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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：了本際
「無，是一切諸法本性」，所以「名為本際」，本際就是本性。本性，我們在大乘教學了這麼多年，雖然不是自己的境界，聽佛在經上講，聽的遍數多了，也略知ㄧ二，也能把這個事情說清楚、說明白。可是不是自己的境界，為什麼?起心動念沒放下。大乘經教上佛常講，「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上所說的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這就是了本際，本際就是本性、真心。《華嚴經》上告訴我們，十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」，這兩句話你要能參透，你的心定了。一切法心現的，就是自性現的，也就是本際上現的。 本際，本性，它不是物質，它也不是精神，它什麼現象都沒有，但是它能生能現。惠能大師當年見性說了五句話，形容見性的樣子，讓五祖忍和尚給他證明。他第三句是說「何期自性，本自具足」，末後一句說「何期自性，能生萬法」，這兩句你合起來看，自性不起作用的時候，什麼都沒有，什麼都沒有，你不能說它無，因為它樣樣具足，樣樣具足是樣樣都不現，它起作用的時候它能生萬法。所以不現的時候，這是隱，現的時候是顯出來，隱顯不二。隱的時候，不能說它無，現相的時候，能生萬法不能說它有。就像現在我們看電視的屏光幕，你看電視屏幕裡面，你頻道一打開，相就現前，現前不能說它是有;頻道關起來的時候，現相沒有了，不能說它無。我們用這個比喻，這個比喻很粗，容易了解，自性就像這個樣子。為什麼它會現?這佛經上講得很多，大乘經上常說，「一念不覺而有無明」，無明是什麼?無明就是阿賴耶。阿賴耶從哪裡來的?一念不覺。本際就是本性裡面就起了一個阿賴耶，這個阿賴耶沒有理由的，你可不能問他為什麼他會一念不覺?為什麼會有阿賴耶?你自己好好去想想，你這個一問，你看你分別出來了，執著出來了，你愈迷愈深了。你怎麼能了本際?了是明了。所以科學家跟這些大聖不能比，這些大聖能見性，科學家不能見性。為什麼?他會問，發現「為什麼有這個，為什麼有那個」，加多少問號。你看看從起心動念變成分別，分別是從起心動念來的，執著是從分別來的，愈陷愈深。 這樁事情佛在大乘經上說了，這是三千年前說的，他跟我們講八識，講每一個識的作用。阿賴耶，用我們現在來講，記憶，我們經歷的事情為什麼會記得?過去生中的事情記不記得?還是記得。怎麼知道你記得?你看現在外國的催眠術，能夠把一個人，讓他回去過去好多世。我看到一個報告，大概那是很不容易的，他回到過去八十多世，每一世的情形他都清楚。八十世，那個時候四千多年，還住在洞穴，沒有房子，他能夠說出那個時候的生活狀況。他怎麼會記得?阿賴耶是個資料庫，我們生生世世經歷的事情、資料都保存在那裡。你看催眠能夠把這個資料調出來。再來就是正常的是定功，你在禅定裡面能夠把過去生生世世的這些記憶全部調出來。 阿賴耶是記憶，末那是執著，意識是分別，前五識只有照見的作用，沒有其他作用。我們眼見、耳聽就好像照相機一樣，眼就像照相機，把外面的色相收進去，它的作用在此地。眼識沒有分別，也沒有執著。第六意識怎樣見的?第六意識沒有見到外面，見到眼識照的那個影像，第六意識緣眼識的相分，這個相分是從外面照進來的，緣這個相分，在這個相分裡面起了分別。第七識又緣第六識的相分，從第六識的相分它起執著，虛妄!沒有見到外面真正境界，外面境界只有前面五根，眼耳鼻舌身，它是現量境界。 所以，六識、七識，阿賴耶所緣的，阿賴耶有現量境界，六、七識沒有現量境界，它真的是從比量上，那是虛妄。 你看看它在那裡起分別、起執著，還不就是像我們看電視一樣，從電視的形相起了分別、起了執著，那不是現場。什麼時候能到現場?轉阿賴耶為大圓鏡智，你就見了現場了。你沒有轉識成智的時候，你沒有見現場，我們現在以為這是現場，錯，不是!不是現場。唯識心理學高，現在大學裡面心理學系跟唯識一比較，那就差太遠了，它講得真微細，講得真有道理。所以我們天天人造業，你說造得多冤枉，它不是現場。真正見到現場，不造業了。現場是什麼樣境界?你就看到真相，佛經上講的，相有性無，事有理無。 非常難得，現在量子科學家他發現了，跟大乘教愈來愈靠近，他發現阿賴耶的三細相。八識五十一心所，八識有四分，心所也有四分，自證分、證自證分、相分、見分。這是佛法大小乘裡基本的常識，你不能不知道;你要不知道，你就沒有方法作觀，那個止觀你就無法修。止觀這個修行方法就建立在這個基礎上，你要了解事實真相。 現在科學能夠把世尊跟彌勒菩薩這個談話他搞清楚了，彌勒菩薩講，這是佛問「心有所念」，我們凡夫動個念頭，心裡動個念頭，這個念頭是多少微細念頭顯現出來的?這個念頭裡頭有幾個相分，有幾個見分?見分就是識，相分就是形狀，我們講物質，所以相分就是境界相，見分就是轉相。為什麼?它能轉變，唯識所變就是講的轉相，它能變。彌勒菩薩回答，「一彈指有三十二億百千念」。今天我們的科學是用秒為單位，時間用秒為單位，一秒鐘我們彈指能彈幾次?我彈的大概還不夠快，我相信有比我快的，我能彈四次，我相信可以彈到五次。一彈指，我們把它算起來，三十二億百千念就是三百二十兆;那要算一秒鐘彈五次的話，一千六百兆，單位是兆，一秒鐘一千六百兆個微細念頭。這個念頭出現什麼?出現物質現象，也出現精神現象，精神現象跟物質現象永遠分不開的，科學家發現了，他說這個物質現象無中生有，速度太快，好像一生馬上就滅掉。我們現前看的物質現象是什麼?就是意念的累積連續發生的幻相。這是現代量子力學家發現的，跟彌勒菩薩所講的真的是不謀而合。佛給我們講「凡所有相，皆是虛妄」，就說這回事情，就像我們在電視頻道一打開，屏幕上現的相，就這個樣子。你看我們屏幕上現相，是小光點連結起來的、組成的，不是真的。每一個小光點不就跟彌勒菩薩講的一樣，一秒鐘閃光多少次?一千六百兆次，一秒鐘，哪裡是真的?我們眼看花了，誤以為是真實的，還在裡面起分別、起執著，在造業，你說冤不冤枉!而不知道這些聖者他們看得很清楚，「當體即空，了不可得」。所以現相你可以欣賞，你千萬不要去執著它，別要起個念頭去控制它、去占有它，那你全錯了。根本就沒這回事。 那我們就得學諸佛菩薩，應該怎樣看這些現象?非有非無，不能說它有，也不能說它沒有，這是態度，決定不執著。用什麼心態?用純淨純善的心態來看宇宙，宇宙完全保持正常的現象。這個正常，用我們現在的話說，最健康的、最圓滿的、最善的，中國人講止於至善，純淨純善，止於至善。止於至善就是宗教裡面講的天堂，佛門裡面講的華藏世界、極樂世界。其實華藏跟極樂跟我們有什麼兩樣?給諸位說，一樣的，一點差別都沒有。可是世尊給我們介紹，差別很大。差別怎麼來的?差別是心想不一樣，差別就大了。你心裡面想善，這個世界就樣樣都美好;你心裡面想貪瞋癡慢，想自私自利、是非人我，這個世界就沒有一樣是善的。佛在經上講得好，相隨心生，境隨心轉，你的念頭可以轉變世界。量子力學，在我想頂多三年會普遍全世界，大眾都能接受到之後，我們這個居住的地球會改變，為什麼?人了解了，事實真相明白了，只要我們念頭善，地球上所有災難都沒有了，因為它是境界，境界是心現識變的。 淨土大經解演義 (第八十八集) 2010/7/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0088
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