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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慧淨法師：阿彌陀佛是怎樣的佛呢
法然上人《登山狀》中問說：「如何之彌陀乎」? 也就是怎麼樣的一位阿彌陀佛呢?這一尊阿彌陀佛是怎樣的佛呢?我們來看看阿彌陀佛是怎樣的一位佛。 阿彌陀佛是為眾生發願的佛。《大經》說：「具足五劫，思維攝取，莊嚴佛國，清淨之行。」所以阿彌陀佛是為眾生五劫發願的佛。 阿彌陀佛是為眾生永劫修行的佛。《大經》說：「以不可思議，兆載永劫，積植菩薩，無量德行。」 阿彌陀佛也是為眾生開法藏的佛。《大經》說：「為眾開法藏，廣施功德寶。」阿彌陀佛為十方眾生完成脫離三界六道輪回、往生極樂淨土成佛的功德，並使其能夠廣度十方眾生。所以說：「為眾開法藏，廣施功德寶。」 阿彌陀佛也是一位荷負群生的佛。《大經》說：「以不請之法，施諸藜庶，荷負群生，為之重擔。」 阿彌陀佛也是令諸眾生，功德成就的佛。《大經》說：「以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生，功德成就。」所以阿彌陀佛成佛的本身，就是使我們眾生成就了往生成佛的功德。 阿彌陀佛是念佛必生的佛。第十八願說：「乃至十念，若不生者，不取正覺。」彌陀既已成正覺，眾生稱念必得生。 阿彌陀佛也是攝取不捨的佛。《觀經》說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」眾生不論善惡賢愚，只要念佛，阿彌陀佛光明一定照耀他、保護他、等待他、接引他。 所以，阿彌陀佛是臨終來迎佛。《阿彌陀經》說：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」凡是專一不二，執持名號的人，不管其罪福多少、功行高低，臨終佛與聖眾，自然來迎，往生彌陀報土。 阿彌陀佛是諸佛之王的佛。《無量壽經》說：「阿彌陀佛是諸佛中之王也。」 阿彌陀佛也是光中之尊的佛。《無量壽經》說：「光明中之極尊也。」又說：「威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。」 阿彌陀佛是無量壽佛，無量光佛，無礙光佛，是主動平等無條件救度十方眾生的佛，是跟念佛眾生機法一體的佛。阿彌陀佛是這樣的佛。 所謂主動、平等、無條件，也就是祂所發的「乃至十念，若不生者，不取正覺」的第十八願，是使眾生只要專稱彌陀佛名，不管他是上輩、中輩、下輩，都平等往生。阿彌陀佛就是這樣的佛。 我們是怎樣的人呢? 法然上人在《登山狀》中又問說：「如何之我等乎?」 那我們又是怎樣的人呢?當然是惡人。第十八願最後有一條但書，二句八字，就是「唯除五逆，誹謗正法」。顯示我們這樣的眾生，阿彌陀佛所救度的對象，內心其實存在著五逆謗法的種子，逢緣遇境，就有可能造出五逆謗法的罪業。因此阿彌陀佛預先饬誡我們：不可五逆，不可謗法。 《大經》也說，我們眾生三業行為，都是惡非善，所謂：「心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。」我們是怎樣的一個人?必須以法鏡照照看，才能看清自己的「本來面目」。 《地藏經》很有名的一句話就是：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」所以，我們是怎樣的眾生?是怎樣一個人?以這幾句為法鏡，可說非常透徹清楚了。 其實我們靜下心來反觀自照，就會自覺是三毒熾盛、五欲濃厚的眾生。對我們喜歡的人事物，我們可說日夜貪得無厭;對我們不喜歡的人事物，可說瞋恨不息。我們其實都自私自利，凡事先己後人，凡事比較計較，不敢犧牲。我們都有一種劣根性，喜歡聽是非，喜歡傳播是非，心存幸災樂禍。我們缺乏仁義禮智，沒有慈悲喜捨，不知柔和忍辱。我們凡事意氣用事，貢高我慢;凡事都認為我對他錯，我沒有得罪人，我沒有做錯事，可是他卻這樣無理的對待我。缺乏悲心愛心，不能寬容體諒。 彌陀無限的慈悲愛心，徹底包容體諒我們，毫不計較、毫無條件的救度我們。若能體會彌陀對我們無限的愛心、徹底的包容，我們瞋恚剛強的心，就會被感化而柔軟、而慚愧，對任何人就會付出愛心與包容。
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