學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位老師、學長。慚愧學生玄道,今天向師父上人,諸位老師、學長恭敬匯報的題目是——「至要莫如教子」。
弟子玄道是一位在家女眾,也是三個孩子的媽媽,學佛四年有余。雖然平日堅持聽師父上人講經,定課不斷,但是每每遇到孩子教育和家庭關系的問題,就總也伏不住自己的煩惱習氣,考不過關。為此感到十分困擾,覺得學佛和生活是脫節的。
多年來,弟子一直在苦苦尋覓一條途徑,真正將修行和生活結合起來。眾生有感,佛菩薩就有應。近幾個月,弟子參加了香港佛陀教育協會舉辦的聖賢母親研習班(大家親切的稱為「媽媽班」),並將所學到的道理落實在家庭中,逐漸反省到自己一直存在的一些錯誤心態及行為,通過真正明理而得以改過遷善,漸漸有了一些淺顯的體會,在師父上人九十大壽之際,特向師父上人匯報。以此一點點收獲,期望報深厚如海的師恩和父母恩,期望從此走上覺悟成佛的道路。弟子還希望,這些粗淺的心得可以成為在家女眾修行上的前車之鑒,讓更多的家庭像我們一樣,感受到學佛的快樂與安寧。
一、從失敗的教子經歷中痛切反省,用愛和包容喚醒孩子的自性
弟子身邊有很多年輕父母和弟子一樣,都在恭聽尊敬的師父上人講經,聆聽師父老人家教導:要在這關鍵的十年,將傳統文化繼承下來,弘揚下去,否則傳統文化就將永遠斷滅,那時整個人類將面臨「萬古如長夜」的痛苦生活。此時我們這些年輕父母都不約而同對孩子有了期待,迫切希望他們可以「為往聖繼絕學,為萬世開太平」。我們當時不知道,真正能夠繼絕學、開太平的,應該是我們這些年輕母親們首當其沖。
去年,弟子不顧家人反對,擅自將六歲的長子送去一間封閉式的私塾學習,期待他能夠把傳統文化學到家。當時弟子想,孩子要隔絕外界的污染只有離開家庭,十年不見父母才能學到傳統文化。弟子的自以為是給家中引起了一場軒然大波,公婆非常生氣,甚至要和我們斷絕關系。為此,先生很長時間都感到十分煩躁,無法釋懷,我也覺得內心惶惶不安,隱約覺得,讓公婆生這麼大的氣似乎不是佛弟子所應有的舉動。另一方面,我又覺得,這還不是為了他們家的孩子能成大器?覺得我們夫婦很委屈。公婆移民到澳洲,不學佛,更不學傳統文化,我當時暗地裡看不起他們,覺得老人家糊塗,沒有我們有覺悟。
可是,當我和先生把孩子從私塾接回來的時候,發現孩子完全變了。整個人瘦了一半,滿口謊言,而且情緒很不穩定,甚至會跪在地上打自己的臉。孩子不但沒有預期的那樣「成聖成賢」,品德和為人都大大退步了,內心似乎受過極大的傷害。讓我這個做母親的覺得太痛苦了,太對不起孩子了!我常常泣不成聲,十分自責:「天啊!我這個媽媽對孩子做了些什麼!」弟子因而起了很大的怨恨心,在家中埋怨父母和孩子,在道場怨恨師兄和領導,內心百苦交煎,此時我生起了很大的退心。我們家中常常爭吵不休,正在吵架的時候,我突然想起:「我這還算學佛的家庭嗎?怎麼和地獄一樣?人家不學佛的家還看著比我們和樂。」我感到雙重的痛苦。
後來,在協會領導的關懷下,我去「媽媽班」上課。媽媽班是和母親們一起將童蒙養正的課程(例如《三字經》、《百家姓》、《千字文》)自己先學習一遍,這樣就能回家帶孩子們誦讀、學習傳統文化的經典,幫助孩子們落實讀書志在聖賢、讀書成就聖賢。通過學習我才知道,原來教育孩子最重要的是母親的正念與信心。正念就是一心一意的照顧自己的家,自己先落實傳統文化的家道,把父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信在家中做出來;信心就是毫不懷疑的相信「人之初,性本善」,堅信每一位家人都是本性本善。做為母親,堅信孩子們來到我們身邊,就能通過母子一起學習,蒙佛力的加持、祖宗的護佑,就算經歷一些波折困難,最終都能夠成長為聖賢君子。
我這才知道,真正的傳統文化應該是父母身教做出來給孩子們看的,真正的望子成龍的母親,原來就是先自己默默的改過遷善,讓自己成為一名聖賢。真正的聖母賢母,她們都是以身教為先,言教輔之,循循善誘,以超乎常人的耐心和毅力,在復雜的社會環境下,撐起一個溫馨的、充滿正能量的家,讓孩子在家中健康快樂的成長,成為一名有用的人,繼而提升境界,成為聖賢君子。原來,聖賢是母親用生命教導出來的,而不是一所學校、一個機構所能夠成就的。學校和機構是孩子成長的外緣,真正起作用的是母親溫柔、強大而且堅定的內心。
古文「教育」的意思是長善救失,養子作善。我們如果放下家庭教育不顧,而求一所學校,滿心期待學校能夠把孩子們教好,自己忘了長自己的善、救自己的失,這不是在外求嗎?師父教導說,外求所得到的是煩惱和痛苦,這是真的。尊敬的師父上人在講經中多次強調,中華文明之所以能得以延續至今,而世界其他古文明都滅亡了,其原因就是中國人重視家庭教育,是家庭教育把每個孩子都教好了,社會自自然然千萬年來保持安定祥和。
家庭教育在古代是母親和家塾協力完成的。通過學習了解到,「私塾」原來並不等於現在由某個財團、機構所辦的獨立於家庭教育之外的私立學校。私塾是由某個有家學、有文化的家族所興辦,和官府所辦的學府不同,所以稱為「私」。「塾」是古代住宅中最靠外面的一個房間,之所以請老師在這個房間教授學生,是方便街坊鄰裡也能送孩子隨喜參加。所謂私塾,原來就是有家學的家庭,為了提升他們所居住的社區的文化水平、道德水平而做的義舉。前來上學的孩子們,隨喜參加,隨緣隨分的提供一些供養。它既不是商業行為,更不會獨立於家庭之外,而是整個家庭教育的有機組成部分。我這才明白,中國人所重視的家庭教育,原來不是現在小家庭的教育,是家族、社區、學校三個方面融為一體的全面養成教育。這個教育現在沒有了,所以人才培養就出了問題。我當時不明白這個道理,不知道有私塾之名的學校不一定和古代的含義完全一樣。而我們給孩子提供的傳統文化教育,因為失去了家道,也變得徒有其名了。
弟子這才開始重視家庭,重視家庭教育。即使古代傳統文化的大家族不能一時得到恢復,大家族提供的教育也不能馬上得以重現世間,可是我們這些媽媽們總可以在自己的小家庭裡先學起來、先教起來。孩子上哪個學校都好,這是他的因緣,但是我們母親把家庭教育這個關鍵抓住,也能幫助孩子成就德行、成就學問。
弟子通過學習,因為明理,才慢慢走出怨恨,反省到自己讓孩子受這麼多的傷害,原來都是因為母親利欲薰心。感到特別迫切的要放下這顆骯髒的內心。當初把孩子送走,美其名曰「送子求道」,其實是在刻意逃避做母親的責任,想多點時間來道場做義工,多點時間自己聽經拜佛,其實這就在貪佛法,是非常的自私自利,而且對孩子而言是極其殘酷的行為。但當時名聞利養的心早已生了起來,利令智昏,覺得長子以後可以當「蔡老師」,可以在電視機上講經弘法,感覺自己一只腳已經踏入「賢母」的門檻了,真的是利欲薰心卻毫不察覺。把尊敬的師父上人說過,「於人無爭,於世無求」及「敦倫盡分」的教導拋在了腦後,就這樣一味的沉陷在打著傳統文化大旗下的名聞利養之中,不知回頭,直至作繭自縛,苦不堪言。
現在弟子已經辭去了在道場的工作,在家中安心教子。孩子從私塾接回來時,因為長時間離開母親,又加上不能理解別人對他的教導,所以情緒十分不穩定,很容易受到刺激而做出一些非常過激的行為,也很難和任何人正常的交往、溝通,把自己完全的封閉起來。所以,弟子就每天陪著他,一分鐘也不離開,連家務也是能不做的就不做。孩子吃飯,我就看著他吃,陪他說兩句話;孩子做功課,我也坐在他身邊,看著他一筆一畫的寫,心中默默念佛。每當孩子行為出現問題,弟子也感到很有情緒,覺得怨恨或者憤怒的時候,弟子就強忍著,不斷的給自己說:「孩子就是一個小聖賢,只是還沒有到覺悟的時間,之前所經歷的一切苦難都會成為他日覺悟的資糧。」
所以,當孩子出現過激行為時,弟子就抱著他忏悔,並請求他的原諒,沒有拿出情緒來指責他;當他改過時,弟子就大力贊揚,將他的優點在家人、朋友們面前高聲稱贊。因為孩子的心靈受過傷,所以不能像從前一樣,孩子做錯的時候就嚴厲制止、高聲責罵,因為這樣只能起到反效果,讓孩子情緒激動,不受控制。所以,弟子這時是看在心裡,默不作聲,暗自隨順他的習氣甚至錯誤,到晚上睡覺的時候,孩子安寧下來了,溫和的問他:「今天哪裡做錯了?」有時,看到孩子還不願回頭,就用講聖賢故事的形式,點到為止,故事結束後,再引導孩子反省今天錯誤的行為。我們母子每天都在自省,每天都努力自新。
自從孩子出了問題,弟子常會問孩子:「有沒有覺得媽媽愛我們?」孩子開始會突然很委屈的流淚哭訴,很痛苦的說:「媽媽不愛我了,媽媽要把我送走!」有時候經過我們當時送孩子去上私塾的地方,孩子就會十分緊張,抓著弟子說:「我不去那裡,媽媽要把我送走了,我就沒有媽媽了。」我聽著心酸,眼淚就掉下來了,抱著孩子,心想:「一定要讓孩子感受到媽媽愛他。」
就這樣半年過去了,孩子漸漸的不怨恨媽媽,他能感覺到媽媽的愛了,很信任媽媽,也肯聽話,能交流了。孩子現在回到我家附近的一所普通學校上學,跟同學相處得很好,成績也不錯。弟子將古代私塾教育帶回到家裡,每天放學和孩子讀經六十個字左右,讀三十遍,三天就是九十遍;接下來三天,弟子和孩子就背三十遍。這樣一周下來,六十個字的經文,孩子讀誦一百八十遍的樣子,幫助孩子扎聖賢教育的根基,培養淨定安樂、氣定神閒的氣質。雖然這方面孩子還在努力,還是一個很調皮搗蛋、毛手毛腳的小男孩,但是他身心健康、情緒穩定的轉變,讓弟子堅定了信念,深深感到唯有愛和包容可以成就孩子。我們身為人母,不是警察,也不是制造商,我們和孩子的關系不是管理與被管理者的關系,更不能用情緒來壓制孩子、強迫孩子,而是心心念念都要扶持孩子健康成長,引導孩子樹立德行,為孩子成聖成賢鋪路搭橋。真的是至要莫如教子!
二、教育孩子,首要夫婦和敬
尊敬的師父上人教導我們,從小要培養孩子對一切人、事、物的恭敬心。現時的學校教育中沒有這一課,我們做父母的就要全心全力幫孩子們補上。弟子發現,現代社會環境心浮氣躁,很難長養恭敬心。為了培養孩子的恭敬心,弟子常常反思,孩子的恭敬心是從哪裡來的?孩子從入胎到出生,再到成人,這十八年間,大多數時間是在家中看自己的父母、長輩如何生活的,那麼父母恭敬的心念和行為就是孩子真正學習的對象。
古人說:「君子之道,肇端乎夫婦。」所以,身為孩子的父母,夫妻之間的和敬就應該是孩子成長的重要一課。所以,孩子的恭敬心有很大程度是從我們夫妻之間的和敬中來的。妻子恭敬丈夫,感恩丈夫對家庭的經濟供養,欣賞丈夫的種種優點,不斷努力幫助他長養其善,以便孩子效法、學習,而不是看不起丈夫、埋怨丈夫的缺點;丈夫恭敬妻子,感恩妻子對家庭的辛勞付出,欣賞妻子的種種德行,不斷努力引導她擴大心量、提升靈性,以便孩子得到善教,而不是冷漠對待妻子、指責妻子,或者對她的傲慢無禮忍氣吞聲。這樣愛敬存心的夫妻關系,孩子看在眼中,便是對恭敬心最好的滋養,一家人其樂融融,把「僧贊僧」運用到家庭生活中,體會到學佛是人生最高的享受,而且還是全家人歡喜心的源泉。
可是弟子卻剛剛好做不到,我在單位很恭敬領導,在道場裡也恭敬法師和師兄們,回到家卻從來不恭敬先生,常常看不起他。慚愧弟子玄道是獨生女,在家中嬌生慣養,從小沒有受過聖賢教育,接受的西方功利主義教育可謂根深蒂固。學佛之後,又沒有真正聽懂師父老人家的教誨,以為修行就是誦經拜佛、在道場做義工,不知道要在家中修和敬、好好持家、相夫教子,也不知道家才是我們在家女眾修行的道場。
一直以來,弟子因為傲慢、自以為是的習氣很重,所以在家中對先生非常強勢,經常喜歡控制家中大小事情,從不考慮先生的感受,也不接受先生的教誨、提醒。生了孩子,就交給外祖父、外祖母或者保姆照顧,自己不想帶孩子,覺得太累,喜歡在外面做事,覺得這樣有成就感。老三出生之後,弟子更覺得家事很拖累,常想逃避,於是就去道場做義工,還美其名曰,「我去道場給家人積福報去了」。直到長子從私塾回來,變成了問題兒童,弟子才被迫開始反省,開始面對自己的錯誤行為,才體悟到真的是家和萬事興、家不和萬事敗!
《孝經》說:「故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失,以事其上。」弟子在家中不能和敬、恭順先生,對公婆也很抵觸、叛逆,所以在道場做事也做不到忠順。孩子對我們夫婦的教導也很不當回事,對待父親也很隨便。這樣的小孩如果繼續下去,相信成人之後,也很難在社會上真正做到不失忠順,他們也會像弟子一樣,很容易受到名利的誘惑而失去理智。
尊敬的師父上人在講經中常常跟我們說,世味哪有法味濃。弟子最近才反省到,這些年來,聽到師父老人家的教導,理解錯了,不是用佛法來指導生活,在生活上證得法味,而是用它來做藉口,逃避在倫常中應盡的責任。我們身為師父上人的弟子,在經教中斷章取義,為自己自私自利的行為套上冠冕堂皇的藉口,還口口聲聲護持正法,這不是背道而馳,實際在滅法嗎?
尊敬的師父上人說,自性第一德,父子有親。一位母親如果不能真正的恭敬自己的丈夫、恭順自己的公婆,和睦家庭,孩子就很難生起對父親的恭敬和信任,也很難對家庭生起感恩和愛護的正念。隨著孩子成長,他會對「父子有親」的性德產生出或大或小的懷疑,也就可以說,我們在給孩子恢復自性的道路上又設下了或大或小的障礙。這是我們在滅了法,斷了家道!如果能夠真正恭敬自己的丈夫,就會對公公婆婆生起感恩心,感恩公婆的教育賜予我們一個幸福的家庭,那麼現時社會頻繁出現的婆媳矛盾問題就會愈來愈少了。所以說,為了弘揚傳統文化和大乘佛法,我們在家女眾要真正做到夫婦有別,這也是在為孩子將來的修行道路打下堅固的基石。
三、母親的正念是對孩子最好的家教
弟子的婆婆是一位傳統的中國女性,她只有小學學歷,從沒有到外面工作過,一生全心全意為家庭默默付出了一切。一九九O年,公婆合家從香港移民澳大利亞。在很長的一段時間裡,公公在香港做生意養家掙錢,婆婆獨自在澳洲照顧三個兒子。婆婆在當地沒有親戚,她的英語又不好,所以那段時間婆婆一個人很不容易,但她對公公從沒有懷疑,也沒有任何怨言。正是因為婆婆對公公的恭敬及正念,三個孩子並沒有受到西方功利主義的影響,都成長成為非常優秀的人才。
事實證明,家庭的教育,而非學校的表現,決定了一個人對社會是否能夠有所貢獻。弟子和先生是大學同學,讀書時期,弟子的成績及各方面表現都超過了先生。然而沒想到參加工作後,弟子在工作中處理事務的能力,及人際關系的相處方面遠遠不及先生,對工作單位的貢獻也比先生差多了。此事弟子一直沒有想通,不明白為什麼優等生到了社會,卻不一定能夠同樣有效的造福社會。
直至近期在媽媽班的學習中,弟子漸漸才明白了其中的緣由,真正塑造人格的是家庭的教育,而母親的正念是孩子最重要的家教。尊敬的師父上人在《二O一四淨土大經科注》第二O九集中教導我們:「善正念無瞋」,善正念就是《無量壽經》上的「離欲深正念」。師父說,「我們無貪於一切法,世出世間一切法統統沒有貪戀,這就真正無貪」,「正念是忍、是定,怎麼會有瞋恨?」弟子學到這一句的時候,就想到了先生,他真的很少對人發脾氣。每當遇到境界的時候,他因為貪心很淡,執著心很淡,所以不會馬上著急,而是以平常心來處理,沒有了貪和瞋,問題解決起來都會非常妥當。而且先生的為人又很簡單、很真實,不貪求,大家都很喜歡與他相處。
弟子回想先生於小學時已經移民澳洲,在國外長大,不但從小沒有接受過四書五經等經典的教育,甚至中文都說得很不好,寫得很不好。但是,為什麼在境界現前的時候他就能有智慧來處理呢?他的所言所行為什麼那麼厚道,像一位傳統的中國人呢?弟子這麼一想,才明白,原來先生雖然沒有機緣好好學習中文,沒能從小讀經學傳統文化,但是卻因為生長在傳統「男主外、女主內」的家庭中,在母親長期而堅定維護傳統家道,以及和順恭敬的教化下,自然而然形成忠厚的人格。媽媽班的同學曾經感歎說:「你家的孩子其實不需要去外面學習傳統文化,他們如果能夠把父親做人孝順、忠厚、簡單、誠敬的風格繼承下來,就真的把傳統文化做出來了!」弟子當時還不以為然,沒有聽懂,覺得先生很老實、不懂古文,是「黃香蕉」,沒有什麼文化。待弟子真正開始接受傳統文化的教化,把它用到生活上之後,才意識到同學是在提醒我們,學習傳統文化要重實質不要重形式。
先生之所以在外國長大,都能把傳統中國人的為人處世做出來,完全得益於母親的正念。這讓我感到家道才是傳統文化教育的載體,而實現家道與教化的需要仰賴母親的正念。婆婆很謙卑,總覺得自己沒有什麼文化。我學了一點《了凡四訓》,看懂了一點古文之後,就更加覺得婆婆「沒有什麼覺悟」。現在,弟子才真真切切的由衷佩服她,佩服她將正心正念的力量做出來。心念的力量真能超過言語,超越時空。婆婆的「正念」,正是師父上人講經中苦口婆心勸導我們的忍和定,雖然婆婆說不出什麼大道理,更說不出佛法佛理,但她做到了。她一顆心操持家庭生活,是定;她獨自忍受外國生活的種種困難,安定、安詳的對待一切,是忍。她的正念體現在她對家庭的付出中,體現在她對自己先生的恭敬、無對立中,體現在她二十年如一日歡歡喜喜給孩子們煮三餐飯、打掃房間、接送放學中。就是這樣的一位偉大的母親,在做平凡家務中的歡喜心,毫無對立、沒有怨言的生活方式,在成長過程中潛移默化的影響了孩子們,讓他們具備了可以在任何工作崗位上發光發熱的能力,讓他們事業有成,道心堅定,永不退轉。
反觀自己的正念及對家庭的付出,不及婆婆的十分之一,不但家務是由保姆來做,而且經常順境起貪愛、逆境起瞋恨,在家裡對先生,及孩子會用發脾氣來解決問題。特別是上學的時候,經常慌慌張張的催促孩子「快點出門」,等等心浮氣躁的行為,這些都在不知不覺中給孩子做了不好的表法。弟子帶孩子讀《小兒語》,讀到第一句就是:「一切言動,都要安詳。十差九錯,只為慌張。」弟子雖然每天抓著孩子每天讀經,自己又做不到,真的是只重形式,忘記實質,說一套做一套。
真正的家風和家道就在家中,不用外求,大家看看玄道糊塗的行為,把孩子送去外面去求學傳統文化,以期專門去吃苦、不要浪費福報等等的行為,是何等攀緣和外求的心!而家中的長輩們所秉承的正心正念的家道,卻沒有得到珍惜和傳承,真的是正如師父上人說的:「佛法最忌諱的是心外求法。心外沒有法,你到哪裡求?佛法一切向內不向外。」而家道家風的建立也是向內不向外。弟子在這裡把家丑外揚,想藉此機會向公婆、父母和先生,忏悔之前對他們的不敬。也再送給各位姐妹一句打油詩:
傳統文化要承傳
趕快回家做好媽
恭敬公婆和先生
言傳身教樂滿家
以上是不肖弟子玄道在這四個月媽媽班的學習中,反省到的一點粗淺體會。通過這次學習、總結,弟子真正感受到了人我一體的感受,心中萬分感恩。玄道真的是幼時失教,習氣深重,教子無方,對不起祖先的福蔭,對不起尊敬的師父上人、尊敬的父母雙親的無邊深恩。懇請尊敬的師父上人,尊敬的諸位老師、學長慈悲教導,弟子立志努力求道、證道。慚愧弟子玄道頂禮敬呈。
老法師:玄道同學這篇忏悔文,無量功德。人最可貴的、最值得贊歎的就是知道回頭,回頭是岸。這個社會幾個人知道回頭?幾個人肯回頭?知道回頭、肯回頭的就是聖賢君子,就是阿彌陀佛的學生。她這篇文章寫得非常好,應當廣為流通,幫助許許多多現在迷而不覺,還沒有回頭的這一些年輕的媽媽,給她們做個好榜樣,現身說法,字字句句都從真實心中作,很有說服力,讓人看到了、聽到了都會受感動,由受感動而再發心向她學習,回頭是岸。家道要是興了,世運就轉了,這是多麼偉大的事業!
今天的地球,由於科技的發達,交通便捷,確確實實是個地球村,同居住在這個村子裡頭,天天見面。媒體的廣播,這個世界上無論在哪個地方發生一點事情,全世界都知道了,這不是一村什麼叫一村?既然是一個村,我們希望這個村和睦相處。這個村人人都是好人,好人行好事,事事都是好事,人真正找到幸福了。傳統文化可以幫助我們一生幸福美滿,幫助我們家庭和睦、事業順利、社會和諧、國家興旺、天下太平。所以起心動念想著中國傳統文化供養給全球一切眾生。我為什麼要這樣做?為地球人人人一生幸福,家家和諧安樂,為這個。
全世界是一家人。如果從佛法來說,他說得究竟、說得圓滿,惠能大師開悟時說了,末後一句,「何期自性,能生萬法」,這句話什麼意思?萬法是指什麼?萬法是指全宇宙,大乘教常說的遍法界虛空界。佛說了,這裡頭有無量無邊、無數無盡的諸佛剎土,像釋迦牟尼佛的三千大千世界,無量無邊。這個法界從哪來的?自性變現出來的,自性能生萬法。如果你真的把這個道理搞清楚、搞明白了,你就成佛了。成佛什麼意思?肯定了遍法界虛空界跟我是一體。為什麼?能生的自性是一個,所生的萬法怎麼會是兩個?於是自性裡面的大慈悲心自然就流露出來了。
這大慈悲心是大愛,你愛一切眾生就像愛自己一樣,沒有分別。在外國宗教裡,神聖的愛、上帝的愛;在佛法裡頭,諸佛如來的「同體大悲,無緣大慈」,慈悲,無條件的愛心。愛人怎麼可以害人?愛人就是愛自己,傷害別人就是不自愛。不但傷害有情眾生,傷害樹木花草、傷害山河大地,這是現代科學干的,那是不愛自己。地球是我們生活美好的環境,我們應當把它變成極樂世界,不能破壞地球。破壞地球,到最後是讓地球上所有的生物絕滅。這個事情誰知道?科學家知道,知道的片面,沒有知道事實真相,事實真相佛菩薩知道,聲聞、緣覺知道。我們學佛,學大乘,學淨土,不能不知道。
慈悲對誰?對一切眾生。這裡頭特別包括的怨親平等,你看,不是把對我好的人擺在第一位,把瞧不起我的人、羞辱我的人、毀謗我的人、傷害我的人,把他擺在第一,怨親平等。為什麼?他跟我是一體,自性能生萬法包括他,同一個自性。不但這個地球,一切萬物跟我是一體,這個地球之外,太陽系的星球、銀河系的星球,諸佛剎土,無量無數大千世界的萬物,跟我全是一體。一體還能分嗎?法身菩薩明白了,所以稱為法身,法身就是一體。法身佛的名號叫毗盧遮那,毗盧遮那是梵語,翻成中國意思叫遍一切處,也就是說,一切處所、一切時他都存在,超越時間、超越空間,遍法界虛空界一體,這叫法身,承認一體就證得法身了。自性裡面第一個德就是慈悲,同體大悲。悲是看眾生苦要全心全力幫助他離苦,慈是與眾生樂,幫助他離苦得樂叫慈悲。慈悲是真愛。怎麼個愛法?幫助他離一切苦、得一切樂。你看講得多具體,把愛具體說出來了,不含糊。一般講愛,「上帝愛世人」,這講愛,籠統的,怎麼愛法?慈悲是說出來了,用什麼愛?用離苦與樂,這是真愛。
玄道居士從生活體驗當中沒有忘記佛法,終於在佛法裡頭覺悟了、明白了,把慈悲兩個字用在家庭裡頭,佛法的家道就建立起來。我相信它會興旺起來,她會影響她的鄰居,影響她的親朋好友,甚至於會影響佛友。這真正續佛慧命,弘法利生,成就自己也成就別人。
摘自:無量壽經科注第四回學習班 第二一二集