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覺慧普弘：挪界是好病消業的最好方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人為啥有病，就是因為有病的人都在身心兩界，一切病都在身心兩界，無論啥樣的病，實病虛病，因果病，業障病，都在身心兩界。身心兩界是一切病，一切業的生活區域。它們只能在這一區域裡面活著，它們不能離開這個區域，離開這個區域就沒法活，要想不生病，沒有業障，要想把病、把業障都去掉，只有一種可能，那就是挪界，挪界了，挪界了就好了了，但挪界後就不再是原來的樣子了，就沒有病，沒有業。是離苦得樂的神或佛。 病就是恨怨惱怒煩。病就是業，就是過錯。為啥犯過，就是不明理，明理了就不再犯過了。換句話說，明理了就是挪界了。明理後，一些業障眾生也同時明理了，人出離了身心兩界，它們也同時挪界了，出離了身心兩界。就好比監獄裡面的犯人都有罪，經過接受教育，改造過來了，出獄了，就不是犯人了，和正常人一樣都是好人。不明理之時犯了罪，就得在監獄裡受苦，明理了，就改好了，得到釋放，成好人了。在監獄裡受苦，就是有業障，就是有罪過，就是有病，不正常了。出獄了，就等於業障消了，沒罪了，沒病了，正常了。監獄好比身心兩界，出獄好比出了身心兩界。 只要從身心兩界中挪出來病就會好。挪界的方法有三種，一種是明理，一種是找好處，再有一種就是沒明理，也找不到啥好處，被他人帶動而挪界。 明理一分就等於向上提升一分，就是從身心兩界中挪出來一分，就是業障消掉一分，就是病好一分，就是煩惱少一分。明理的越多，業障消得越多，病好的越多，從身心兩界挪出來的越多，煩惱就會越來越少。當然，若全明理了，業障自然就都消掉了。 明理有兩種，一種是，聽人說，聽人講，看書，聽經聞法後，明白了一些道理。對號入座，知道自己以前某處做錯了，真心忏悔。消業好病。這種明理有局限性，都是記住的，遇到一些事情的時候，可以通過自己明白的理相對照，而忏悔改過。 這樣明白的理有時候也不管用，有時候所言所做的和所明白的理不完全一致，改頭換面，換個模樣，就看不清了，就對不出來了。這時候就不管用了。用聽明白的理可以幫助其他人一些事情。也都是局限性的。因為都是記住背會的，都是他人的，不是自己的，只是借用一下，借他人的東西使用，有時候用起來很好使，有時候不會用。原因就是不是自己的。要想遇到啥樣的事情都好使，都好用，就得真明理，他人的理是他人的，不是我們的，這樣就會有時候靈，有時候不靈。一定要讓自己真明理。其實，他人明白的理，我們自己都有，那是人人本有的，是本性中都有的。但必須真發心學習，立住金剛志，慢慢的就會得到真正的理，就是開悟，悟自己的性，自性打開了，就都會了，就都靈了。 當然，在沒悟道之前，所明白的理都是聽來的，記住的，這時候消業，去病，會有反應，會有病症反應，或業障現前的，煩惱痛苦，怨怒，恨心等現象出現。經常有過不去的砍，經常出現和他人不和性，生煩惱，怨人，等現象，現象過後，業障消掉了，病好了之後，才會轉過心念來，才知道感恩，才知道忏悔。 再有一種是真明理，通過聽經聞法後生出悟處來，明白法的真意。見到法中的無量義。這樣的人沒煩惱，不怨人，看誰都正常，心清淨，看人遇事的時候，心裡清清楚楚，一目了然。知道他人的心念。這樣的人消業障去病沒有反應，就像沒事人似的。啥反應、啥變化都沒有。人們看到的是，這人每天都很高興。因為明理的同時，業障眾生也同時明理了。人覺悟了，身上的眾生也同時覺悟了，都挪界了，人和眾生都挪出身心兩界了。心性轉變了，根本就沒有煩惱，遇啥人啥事都正常，他人好也正常，不好也正常，明理正常，不明理也正常。一切都正常，一切都好。心身兩界留不住他了。王老善人說，挪界的時候，朋友拉著，不好挪界，身界人想往心界挪，身界的朋友拉著，心界的人想往意界挪，心界的朋友拉著。朋友是啥，就是我們的業。是朋友拉著嗎？是。是業障阻礙嗎？是。但又不是，為啥有的人就沒被朋友拉住，沒被業障障礙住。就是那樣的人有恆心，有毅力，有定志，那樣的人能夠定住志，能把志立住，恆定不動。下死心，死心定志，就是立鐵志，金剛不壞之志。 真立住志的人，不被境界轉，一門深入，真學真干，佛菩薩加持，護法護持，佛菩薩專門加持真學真干、立住志的人。護法專門護持真學真干、立住志的人。不被境界轉就是不被朋友拉著。朋友拉不住了，業障障不住了。換句話說，不是朋友拉著我們，不是業障障礙我們，是我們拉著朋友，是我們拉著業障，我們喜歡朋友，喜歡業障。定不住志，愛發脾氣，愛煩惱，愛怨人，不就是喜歡業障嗎？該醒醒了，別太愚了。你喜歡業障，業障怎能消，病怎能好。被境界轉就是被朋友拉著，被業障拉著。一定要定住志，定志很重要。 真定住志的人，不被境界轉，就會學進去，慢慢的就會開悟，從小悟到大悟，就會達透因果，就會看破因果，就會看破人事物。身心清淨，開心自在。再繼續提升，就會做到無人無我人我一體，無心無我，清靜無為，一切沒說。 換句話說，這樣的人已經挪界了，不在身心兩界了，有些業障眾生和人一樣有悟處，離開身心兩界，有些眾生雖然沒悟處，還在身心兩界，但他們已經找不上那個人了，它們只能在身心兩界中活動，人不在身心兩界了，它們就找不上了，看著那個人就是找不上，也不是找不上，而是他們不再找這個人了，雖然它們還在身心兩界，但他們和其他的身心兩界不同，它們都不苦，都沒煩惱，很快都會出離身心兩界，出身心兩界是遲早的事，而且他們都很開心，因為，它們不苦的原因是，這個人真學真干，真立志，真的開悟。這個人學得越好，它們越受益，這個人悟處越多，它們越受益，這個人的功德越大，它們離苦的速度越快。 有些人說，我想學好，可業障障著我，不讓我學好。是的，正是這樣。但又不是這樣，能障住我們的原因不是業障，是我們自己，是我們的意志不堅定，老找借口，老有托詞。自己不真學，自己不立志，還在怪業障，這又能怨誰，誰又能夠幫上自己，該立志了。 再說說找好處，無論多重的業障，多重的疾病，多重的煩惱，只要會找好處，立刻就會緩解，業障自消。若是人遇事多不順，或病重加身，這時候可以找到大好處，那就是看破世間苦，人間無常，世事無常，放下身心，放下萬緣，一心念佛，定當成佛。那麼，這些不順、這些疾病，對這樣的人來說就是大好處，若是能夠找到自己不順利或得病的因就更好了，自己哪錯了就改哪，就忏悔哪，因此而好病，因此而覺悟，這不就是大好處嗎？真的是大好處。      若因某人讓自己不開心，多煩惱，自己還找不到自己差在哪裡，那就不找自己的過失了，換個方向，找他人的閃光點，找他人的好處，找到了，心結就開了，就不怨人了。或轉心，把這人看做佛菩薩，是佛菩薩在考試，看我生氣不，看我怨人不，看我過關不，我有啥通不過去的，佛菩薩就考啥。這樣想，心就不怨人了，那人原來是佛菩薩，是佛菩薩慈悲，發現我有某處太差勁。佛菩薩把我差的地方找到了，告訴我，讓我改正，人家若不告訴我，我還不知道自己差哪？到時候就成不了佛了，這樣不但不怨人家，不恨人家，還會感恩人家，怨結自消，心平氣和，雲開破散，理又通達一分，心又開一分。又把界向上挪一分。 再有就是把自己和對方換過來，把自己當成那個人，那個人就是自己，就會知道對方的心了，對方為啥這樣，什麼原因都知道了，若沒啥原因，沒有為什麼，那就證明這個人和自己前世有業，自己欠他的，那就還他好了，咋來咋受，逆來順受，反正是還債，反正是消業，來吧，開心接受，來一分了一分，來一分還一分。還完拉倒，還完就好。這樣就不怨人了。 再有就是，把心換過來，把自己當成對方，知道對方了，了解對方了，那人就那樣，那人就在那個層面上，就做那樣的事，他就會那樣做，他不覺得自己錯，誰說他錯了他還不承認，因為他做得對，那個層面的人就是這樣做事，根本沒錯。也就是說，以前不理解這個人，是因為站在自己的層面上看這個人，自己的層面會比這個人高些，也沒高到哪去，若真的是高人，就絕對不怨人。正是因為沒高出多少，所以受不了，都是用心，都在身心兩界，所以才有煩惱，才會怨人，心裡才會過不去。這樣一換心，把位子換過來後，就看明白了，也就不怨他了，不但不怨，還會感恩，自己業障太深，佛菩薩特意給自己安排這樣一位，欺辱自己，讓自己忍受難忍之辱，受大侮辱，受大侮辱消大業障。釋迦佛當年就是忍辱成就的，沒想到啊，這樣的機遇讓自己也得到了，佛的機會讓自己給得到了，成佛的機會讓自己給得到了，好啊，來吧，來的越猛越好，猛點。再猛點，心裡樂呀，哈!哈!哈、哈!哈!哈！ 若我們自己有煩惱，身體哪裡有啥樣的不舒服，有病的時候。心一定煩惱，就是心在苦海裡。馬上意識到自己掉在苦海裡了，趕快出來，用笑的方法就可以直接出離苦海，剛開始是小笑，到後來是哈哈大笑，這樣一笑，鬼就跑了，神就來了，就是出了心身兩界，出離苦海。如何才能笑起來呢？找開心事，就笑了。若開心事找不到，就找自己的可笑事，心裡對自己說，某某某啊，你真可笑，還像不懂事的小孩子似的，真可笑，剛開始時是嗤之以鼻，看不起自己的笑，我看不起你，看你這個小樣，哼哼。真沒出息，太可笑了。就這樣逐漸的就笑出聲來了，越笑聲音越大，越笑心裡越痛快，邊笑邊在心裡問自己，有啥啊？有啥可過不去的呀？啥都沒有，有啥值得煩的嗎？沒有。有啥事嗎？沒有。啥都放在心上，一句話都放在心上，有啥呀？啥都沒有，啥事都沒有。看把自己給弄得，像個憋氣鬼似的，太可笑了。自己真不是東西。就這樣，邊笑邊問自己，邊笑邊回答。邊笑邊數落自己，很快的內心裡雲開霧散，雨過天晴，藍天白雲，陽光明媚，陽光普照，心裡陽光，當時就從苦海地獄了出來了，到意界天堂裡了。煩怨不見了，心事沒了，病也不見。 再有一種就是沒明理，也找不到啥好處，被他人帶動而挪界。這個方法一般都是對他人，大多數都是自己的長輩，老年人。他們是自己的長輩，年紀又很老了。他們的一生都很辛苦，為了我們做兒女的，為了晚輩，付出的太多了，他們一生的所言所行，都是按照自己認為對的而作。都快一輩子了。從沒意思到過自己錯。三言兩語，一時半會也沒有辦法幫助他們把道理明白過來，我們自己也不是很明理，大多數的理都是聽明白的。到時候用不上的多，用上的少。老年人又太老，說不好聽的話，一身毛病，一身痛苦，整天的憂愁兒女，惦念這個，想那個，心念太多太雜，甚至都睡不好覺。都快死的人了。我們讓他們翻良心，找自己的過錯，甚至，我們把他們的過錯告訴他們，他們若能夠一下子明白的還可以，若他們聽了後也不明白的，就別說了，就是說了，他們還不認可，更煩惱，有些會感覺心裡沒面子。心裡不舒服，若是這樣就不要用這樣的方法了，這樣的方法是給我們自己用的，不是給別人用的。我們用了才好。 對老人要孝性，孝性就是孝三界，就是幫助老人挪界，老人挪界了，病就好了，就是不能夠達到全好，也會好一大半。那麼要怎樣做才更好呢？先要懂對方的心，所有老人的內心都很孤獨，內心不孤獨的老人不生病，有的老人看起來兒女一大幫，但沒有幾個兒女能夠真的懂得老人的心，這一點很容易看出來，只要把我們自己當成這位老人就知道了，老人沒房 憂房，沒錢憂錢，都怕生病，都怕死，都擔心兒女，有一個惦念一個，有倆惦念兩個，兒女多的放不下的就多，現在兒女大多數都不很懂事，都讓老人操心。大多數老人一輩子都不省心，操了一輩子心，挨了一輩子累，苦了一輩子，風風雨雨幾十年，坎坎坷坷幾十年，到老了，身體都不好，都一身病。高興的時候少，唉聲歎氣的時候多。內心都很苦，都希望兒女好，不操心，都希望手裡有錢花，不朝兒女要，都希望自己有過河錢，都希望兒女們經常來看望，兒女們在身邊，開心快樂的圍著轉，兒女們開心他們就開心，兒女們樂，他們就樂。 知道老人的心了，就會做了，對老人的病情，不提不念，不說真話，不說假話，不說虛話，不說實話，只說笑話。說真話，老人受不了，就會病上加病。說假話，老人聽出來了，知道騙他們，老人就知道大事不好，就會更不好。說虛話，老人心煩，說實話，就等於往老人心上捅刀子，老人心裡更難受。那麼，只說笑話，老人若想到病苦不開心的時候，就開心笑著把話題轉開，開有趣的玩笑，逗老人開心，有說有笑，逗老人樂。老人一直在樂，一直在開心中，有時候笑哈哈的問老人家，這樣好不，老人說好，開心不，老人說開心，繼續跟老人說，每天這樣啥都不想，就沒病了，哈哈，老人說可不是嗎，老人此時很精神，心情好了，精神足了，病態真的就沒了。別和老人多說道理，只說幾句，就是逗樂，說多了，老人家的心還會被轉過去，那些話一帶而過，給老人在不知不覺中種下個認像。馬上就把話題轉到開心快樂上，和老人逗樂玩。這樣持續半小時或一小時，時間越多越好，若天天這樣更好。 這樣老人的病態立刻會得到好轉。因為老人已經在深深的苦海裡出來了，是被引發帶動而出來的，已經不在身心兩界了。病就好了，老人在意界，開心歡笑。這樣就做到了幫助老人挪界。臨離開的時候要對老人許願，就是告訴老人，我們啥時候還來，當然是近期，時間越短越好，讓老人開心的等候。一定來。到時候還這樣開心，和老人開心快樂的在一起。這個許願很重要，許願後一定要守諾言，到時候若不守諾言，老人沒了盼望，失去信心，就會從意界掉到身界，以後誰都不會相信了，再用這方法就不靈了。 許願就是給老人換心，讓老人把別的都忘掉，只想這個願望。每天有盼望，有好的盼望，有開心的等待，生活有勁頭，有滋味，有信心。這段時間老人每天反復的都在想最開心的時刻，最快樂的時光。就這樣老人的心情好了，心病沒了，心裡陽光了，從苦海地獄中出來了。整天開心，笑笑呵呵。再也不寂寞了。病也就都好了。身體就好了。 幫老人換心，把苦心換成開心，從煩惱重重變成只有開心，心就清淨很多。這就是孝老人的最好方法，就是孝性，性清沒脾氣，沒脾氣就不傷心，心不受傷，身就不生病。孝性就是孝三界，性心身。性好了身心就都好了。病就好了。所以為老人講病的最好方法是帶老人出苦，帶老人到意界，幫助老人挪界，以後老人更信任我們，我們再把一些可以對老人說的道理講給老人，更多的是放下萬緣念佛成佛的道理，最該做的就是別把老人忘掉，時時提起，但不是牽情，不是粘情，不是擔心，不是掛礙。是清清楚楚的把心定在志界，雖沒到志界，但心一定定在志界上。這樣，雖沒到志界，也是到志界了。如老人家雖不是意界人，效果和到意界是一樣的，可以說到意界了。 要想讓人病好，最好的方法就是，幫助人們挪界。若是年輕人有病，不只是幫助病人挪界，一定要讓病人知道病是怎樣來的，找到病因，病就是過，把過錯找到，明白為啥會犯過，有些人犯過的時候不一定知道自己在犯過。一定要讓這個人明白，學會不犯過，學會做好人，因為年輕人都有很長的路要走，還得在這個世間做人。以後會做人了就不再犯過了，而且還會給他人做出好樣子，他人也會改過，不再犯過，都做好人。 要想讓老年人病好，最好的方法就是幫助老年人挪界，病在身心兩界，只要幫助老年人把心挪到意界上去，老年人的病准好。 很多善人講病的學習材料，我們都可以學習，從中找到我們的過錯，通過忏悔改過，達到去病消業的目的，善人講病的目的，是為了幫助所有病人，不知道病是怎樣來的，這樣的人，幫助他們好病，知道一些道理，以後會做個正常人，不再犯過，或少犯過，以後就不生病了，家就順利了。 真正學習善法的人，發心發願弘揚善法的人，學習一段時間講病學習材料後，知道自己的錯誤了，知道忏悔了，類似的過錯不犯了。就該回過頭來學習原滋原味的善法，從中明理，越來越明理，慢慢的就會有悟處，從小悟到大悟。把善法悟透了就好了，就都會講病，不用對照善人講的某一條，不用對號，自己就都明白了。本性中啥都有，成佛有余。成善人，成佛。若再繼續只著重在講病上，就會浪費好多時間，聽來的再好用，在咋樣多，也是有限的，也不是自己的，拿這些給人講只是假明白，自己沒明白，只是用他人的，自己沒得到。一定要自己真得到才行，不管哪位善人，再咋樣會講病，也都是學習原滋原味的善法得到的。所以我們已經明白疾病的來源，知道是自己犯過的原因，能想到的，能忏悔的都想到了，能忏悔的都忏悔了，就別再執著聽講病了。記住的再多也是記住的，一定要自己得道，那是萬能的，一勞永逸的。而且不只是成善人，還可以成佛。若只是聽來的，記住的，只能是個人，頂多是個好人。未必真的是善人。望真學善法，真信善法者思之。不要執著某一法，一切法都是讓我們悟道的，悟道了，對悟道之人來說，一切法就沒用了，一切法無所有畢竟空，不可得。一切法空。學法悟道才是真道，才是真的得法。不要一直想著能幫人講病，不要一直想著幫誰，這叫用心，用心就在心界，頂多在意界，把這顆心放下，一切隨緣，隨緣幫人，隨緣做事。一定要把自己的界面上向上挪，把自己的志定在志界，一定要把自己的志挪到志界上，真的到志界了，就成善人，成佛了。
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