首頁 ：居士文章 ：原創

覺慧普弘：心不動身要動 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	經常會看到學佛人在一起交流，都很贊賞如如不動的境界，很願意聽修到如如不動境界的故事，曾經聽到過，有學佛人說過這樣一個故事。當然不會把原故事搬出來，在一個山村裡有一戶人家，母子二人，母親大概三十幾歲，是個學佛的，兒子大概七八歲左右。母親大多數時間都在修禅，參禅打坐，自我感覺挺好的，心挺清淨，認識她的學佛人對她的評價也很好，都感覺這人修得好，大家也願意向他請教如何打坐修禅，如何修禅定功夫，她也很有耐心、很認真的告訴大家，修禅最怕受境界轉，打坐的時候，無論外面發生了什麼，都不要去管他，心若止水，外面下刀、下雨、下冰雹都和自己沒關系，別動心，別聽到或看到後就坐不住了，這樣就是被境界轉了，沒有定力，一定要定住，不被境界轉，那些都是魔考，每次的境界現象都是考試，真的不動了，就過關了，就是向上提升了，增長了禅定的功夫。 同修們聽了感覺很有道理，都感覺這個女同修修得好，有定力，這個人每次打坐都是幾個小時不動地方，打坐的時候，外面有人找，有人敲門，她都不去管、不去理會，無論多大的事都打攪不了她，同修都很佩服。找他的那些人都很煩惱，嘴裡說啥的都有，心裡說啥的都有，就是說好話的沒有。 有一次她一個人正在屋裡打坐參禅，外面有人急促敲門，鄰居在外面心急火燎的呼喊著，快開門啊！你兒子在前山坡上玩的時候，我看到一條狼沖向你兒子，你兒子嚇得哇哇大哭，狼就要咬你兒子了，你快出來把狼趕跑啊！快啊！她還在屋裡打坐，紋絲不動，鄰居非常著急的猛力砸門，緊急呼喊著，別打坐了，快救你兒子去啊，狼正在咬你兒子，不救他就來不及了，她還是沒有動，鄰居實在沒辦法，只好一邊高聲呼喊，有狼吃小孩了！一邊飛奔著向小孩的方向跑去，村民們也陸續的趕到山坡上，只見一個不成形的小男孩，已經是肢離破碎了，已經死掉了。村民們都非常痛心，都在概歎著，太可憐了，太可惜了，有村民問，這是誰家的孩子啊？咋不看著點啊？離山這樣近，明知道山上還有狼蟲野獸，為啥不好好看護好孩子啊？這是誰家的孩子啊？孩子的鄰居一直在哭，哭著告訴大家，這是我們家鄰居的孩子。他媽在家裡打坐修禅，我在家裡就看到有一條狼沖向孩子，就去告訴孩子的母親，可是她就是不說話，也不動地方，就在屋裡坐著，無論我咋樣喊叫，咋樣砸門，她都無動於衷，這人一定是走火入魔了，一定是修邪了。村民們說啥的都有，罵罵吵吵，這人不是有病嗎，修什麼佛啊，連兒子都不要了，好長時間了，一直看他都不正常。神神叨叨的，古裡古怪的，這哪是人啊，她不是人，她不夠人，她是個混蛋，大家罵著說著，都很氣憤。 有人說，走上她家找她去，大家都跟著去了，一路上說啥都都有，到他家門外敲門，邊敲門邊喊叫，罵罵吵吵，有哭的、有罵的、還有小聲數啰的，說啥的、罵啥的都有，沒一句是好聽的，孩子的母親就是不開門。過了好長時間，孩子的母親打坐到時候了，起來開門，大家見她出來了，就你一言他一語，七嘴八舌的向她質問，大家都很痛心，孩子的母親若無其事的，冷冰冰的說了一句話：死是他該死，他若不該死就死不了，該井裡死河裡死不了，他就該被狼吃掉，這是他的命，是他的因果。大家聽後，都不說話了，沒啥好說的了，都感覺這個母親不可救藥了，這人的心像鐵一樣，太硬了，這人真的不是人，都別理她了，從此以後人們都把她當成怪物一樣，離她遠遠的。但:有一個和她一起學佛的人還覺得這個人很有定力，說的也很有道理，甚至還在不自覺的到處傳頌，這人如何有定力，如何明理等。 從表面看，這為母親做的挺好的，說的也很有道理，實則不然。真正的明理和有定功不是這個樣子的。 這個人心腸如鐵石，對她來說，心裡面誰都沒有，更沒有半點慈悲心，更沒有定功，更別說隨緣了，她是著空了，也就是真的修偏了。 我們學佛人必須發菩提心，必須有菩提心，菩提心就是佛心，就是慈悲心，慈悲心裡面就包含著善心，善念，當然是不執著善的善心、善念。一切隨緣。 佛菩薩看到有人落水了，佛菩薩救不救他？不救。此不救並非佛菩薩不救這個人，佛菩薩是法身。佛不是肉身，不可能伸出手來救人。佛菩薩知道這個人有這個果報，有這樣的業力，佛菩薩知道這個人的本性不會死，更沒有死，這個人的善根福德因緣還沒到，必須把業消掉，福報就該現前了，也許因為這些業力和生老病死等，死後會開悟，再遇到學佛人，聽經明理，因學佛人助念，佛菩薩加持而成佛。或這人死後業力消盡，在投胎轉世為人，發菩提心學佛，盡此一生成佛作佛。佛菩薩是在隨緣救性，救這人的本性，佛菩薩時刻都在加持這個人，時刻都在救這個人，佛菩薩會在最適合的時候救這個人的法身慧命，此不救非不救，實則是真的救苦救難，佛菩薩不捨一人，不執著救人，隨緣救度。 無論是誰，就是菩薩再來，以人身示現，也就是一個人，無論有多高的境界，多深的定功，修行到什麼層面上，或說證得何等果位，只要人身還沒捨掉，常人說的還沒有死，也是一個人，只要是人，就得做人事。 如果在閉關修行，無論是修禅、修密或是修淨土，無論修哪個法門，若是閉關淨修，裡不出外不入，就得在閉關之前，把和自己有關的一切事，都托付給一位或幾位最可靠，最托底的同修，這個人既是護關又是守關的人，外面的所有事，這個人全權做主，把所有事都做得明白白，恰到好處，一件事都不耽誤。 若閉關人有父母在，守關人必須替閉關人盡孝道，閉關人有兒女，守關人必須幫助教育撫養、照顧。若有同修有疑難，或有其它的事，守關人必須代替閉關人做好每件事。這樣閉關人的所有事情，都不受影響，都得到了解決，這樣閉關人才會有真正的清淨心，閉關修行。也就是說，想要閉關或淨修，必須把自己該做的事做好，或者有人替做。若沒有這樣的條件就不能夠閉關修行，更不可能做到閉關修行。 學佛人或修行人，在修行過程中必然少不了行善積德。非是執著行善，都是隨緣，若是執著行善就不是很好，這叫攀援。隨緣做法布施、財布施和無謂布施。最常見的就是放生印經等。見到有人摔倒扶一把，見到老人行走不便攙扶一段路，幫助孤寡老人等。這些都是最常見的，修行人都常做的事。 這些都可以做，都該做，為啥自己的兒子要讓狼吃掉不去救呢？這不也是一件善事嗎，而且是隨緣去救，絕不是攀援，幫助別人是善事，救自己兒子一樣是善事，而且是最該盡的義務。這是對兒子的監護義務。平時可以做事說話，打坐的時候沒有特殊原因當然最好是平心靜氣，萬緣放下，止語修心，有些事情可以作特例，這個時候就是個特例，都聽過一句佛家常說的話，救人一命勝超七級浮屠，做事也要分個輕重緩急，也得隨緣，緣是會變化的，不變的是清淨的心，清淨心是定，用清淨心應對萬事萬緣就是定，怕把定功破了，就是沒定力，更沒有真的入定，就憑那位母親打坐起來時說過的話就證明，她啥都聽到了，也都知道了，也就證明根本就沒有入定。那是形式的定，真正的入定是法身得到真正的恢復，就是一念不生的清淨，這個身體就是個假殼，身體在坐著或臥著，無論啥樣姿勢，這個身體真的不能動，這裡的任何事都不知道。或者身心合一，發生什麼事都知道，內心清淨，分得清輕重緩急，啥敢做，啥不敢做，啥必須當下就做，啥可以延緩再做，無論啥事，無論做與不做，內心都清楚明白，無有絲毫掛礙。那麼，既然沒有入定，也就是靜坐而已，難道說打坐之時是定，其它時間不在定中嗎？那麼，這還叫定功嗎？可以看得出，這不叫定功，而且不懂得啥是定功，定功就是清淨心，時時刻刻都是清淨心，遇任何緣任何事，心都是清淨的，這就是定。時刻清淨，看人看事就會了了分明，就會了達那人那事，就會達透人事的道，就會正確應答，正確應答就是智慧，這就是定生慧，這就是用智慧待人做事，能夠用智慧做事，就是真的在定中，才是有定功。定不是形象，是內心真的清淨，真的有智慧，有智慧就是真明理。若是怕人怕事攪亂心性，就是沒有得定，遇事煉心，看看自己的心到底啥樣，這個世界也叫五濁惡世，在濁惡中才會看得出是否真的心清淨。 像上例所說的現象，難道就說是這個人放下情執了嗎？是這個人不執著嗎？是明白因果嗎？這就是看破放下嗎？說句實在話，都不是。若果真是做到了一切不執著、明了因果、看破放下，放下萬緣，更得隨緣。隨誰的緣，所有大眾，隨所有大眾的緣，站在大家的位子上，說話做事，貼近大眾的生活，用智慧和所緣說話，隨緣做事，大眾會很樂於接近，很願意聽您說的每句話，隨緣度眾，不要做得和大眾脫節、或另類，甚至不近人情。這樣做就不盡情理了，更不合道理。那個孩子一定要救，用慈悲心，清淨心去救，盡全力去救，能不能救下來，真的是孩子的命，真的是孩子的因果，救兒子是母親的責任和必盡的義務，也是作為母親最該做的，這是母親的使命，就是母親的天命，也是母親的命，若不去救，母親就把命丟了，就沒命了，沒有天命了，天命沒了，天性就沒了。當然就沒有啥修德了。 讓大眾產生那麼大的怨怒，以至於讓大眾對學佛產生對抗心理，或誹謗佛法，這是大眾的錯嗎？不是大眾的錯，是學佛人的錯，學佛人若都做好了，行好了，大眾就會感覺到學佛的好處，感受到學佛人好，就會都來學佛，哪還會有和學佛人對立及誹謗佛法的人啊。 故事講完了，故事中主人公的是是非非可見一斑，聽故事的目的可不是看故事中主人公的是非對錯，千萬不要停留在故事中的對與錯上，更不要從中看到某某人和故事中的主人公一模一樣，這又錯了。故事是一面鏡子，把鏡子立起來，照照自己的心，從故事中覺悟到自己身上，或用故事中的現象作為借鑒，以利以後學佛不走同樣的彎路，不犯同樣的過失，這就是會聽故事，就是得到了真正的利益。補充一句，此故事沒有出處，只為剖析修行中的一些常出現的謬誤而說，別把故事當真，能夠受益才是真。阿彌陀佛。
	上一篇：覺慧普弘：最易錯解錯用的四個問題 下一篇：教孩子行善積德，家族自然興旺