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覺慧普弘：最易錯解錯用的四個問題 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前面說的那些短文章都是看假，都是讓我們看破放下的方法，真的看破世間的真實相，心得清淨，再回到現實中來，用所明白的理，用清淨心，用在生活的事事處處，待人接物上，就叫行，一切都做得恰到好處，就是行真了，我們用清淨心來看待身邊的一切人，一切緣，萬事萬物，就會清清楚楚，了了分明，用清淨心待人做事。無論我們是啥樣的人，多高的境界，就是菩薩再來，在這個世間做人，我們就是個人，就得把人做好。人與人之間有四種緣，報恩，抱怨，討債，還債。這四種緣，都做了我們的有緣人，父母、公婆，岳父母，叔舅、姨姑，兄弟姊妹，甥舅甥姨、叔嫂妯娌，夫婦，兒女、鄰裡，鄉黨，領導、同事，清淨蓮友，和一生中遇到的種種有緣人等，都不外乎這四種緣。 我們該咋樣看待這四種緣和把這四種緣恰到好處地、最圓滿的用到現實生活中來，好多人把這些有緣人看成冤家了，以為聽明白了，都是討債要債的，報恩抱怨的，這些都和我們沒關系了，無緣放下，啥都不管了，這樣錯了，我們知道四種緣的目的，就是得把這四種緣正確對待，把該做的做好，就是了緣，聽明白了，都不管了，還以為是看破放下了，這是聽迷了，佛說此法是要我們，了緣的。我們不正確了緣，有緣人們都煩惱了，我們心能清淨嗎，真的是看破了嗎？這就是障礙我們成佛的最大因素。 再有就是，聽明白了，我們不屬於這個世間，這個世間和我毫無關系，我是極樂世界的佛。就啥都不管了，啥都和我毫無關系了，這又錯了，聽經要聽完整，不要聽到一句就以為明白了，這幾句是讓我們認識本性的，認識佛性，那是說的本性，自性，不是身體，讓我們不要執著身體是我，後邊還有內容要聽，那是細說。千萬不要斷章取義，讓我們看破放下，六道輪回中的萬事萬物和我毫無關系，對六道輪回中的一切沒有牽情掛礙，捨得干干淨淨才能夠往生成佛，不能有絲毫的牽情粘情，不能有絲毫的貪戀執著，必須看得破，必須放得下，才能夠往生成佛。有絲毫的放不下就會再次搞輪回。我們明白道理後，不執著一切，沒有任何煩惱。我們都有身體，這一生，我們要把這個身體給用好，用身體聽經聞法。這就是借假修真，真的聽明白了，就真的沒有煩惱了，正確面對身邊的一切有緣人。身邊的一切人，一切親人朋友，也無外乎四種緣，討債、還債、報恩、抱怨。這四種緣都是前世結的業緣，沒學佛沒明理之前，是在持續結緣，因緣不了，因果不了，現在學佛明理了，是在了緣了業。了業了緣的時候，不可以惡了，惡了了不了，不但了不了，還會增長更大的惡業。一定要善了，但不要執著，不要粘纏，不要粘情，也不要太過，智慧隨緣了緣，不然就會重新結下不了之情緣，不但了不了緣，還會繼續搞輪回。無論是哪一種緣來，善待就好，善了就好，正確面對一切人一切事，對領導盡忠，對父母盡孝，對長輩恭敬尊重，對兄弟姊妹盡悌，對朋友誠信忠義，因為他們今生和我有緣，是啥緣了啥緣，我們現在還是個人，明理的人，感恩父母，友愛兄弟親朋，一切都有個度，不要牽情粘情，只是在圓情，不是常人理解的情愛友愛，而是博愛。親人若有任何病苦或死亡，也都正常，每個人有自己的業，有病了病，有苦了苦，死亡就是了生死，都是好事，都正常。若有牽情掛礙，痛哭流涕，就是還沒有真正明理，就是還沒有看破放下。心裡一定要有，感一切恩，了一切緣的心，當然，真正看破放下的人，這些心也沒有了，只是清淨。所做一切都是在了緣了業，心時刻在清淨佛國。目的地是成佛。孝親是了緣，尊師是成佛。孝親是使親人心安，親人心安自己的心就清淨，一切親友的心都安了，自己的心就清淨了，所做一切都是為了修自己的清淨心，都是為了讓自己的心恢復清淨，有一個人心不安了，自己的心就無法清淨。就是同參道友，也只是個緣而已，是緣就有緣起緣滅，緣聚緣散，一切不執著，由他去吧，緣起緣滅，緣聚緣散，一切隨緣，聚也不相攪擾，散也無可掛懷，心無聚散。他人對自己理解正常，不理解也正常，無可分辯。一切緣善待就好，是自然善待，不是刻意善待，所做一切都是自然中的自然事。 有些法是從佛經的角度講的，有些法是從傳統文化角度的，從佛經角度講的法是出世間的，是看破世間，離苦得樂出輪回的。從傳統文化角度講的法是做人的基礎，是在這個世間做好人的。 講佛經，一定講看破放下，放下萬緣的道理。 講傳統文化，一定要讓人們，踏踏實實做好人。 沒做好人的，在家庭社會中整天煩惱的人，就是沒有做好人，一定要從傳統文化學起，學會做人的基本道理，找到自己做錯的地方，真誠忏悔，從新做起，把人做好。 在把人做好的基礎之上，開始學習佛經，明白佛理，既把人做好，又不執著做人，看破五欲六塵，認識真我，看破放下，放下萬緣，心出輪回。雖然一直把人做的都很好，卻一絲毫都不貪戀世間的一切，也不執著親情友情愛情和一切物資享受，心清清淨淨，心以是佛，身還在世間做人，是佛在世間做人，人做的很好，佛做的也很好，人成了，佛也同時成了，真正是人成佛成。 有人說某人把某法講錯了，其實不然，是你站的角度不同，是你的著眼點不同，是你沒有智慧辯才，用做人的道理看待佛經，是你聽錯了，理解錯了。理沒有通達，有著強烈的分別執著，以為自己明理了，實在講，連佛理的邊都沒挨著，根本就不懂佛理。 為啥說做有些事是六道輪回的事？這主要指一些沒必要的、會給自己帶來很多煩惱，還會占用自己很多時間的事，如一些隨禮，走人情等，不是凡指所有的事，具體那些事是，得自己因事區分，再有就是因為，我們做某些事時，太過執著了，啥事都有一個度，適度就好，問問自己，我們做任何事，知道該做到啥程度嗎？這個尺度該咋樣劃分呢？，可以這樣劃分，所做一切，清楚明白，心清清淨淨，自己不牽纏，無掛礙，也不會給對方留下，牽纏掛礙，和放不下的心。一切事都該做，做每件事，待每個人，都是這樣，自己沒有牽纏掛礙，對方也沒有牽纏掛礙，雙方都清清淨淨，自我自自在在。這就是該做，就不是六道輪回，自己不輪回，更沒有把他人帶入輪回圈，甚至把有緣人對自己的，所有牽纏掛礙的情結給斷開了，把有緣人帶入清淨之地，這就是隨緣度眾。 若是啥事都放不下，遇啥人都牽情掛礙，遇啥事都粘執住，甚至隨著所遇到的人或事，隨之歡喜煩惱，久久不能出離，甚至，話都不會說，一說話就是幫橫。心裡像一團麻一樣，有緣人說啥就是啥，站在有緣人這一邊，替有緣人說話，不分青紅皂白，沒有半點分辨理性的能力，幫有緣人說話，幫有緣人生氣，幫有緣人發脾氣，幫有緣人出頭，幫有緣人爭理，爭氣。，這樣做就是六道輪回事。問問自己做的是六道輪回事、還是清清淨淨的在做佛事。 王老善人講道時，有這樣一段，善人兒媳婦的舅舅騎驢來串門，兒媳婦小聲叨咕要騎舅舅的驢回娘家去，善人當時沒有搭茬，過幾天，善人問兒媳婦，你知道我當時為啥沒搭茬嗎？兒媳婦問？為啥，善人反問：你知道回娘家說話的道嗎？兒媳婦說，那有啥，就說呗，善人說，那不行，那是幫橫，你媽和你嬸娘鬧意見了，你聽你媽說完，准會替你媽說話，這就叫幫橫，換句話說就是，做的就是六道輪回的事，善人讓兒媳婦聽道，善人給兒媳婦講道，讓兒媳婦悟道，得著道了，就讓兒媳婦回去，這就是不會做事的時候，一定要聽經聞法，明理後再做就不一樣了。當然：兒媳婦悟道後，善人就讓兒媳婦回娘家了，當然了，兒媳婦回娘家後，幫助母親和嬸娘和解。就不會再幫橫了，就不是六道輪回的事了，這就是做了佛事。所以我們要問問自己，會做事嗎？會待人嗎？能把所遇到的事做到恰到好處嗎？若能就再好不過了，您的所作就不是六道輪回的事，若不能，就該明道，就是學會做人做事。就是學習，就是該聽經聞法。再也別做六道輪回的事了，一定要做佛事，在家庭及社會，所說的每句話，做的每件事，都變成佛事。那多好啊。 為啥說，不說真話、不說假話，不說虛話、不說實話，只說笑話。這個理不是到哪都用的，這是因事而說，因緣而說。可不是遇到啥人啥事都這樣說話，這就是迷了，斷章取義了，這樣的做法，這些話，一般都是對與自己有緣而且比較重的病人說的，和面對他們的方法，對他們說真話，他們受不了，就好比拿刀殺他一樣，說假話，他會聽出來，犯尋思，說虛話，人家聽了，就知道我們虛頭巴腦，會反感，說實話，對方會受不了，病情會加重，這就是我們的錯，最好的方法就是幫助對方轉移話題，轉移心念，幫助對方走出病魔地獄，得病了就是在病魔地獄裡，他的心念在病魔地獄，我們把他們領出地獄，幫他們把心念轉了，這樣他們就會很開心，病很快就會好的，那麼，啥樣的方法最適合呢？最好的方法就是開玩笑，逗他們開心。當然，玩笑也得會開，不許亂開玩笑。讓他們開開心心，無煩無腦，不就和沒有病一樣了嗎，不就是幫助他們了苦了嗎，不就是幫助他們到清淨之地了嗎，這不也就是隨緣度眾嗎。 我們明白了本性佛性，可我們還沒有去極樂作佛，只是明白一些而已，我們還是人，還在這個世間，還是這個世間的一份子，我們就得做好自己的本分，若做不好，讓人們看到我們就是，不倫不類，離奇古怪，神神叨叨，就是神經病。聽經明理了還會這樣，就是不明理，甚至都不如沒學佛的明理，讓人們看到學佛人這個樣子，我們就錯了，若果真這樣，我們就是在誹謗佛。 沒學佛的人都會把家庭和社會關系搞好，我們學佛人更該把這些關系做得更好，做出榜樣來。我們知道，我們沒學佛時，做一些事都不是情願的，會有煩惱，不愉快，不心甘情願，事在做而心沒有在做。很抱屈，很埋怨。也就造成了，面和心不和，我們和人們之間勾心斗角。我們並不愉快，大家也不愉快，只是面上都過得去。 正所謂，無罪不生娑婆，無罪不得人身。也就是說，我們是有罪的，我們必須先承認自己有罪，有罪就是有業，就是有債，我們欠債了，今生就是來還債的，欠誰還誰。我們欠所有人的債，我們就是為還所有人的債務而來的。面對父母或長輩，他們是生育我們、養育我們、和幫助過我們最多的人。他們對我們都有恩，一生都無法報完的恩，在他們面前，我們是報恩的。無論他們咋樣對我們，我們都無怨無悔，開心的盡孝道，這就是報恩。若遇到有兄弟姊妹和我們有爭貪的心，或遇到有生大病的親人或兒女，或敗大家的親人或兒女，都是我們的命，都是我們欠他們的，他們都是向我們討債要債的，我們就是欠債的。既然知道我們是欠債的，就該還債，認賬、認債。只有真的認賬、認債了，我們還債的時候，就無怨無悔的，開心的用禮讓之心，一切都讓。以禮讓之，努力做德，用禮讓做德的方式，還債。若遇到某位有緣人，怨氣沖天，或整天埋怨，我們就該這樣想，他們的怨怒都是我們給留下的，我們就是報怨的，如何抱怨？以德報怨，努力做德。禮讓做德。用這些來回報所有有緣人。 我們學佛人一定要認真聽經，多聽、多學多問、多請教，千萬可別老以為自己都聽明白了，啥都懂了，然後遇到事了就不會做了，就煩惱了，就會怨天怨地，怨某人沒講明白，甚至怨佛菩薩。這就大錯特錯了。若是遇到啥事都往自己身上歸，就都能找到答案。當然了，講經或講法之人也是人，講出來的也不一定會很圓滿，甚至不會各各兼顧，都照顧到。但，我相信所講的肯定都對，不會有錯，若真的講錯了，我們聽後，就不會感覺對，我們會聽的出來的，為什麼我們，聽了都對，都很好，用起來又不對了，以至於怨人家講錯了哪？那是因為，我們理解錯了或是用錯了，用錯地方了，把自己用的，都用在別人身上了，還有就是把自己的位子站錯了，每部經裡面都有多層面的法，有對菩薩說的，也有對凡夫說的，對誰說的都有，對凡夫說的，聽明白了，照做就行，對菩薩說的，我們一般人聽後，一用就錯。對菩薩說的需要解悟，菩薩會解悟，我們一般凡夫不會解悟。那裡面有很深的道理在，一定要解悟後，才可以得到恰當應用，那都是修心的，破迷開悟的。把聽到的法用錯了，就是用錯了心，每部佛經都是讓我們解悟的，不要只聽表面意思，但也不要瞎琢磨，把自己琢磨出來的意思當成佛意了，那就錯了。聽不出來沒關系，多聽，慢慢聽，老法師說，聽經千遍，其義自現，這是真的。 微笑待人，開心處事，禮貌的把自己融於有緣大眾之中，做好自己的本位，在父母面前，做好兒女，在兄弟面前做好哥哥弟弟，在夫妻面前，做好先生妻子，在領導面前做好下屬，在下屬面前做好領導。 要想一切都做好，一定要多聽經，沒事的時候多問問自己，在近段時間裡，所發生的所有事中，遇到過的所有人中，聽到或看到、他人的言談舉止行為中，自己是清清淨淨，因之而常生智慧，恰到好處的做好了每件事，或是煩惱不斷，怨事怨人，或是因自己的言行舉止，把一些事辦砸了，更復雜了，或與人說話做事的時候感覺開心、高興、感覺好，這也不是正確的，這只是煩惱的對面，還有對立面，還有執著好，只是從煩惱中走出來，卻落入到好中，若果真這樣，趕緊聽經。把明白的心放下吧，把心淨下來，啥也別想了，慢慢的就會聽出真味道來了，就會生智慧了，生智慧以後就會做事了。阿彌陀佛。
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