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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：為什麼佛法說你要出離三界六道那才是大孝
古人雲：孝子不忍死其親，正以吾親實未嘗死耳。古人是這麼說，孝子什麼都能忍，就是忍不了自己父母死，所以父母死去的時候是孝子覺得最悲痛難忍的。可是你要知道，事實真相有沒有生死?沒有生死，吾親實未嘗死。人我們見到所謂死他只是拋棄了身體而已，這個身體老了、壞了，不能再要了，就離開了，世間人看到死了，實際上他是捨身之後又去受身，又去投胎，哪有生死?身體是有所謂的生死，實際上我們的靈魂，真正的我沒有生死，所以「豈特虛設此想乎」?為什麼你要打這個妄想?這個想就是父母親死了這個想法，有這個妄想你就想不到如何幫助父母來生去向的問題。一定要知道人沒有生死，只有輪回，你才能夠想到要如何幫助父母在輪回道路上去提升，最後超越生死輪回，徹底離苦得樂。真正想要盡孝要在大處上著眼，這個是要明了事實真相才知道的，所以這就需要佛法。 下面安士先生說，「佛言：父母之恩，世莫能報。假令左肩擔父，右肩擔母，大小便利，隨之而下，亦不能報」。這是佛講的，父母的恩德比山還高、比海還深，世人報不了的，恩德報不盡的。這裡說了個比喻，假使我左肩擔著父親，右肩擔著母親，這樣去報恩，父母大小便都撒在我身上，我這樣的去報答他們，可以說忍盡千辛萬苦都不能報，報不了的恩德。下面又說，「又使盡世間珍羞，供養父母，經恆沙劫，亦不能報」。假使你把世間所有的珍寶，所有的好吃的山珍海味都拿來供養自己父母，而且不是一時，是恆河沙劫這麼長的時間，就是無限長的歲月裡面不斷的這樣去供養父母，來報父母恩德，能不能報得盡?不能。「由是觀之，然則佛門之所以報親者，必有道矣」。難道父母恩真的就永遠報不盡嗎?也不是這麼說，在佛門裡面講報恩要有方法，不懂得方法確實你可能永遠報不盡，你要知道方法，你懂得善報親恩，報恩有道。下面安士先生就給我們舉出佛法當中講如何報恩的這些公案、故事，讓我們去體會怎麼樣才能真正報恩。第一個故事講的「五母悲哀」的故事，這是出自佛經裡面《五母子經》。講過去有一個沙彌，他七歲出家，出家以後很快就得道，也就是他跳出三界六道，成就阿羅漢果。他得到宿命通，看到自己前生的事，自己覺得很悲歎，他說我這一身累壞了我五個母親，讓我五個母親都悲痛憂惱。他說在第一世的時候，他的母親生了他，這是在前面他講的第一世，結果在他出生的時候，他鄰居家也生了一個孩子，可是他說我自己短命，結果當母親看到自己鄰居家的孩子成長起來，母親就很悲痛、很酸楚。到了第二世，又遇到另外一位母親，結果他出生以後，他也是很早就夭折，都是短命的人，結果他的母親看到別人在哺乳的時候，抱著孩子，自己的母親就覺得非常悲惱。後來又到了第三世，這個沙彌的那一世他十歲就死掉，也是短命，結果他的母親見到別人家的孩子能夠飲食、能夠玩樂，就聯想到自己的孩子十歲就死掉了，也生很大的悲惱。到了第四世，這個沙彌那一生長到成人，結果還沒有娶媳婦就死掉，結果他的母親見到跟自己孩子同輩的人都娶妻生子，這個做母親的又很悲惱。到現在是第五世，這個沙彌是七歲出家，他自己現在的母親又常常的懷念他、想念他，想著想著也很悲哀。這個沙彌說，這五位母親為了我自己，已經不知道受了多少的悲哀、痛苦、憂惱，所以我現在要重念生死，要出離輪回，精進修道，不能夠再來輪回，連累自己的母親。 安士先生在後面的一段評論當中說到，他說「父母一生精血大半為人子耗盡，而懷胎十月，乳哺三年，以及推燥就濕之苦，則為母者尤甚」。父母這一生心血都花在兒女上面，我們的成長要知道耗費了父母大半的精神、心血，而父母又以母親犧牲最大，母親有懷胎十月，有乳哺三年，忍受推干就濕之苦。推干就濕就是孩子小的時候跟母親一起睡，晚上尿床，這是常有的事情，一尿床就把床褥都搞濕了，所以母親就把孩子放在干的地方，自己還睡在濕的地方。用這種比喻來說明自己父母對我們可以說是無怨無悔的奉獻，忍受的這些辛苦，母親做得最多。下面說，「自顧不肖形骸，遺累於親者甚多，報答於親者甚少」。我們自己想一想，我們這樣的一個身體，形骸就是身體，是連累父母的多，真正報答父母的少，哪怕你是有孝順心要報父母恩德，可是你已經連累父母，讓父母付出的太多，你報答的太少。「吾從無量劫來所飲母乳，多於大海之水」。我們生生世世輪回，每一生都有父母，這無量劫來喝的母親的乳汁，真的比大海水還多，我們說比太平洋還多。「大小便利」，小孩子晚上尿床，「污及於親者多於大海之水」，這些大小便污染到父母的身上的比大海水還多。「甚至生而不壽，累親哭泣，所出目淚，亦多於大海之水」。我們不要說我們不孝，不孝固然會讓父母傷心哭泣，就單說一條生而不壽，就是短命，白發人送黑發人，父母哭泣的這種淚水，累積起來也比大海水還多。「凡此皆因生死輪回，展轉投胎之故也」。拖累父母，讓父母受到這麼多的辛苦、煩惱、煎熬，為什麼?就是因為我們生生世世在生死輪回，輾轉投胎，每投胎一次就要殃累一對父母。 下面說，「縱使世世盡孝，得親歡心，終不若不累其親之為愈矣」。縱然你是一個大孝子，世間人認為你已經是盡孝了，你能夠孝養父母之身、孝養父母之心、孝養父母之志，讓父母能夠歡心，你這種盡孝難能可貴，但是要知道，拖累父母的，讓父母受到的辛苦，比你所報答父母的要多得多。所以與其說去盡孝報父母恩德，不如說不要再拖累父母，這樣更好。真正你要盡孝，就是不要再搞生死輪回，每搞一次就拖累一世的父母。所以為什麼佛法說你要出離三界六道那才是大孝，你成佛了才是至孝，是圓滿的孝，這道理很深。「孔子謂聽訟猶人，必使無訟，不其然乎」?這是孔子在《論語》裡面說的話，孔子說「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎」。孔子說，聽這些民事訴訟，判官司判案，他說我跟其他人是一樣的，不會比別人高明，但是孔子說，必也使無訟乎，我能做到的是讓百姓沒有訴訟，不是我判案判得很高明這就是高明，高明是什麼?讓百姓都不要訴訟，沒有案子，大家相安無事，安居樂業，我們說和諧社會，這才是真正高明。與其說判案高明不如說不要有案子，用這個類比，安士先生來給我們說明，與其說你生生世世來投胎，來報父母恩德，不如你不要再去投胎，不如說你趕快了脫生死，不要再回六道，這對你的父母那才真報恩。所以佛法講孝道講得更圓滿。 摘自：《文昌帝君陰骘文》研習報告 鐘茂森博士主講 第二十一集 如何報父母師長之恩?那就在求願往生。真正念佛生到西方極樂世界，你是真正報父母恩，也報了師長恩。為什麼?父母、師長無論在哪一道，跟你緣深，當然你頭一個去照顧他。在西方極樂世界，這個天眼跟阿彌陀佛一樣，能夠見到不是一世兩世、百世千世萬世，不是的，無量劫前的父母師長你統統看到了。 摘自：淨土大經解演義 淨空法師主講 第二0二集
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