頁 ：法師開示

信願法師：如何方使身心不動亂、不雜亂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：既然一心不亂解釋為信心不動亂、專心不雜亂，如何方是不動亂、不雜亂? 　　答：因為一心所以不亂，心若亂了即非一心，心不動亂，行就不雜亂，如下說明： 　　一者因為信心，所以不動亂：信心緣自彌陀名號，淨業行者聞說阿彌陀佛名號，有無量無邊不可思議的功德，思惟之後淨信，不為別解、別行之人所動亂，而改修其它法門，因不動亂故，所以一向專念無量壽佛。別解、別行之人，因其所學為聖道教法，故以聖道觀點解釋淨土教法。然則聖道、淨土，宗旨不同，其義各別，所以容易對淨業行者產生動亂之事。如： 　　一、你業障太重，若不消業，怎能往生? 　　二、你修行很淺，功德不足，恐難往生? 　　三、你念佛工夫不好，妄念紛飛，如何往生? 　　四、你雖然念佛，臨命終時，佛不一定來迎? 　　五、你臨命終時，若病苦太重，失卻正念，恐難往生? 　　六、你臨命終時，若業障現前，鬼魂干擾，怎能往生? 　　七、你念佛持戒不嚴，貪瞋具足，如何往生? 　　八、你念佛沒有茹素，業系三界，恐難往生? 　　九、你念佛沒有念到禅定心現前，怎能往生? 　　十、你念佛沒有念到清淨心現前，怎能往生? 　　淨業行者，雖然聽到如上所說，但是心不動搖、心不慌亂，仍然一向專念無量壽佛，對彌陀名號有信心故。如此即是不動亂。 　　二者因為專心，所以不雜亂：專心緣自彌陀本願，淨業行者聞說極樂世界依正莊嚴，是阿彌陀佛功德所成就，思惟之後淨信，不為異學、異見之人所雜亂，而雜修其它法門。因不雜亂故，所以一向專念無量壽佛。異學異見之人，因其所學為聖道或外道，故以自心觀點解釋淨土教法。然則聖道、淨土，觀念不同，見解各異，所以容易對淨業行者產生雜亂之事。如： 　　一、你光念一句佛號，往生資糧怎麼夠? 　　二、念佛是很好，但修其它功德輔助，往生豈不更穩? 　　三、念任何佛菩薩的名號，不都是一樣嗎? 　　四、只要導歸淨土，修任何行都可以，何必專修念佛? 　　五、佛在心中，心外無佛，一念開悟，當下即佛，何必念佛? 　　六、念佛來不及了，要想快速往生，應修其它法門? 　　七、修行必須法門無量誓願學，怎麼可以專修淨土一法? 　　八、十方淨土皆可求生，不一定要求生西方極樂世界? 　　九、密法感應特別快，超越顯教，是故兼修持咒也無妨? 　　十、念佛是齋公齋婆所修法門，智識份子應該修更高深法門? 　　淨業行者，雖然聽到如上所說，但是心不迷惑，心不雜亂，仍然一向專念無量壽佛，對彌陀本願有信心故，如此即是不雜亂。
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