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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：《起信論》告訴我們學習的心態
所以馬鳴菩薩在《起信論》告訴我們學習的心態，重要!他說了三句話，看經不要執著文字相，聽講不要執著言說相，叫離一切相。文字、語言都是假的，換句話說，它不是真理，所以不能執著。第二個，不能執著佛經上講的名詞術語，這也是假的，這叫名字相。言語、文字是個工具，名字相，就是名詞術語，也是一種方便法，教學的方便，它也不是真的。跟你說菩薩、說佛，你都執著真有佛、真有菩薩，這錯了;你要說真沒有佛、真沒有菩薩，你也錯了，為什麼?你都是執著。不執著，聽了、看了不起心不動念，這就是正定。你不要去肯定它，也不要去否定它，你就是用心去聽，聽久了豁然大悟。為什麼?你是用真心在聽。起心動念是妄心，分別執著那就更不必說了。起心動念是第一個妄心，叫無明，無始無明;從無始無明生分別，所以分別是第二個妄心;從分別生執著，執著是第三個妄心。你全用妄心去聽，怎麼能聽得懂佛說的?佛說法，說而無說，無說而說。我們用什麼態度來聽?聽而無聽，無聽而聽，這樣就接軌了，就能體會到了。 佛法的難處，真正的難處在這個地方。不會的，學佛全學了知識，把這個東西聽得多、記得多，變成儒家所說的記問之學。孔子對記問之學下了個評語，「不足以為人師也」，就是你不能做人榜樣，你自己迷惑不通。這就是說常識、知識不能解決問題，一定要智慧，一定要清淨心，要真心。佛的經教，佛的舉止、動作，全是從自性自自然然流露出來的，沒有一絲毫做作。遇到什麼，「我應該要怎樣」，那就不行，你已經做作了，你是妄心。自然的，自然是什麼?感應，眾生有感他自然應。決定沒有起心動念，起心動念尚且沒有，哪有分別執著! 所以，馬鳴菩薩教導我們這三句話重要，「離言說相」，包括文字，離文字相，文字是言說的符號;「離名字相」，第三個「離心緣相」。聽懂了很好，你明白了、覺悟了;聽不懂，不要去想，愈想愈錯。為什麼?一想是你自己的意思，不是如來的意思。開經偈上講「願解如來真實義」，不是自己的意思。這句話我想是什麼意思，那是自己的，那不是如來的意思。如來的意思是直接的，一看、一聽自然就了解，決定沒有通過起心動念、分別執著。這就是馬鳴菩薩要求我們的。 可是，菩薩的開示我們聽了很熟悉，也都能記住，在事實學習環境當中做到了沒有?為什麼學佛這麼難，學了幾十年連邊緣都沒摸到?這就是古大德所說的你不會用心，你錯用了心。錯用了用什麼心?用的是妄想分別執著，你用這個心來聽，你所聽到的還是妄想分別執著。所以你聽了幾十年，你入不了境界。會聽的人必須要跟馬鳴菩薩講的原則完全相應，也就是說，至少我在聽經、我在讀經這個時間，我讀一個小時，我這一個小時放下妄想分別執著;我聽經聽這一個小時，這個小時放下妄想分別執著。你才能得到一點信息，這是諸佛如來的信息，不同!功夫好的，能夠將這個方法應用在生活上，每天穿衣吃飯、工作應酬，都能夠與不分別不執著相應，那你就是菩薩再來。諸佛菩薩應化在世間就是這樣的心態，決定不是凡夫，裝的像凡夫那個樣子，不是真的凡夫，人家心地清淨平等覺。 淨土大經科注(第八集)
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