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大願法師：不住相而行布施才是真布施 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	布是普遍，施是散盡。也就是說，以外在種種的施為來普遍地散盡心中的妄念習氣，能內破悭吝之心，外行利眾之事，這才是真布施。關鍵是要把所有的執著心、分別心都檢點出來，都捨盡它，不要刻意去做善事，而自然時時刻刻都在善行裡，那你的福德就是無量無邊，因為這種善行是任運無間斷的，是如虛空一樣廣大無垠的，是與真性本體相應，稱性起修的。 如果是刻意去做善事，你就必須要休息，因為你用力，它是一個非常態，你用力做完以後就得休息。所以關鍵要知道不住於相而行布施，內心之中要能捨種種妄想、分別、執著這些凡夫的妄念，能真正內心之中充滿無住的智慧，你遇到任何時空都會自然地去利益眾生，所以他是任運無間斷地修六度。 可見，住相布施還有自我存在，自我如果存在就永遠跟空性絕緣，你所修的布施招感的是有限、有量的，所招感的是人天福報。不住相布施就是在無我的明覺狀態下自然流露出來的本性的慈悲。一個不住相行布施的修行人是時時刻刻能與空性連接的，自由自在、快樂無憂的人，他就時時刻刻都永遠活在自然、輕松、清涼、自在的生命源頭活水裡，就能無有恐怖。 為什麼凡夫眾生會時時刻刻都在恐懼中呢?恐懼不曉得未來會怎麼樣，不曉得死了以後會到哪裡去，不曉得將來什麼時候會生病……時時刻刻都在恐懼中。正如一個小孩子，年紀很小就被父母遺棄在荒山之中，他不曉得自己從哪裡來，要到哪裡去，沒有方向沒有目標。同樣，凡夫眾生是因為跟自己不生不滅的真心本體隔開了，聯系斬斷了，才會像那個小孩一樣有恐懼心，所以我們要能通過修學《金剛經》，與我們不生不滅的真心連接起來，與生命的源頭活水連接起來，就是“應無所住，行於布施”。不住相是修智慧資糧，布施是修福德資糧。
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