首頁 ：居士文章 ：原創

覺慧普弘：本來面目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	未出生之前我是誰，出生之後誰是我。如來自性本來清淨。無始劫就是一念。宇宙人生因妄念而生。認識真我是真看破。一切不執著了就是真放下。一切放下了就是真清淨心，死心就是清淨心。清淨心就是化性。真清淨心就是死心化性。妄念一生就有了宇宙人生萬事萬物。妄念一生就有了無始無明。真的去習氣化禀性就是清淨心。清淨心生智慧就是開性。 學佛人明白因果，真明白因果了，就能夠做到放下萬緣，因為真的看破了一切，一切真的幻假不真，那麼真我到底是誰？啥是最真實的？禅宗六祖說過“如來自性本來清淨”本來清淨的就是真的，不變不動，恆久清淨。 大多數人都以為自己的身體是我，都以為人死如燈滅，啥都沒有了。所以都在享受生活，都在為這個身體下功夫，為了這個身體的生理需求下功夫，那麼這個身體真的是我嗎？佛說這個身體不是我，這個身體就是個假殼，就好比一件衣服，是真我的假殼，真我的衣服，真的不是我。 想要把這些說明白，就得從死亡說起，人死，實則是身體死，這個身體死亡，真的這個人不死，那麼這個人不死，他到哪去了？我們咋看不到他啊？這時候他已經不是這個身體，從身體中出離，就是靈魂，是這個人的靈魂，這個靈魂會在一段時間後得道變化，常規就是下地獄或做惡鬼，做畜生、做天人或轉生投胎在做人，也就是在六道輪回中，還有的福報具足了，到極樂世界成佛的。 這樣說聽起來還是有些糊塗，那就換個方法說，我們都見過某某家死過人，自己家長輩中也有很多已然離世，哪家都死過人，生死是常理，有生就有死，人死後咋樣了，大多數做了靈魂，沒投胎之前就是游魂。 我們幾十歲的人大多都見過這樣的現象，村中某家死人了，村中大多數成年人都會去幫忙，某人到死人家幫忙後，夜裡發高燒，高燒不退，甚至說胡話，有些胡話可以聽得清楚，都是那個死人的話，還有些人走夜路到家後，感覺身上很冷，原本膽大的人，變得很膽小，打哆嗦，很害怕，不敢睡覺，請醫生看不好，還有些人愛看街邊流浪漢，某天這個流浪漢死在路邊，更去觀看，還為觀看的人講說這個流浪漢的一些事，當這個人回家後，就覺得餓得要命，平時只吃一兩個饅頭，這時候吃大饅頭好幾個也吃不飽，咋吃都很餓，後來找位年長的，有經驗的人幫忙，一般都是用濾撞克的方法，得知是某人死後附在這個人身上，有的想借用某人體說些話，有的是缺錢花，吃多少饅頭都不飽的那位是餓死鬼附體。這些死者的心願了了，他們就離開了，這些附在人身上的靈魂，了心願後離開人身體的靈魂，就是已經死去的人，現在已經不是人了，就是靈魂或游魂。 我們在清明或春節之前，某已故人的祭日、按時八節都會祭祖或祭祀亡靈，祭祀的方法中，大多數都會給已故者燒些紙錢，他們中有好多需要這些紙錢，這些紙錢是給這些亡靈燒的，亡靈就是人死後的靈魂。這些已故之人的靈魂中，有好多會在這些祭日之前，給與之有緣人或後世子孫托夢，或在夜間屋子裡弄出些聲響，或附在某人身上說些話。有些動物們死後也一樣，很多動物被殺被吃後一樣會附在人身上，大多數不顯形，有好多動物，比如，蟒、蛇、狐狸，長蟲，黃鼠狼，這幾類動物靈性都很大，他們最易顯形，好多人家裡很不順利，經常身體難受，有的還會看到些奇異現象，還有些人經常說些人們聽不懂的話，還有些人一夜之間就明白好多仙佛道家的道理，會給人看病，好多經過大仙看過後，立仙堂子，出馬看病。這些現象就是動物的靈魂附體。 由上可知，人或動物死後真的不是死了就沒了，不是死了拉倒，只是身體死了，本來的那個人沒有死，就是靈魂不死，不死的是真的，身體是假的。但大多數人死後的靈魂還會轉生投胎，或做人，或做天人、或作畜生或做惡鬼，或下地獄受苦報。做天人的很少，投胎做人的也很少，做游魂、惡鬼的比較多，下地獄的更多、從地獄出來的靈魂還會轉生投胎，從新來過，經歷下一次生死輪回，生生世世都在輪回中，六道中哪一道都去過，哪一道的眾生都做過，上那一道自己不能做主，誰都不想下地獄受苦，為啥地獄裡的人多？這些都是業力感召的，業就是以前做過的事，做過的好事很少，壞事特別多，這些好壞事就是業，這些事的力量特別大，自己做過的一切事都會得到果報，得到的果報就叫業，也就是未來的命，或未來世的命，我們現在人的命都是前世、前幾世自己所做過的事形成的果報，前世的果報就是我們今生的命。業的力量非常大，誰也抵擋不了業力的牽引，果報就是隨業力流轉。 想要不受業力牽引，不在苦難的六道繼續輪回，不再受果報，就得不造業，就得認識啥是生死，認識自己的本來面目。 人死後為啥會輪回？就是因為對自己活著時所擁有的一切放不下，活著時一直想得到、到死那天一直沒有得到的某種心願放不下，親情、友情、愛情、金錢財產等放不下。所有一切都放不下，這個世間的一切放不下。這些都不屬於自己了，已經死了，離開這個世界了，心裡一直想著在世時的一切，還以為都是自己的。這個牽掛的心，這個心念就會牽引死後的靈魂到所牽掛的人家裡投胎。這就是一生的起因。 昨天也許還是一位老者的靈魂，今天可能就是某孕婦腹中的胎兒，十個月胎兒長成，就出生了，出生後前世的一切事情都不記得了，前世是個老人，今世是個嬰兒，前世也許姓張，叫張老三，今世父母給取了個名字，這個名字也許叫李老四。開始接受生老病死苦，愛憎別離苦，求不得苦，放不下苦，等等諸苦，相形境生，隨著年齡的改變，隨著環境的改變而改變，這些苦會隨之而來。直至再次死去。人生最短的幾天，幾年、十幾年、幾十年、最多也就百余歲。一生就結束了。這回做了李老四的靈魂，下一生也許是馬老五，再世可能是劉老六，今生是男，來生也許是女，就這樣，一生又一生，一世又一世。經歷了生生世世，啥時候開始的不知道，以後啥時候結束不知道。無法追蹤開始時，無法預知結束時，這就是無始無終，苦無出其，痛無出其，哀哉可傷，迷惑顛倒，生生世世糊塗輪回。 那麼我到底是誰？誰才是我的本來面目。那個某世的張老三是我嗎？不是。某世的李老四是我嗎？也不是。某世的馬老五是我嗎？不是。某世的劉老六是我嗎？也不是。那個胎兒是我嗎？不是。那個小孩是我嗎？不是。那個成年人是我嗎？不是，那個老年人是我嗎？不是。現在的我是我嗎？應該是。這個我也會死啊，死了以後還是我嗎？又不是了。想到還活著就覺得是自己，想到已經死亡了，就不是自己了。這個我也不是我。因為這個我會死，會死的不是我。那到底誰是我？又感覺自己沒有死過。以前某生某世的我都不是我，又感覺都是我。都是我的前世。那麼前世的我還在嗎？不在了。我還在嗎？在。既然我在，在的當然是我，不在的肯定不是我。這個我是我嗎？是，這個我還有十年也許二十年壽命，也許幾天、也許一會就死了。生命無常，誰知道啥時候會死去。這個我死後誰又是我？感覺明白一些了，這個身體不是我。累生累世的身體不是我。 那麼誰是我？累生累世的我是我，又不是我，累生累世的我到底誰是我？誰不是我？身體死了，腐爛了，早就沒了，會變、會壞，早就沒了，身體不是我。那麼累生累世的誰是我？一下子又明白了一些，累生累世、無始劫的身體不是我，類生累世、無始劫我的靈魂是我。無數個身體死了，靈魂沒有死，無數個靈魂都是一個，就是這一個靈魂，投了無數次的胎，做了無數次的人，到最後剩下的只有這個靈魂，靈魂不死，不死的是這個靈魂。 未出生之前我是靈魂，靈魂投胎後，福報不夠的還沒等出生，就被剁了胎。可以成人的很快就出生了，經歷了人生歲月，也許幾歲、十幾歲、幾十歲、最多一百多些歲，也就都到壽終了，死亡了。死亡後出離的，還是靈魂，是未出生之前的那個靈魂，人生幾十年非常短暫，一眨眼就過去了，一晃就過去了，一瞬間就沒了。我們幾十歲的人想想這幾十年都是咋過來的，真就好像是一眨眼功夫就過去了。人生一輩子一晃就結束了，從出生到死亡轉瞬間就結束了。從靈魂出生為人到出離人身為靈魂全過程，轉瞬之間就完成了。身體死後很快就爛掉了，啥都沒了。只有出生之前的靈魂在，死後的靈魂在，生前死後的這兩個靈魂是一個，這個靈魂進入身體後就出去了。 就好比一個人進入房子裡很快就出來了，又好比，一個人從城門這方進去，從那方出去了一樣，進去和出去的是一個，沒有變過，得過無數次人身，就好比一個人穿過無數個城門一樣，城門很多，每個都不一樣，啥樣的城門都有，所過的城門有變化，穿過城門的人沒有變。不變的是我，會變得不是我。 未出生的我和死後的我從沒變過，也就是說，出生的和死亡的不是我，我從沒出生過、從沒死亡過，生死是假的，根本不存在，那只是個心念所致，落下的心念印象，以為自己是某某人，死後的某某人，只是個錯誤念頭的落痕。也就是說，前生的生死是假的，沒有生過、沒有死過。由此可知，前生的前生一樣是假的，無始劫前到現在的所有生死都是假的。從沒有過生死，無始劫是假的。累生累世是假的。從沒有過開始。時刻是當下的一時。無始劫到現在從沒有過時間變化，所謂的無始劫就是一時，就是一念。 無始劫就是無數個妄念，一個妄念想得人身，就有了一生一世，無數個加一起就是無數個生死，就有了前世，無數個前世。就有了，從無始劫前到如今的無數次生死，如果不覺悟，還會有無有終了的生死，真的會是，過去無始、未來無終。無始無終的生死輪回之苦。 由上可知，未生我前靈魂是我，死亡後我是靈魂。以為是某人的靈魂，某人的靈魂再次投胎，做了另外的人，這個人死亡後，又成了靈魂，另外人的靈魂。經過無數次投胎死亡，就做過無數個人，做過無數個人的靈魂。也就是說，未生我時我是靈魂，死亡後，我還是靈魂，生死是假的。我是靈魂沒變過，這是真的我。 這個靈魂就好比是個人：每次的生死，每次得人身和死亡，就好比給這個人穿衣服，給這個靈魂穿了一件衣服又脫下來一樣，穿衣服的是真的，衣服是假的，身體好比衣服，穿脫衣服的過程好比得到人身和失去人身的過程，就是出生到死亡的過程。無數次生死就好比：換了無數次衣服一樣。衣服不是我，無論衣服是好是壞都不是我，衣服的品牌是啥名字，都是衣服的名字，每次得到的身體就是每件衣服，每次身體的名字就是每件衣服的名字。 再打個比方：得人身就好比住旅店和搬出旅店的過程。住進一次旅店就好比得到一回人身，搬出一次旅店就好比失去一回人身。住過無數次旅店，就好比得到過無數次人身。無論旅店豪華或簡陋，旅店都是啥名字，都是旅店，都不是我，也不是我的。也就是說，無論得到過多少次人身，每次人身長啥樣，都叫過啥名字，那些身體及他的所有名字都不是我的，更不是我。最終我還得搬出旅店，最終還得捨下身體，旅店是假我，身體是假我，名字是假我的名字。 那麼，無始劫中的無數次生命，都有生老病死苦，都有無數諸苦惱，這些苦是咋來的？就是以為自己所擁有的都是自己的，就是貪戀執著七情六欲，五欲六塵。財色名食睡等等。一切都放不下。都當真的了。那麼，生生世世所擁有的一切還有嗎？沒有了。還在嗎？不在了。現在擁有的，死後還有嗎？不會有。也就是說，無論以往還是現在或未來，所擁有的一切，都會失去，也就是說都是假的。只是現在擁有，有臨時使用權，過期作廢。都不是自己的。所以對現在所擁有的別再執著了，未來所擁有的更不要妄想了，本來都是假的，還想啥啊，有啥可想的。都是假的，幻假不真。 那麼，這個身體不是我，靈魂是我。明白了投胎轉世就是搞生死輪回，生死輪回太苦了，以後再也不會再去投胎了，未來無量次的生死沒有了，未來無終的生死不見了，前面無始後面無終的生死不見了，前面無始個我，後面無終個我都是一個，就是我的靈魂，無始劫以來的無數個生死都是假的，所生的不是我，所死的也不是我，無始劫以前直到未來無終的生生世世就是當下的我，我從來就沒有出生過，更沒有死亡過，那些個生死都是假象。 由上可知，無始劫前我是靈魂，到當下為止我還是靈魂，根本就沒變過，所有生死都是假象，不存在無始劫的變化，都是假象，根本就不存在。過去現在和未來的所有生死都是假的，過去的都已經不存在，不可得，現在的也不真，不可得，未來還沒到，也不可得，這就是佛說的，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三心不可得。從無始劫前的我到現在的我從沒變過，也就是說，過去無始劫是假的，無始劫的時間是假的，從無無始以至今生，時間沒有過變化，不變就是一時，時刻是現在，時刻就是當下，無始劫就是一時，無始劫就是當下，無始劫就是當下一念。本無無始、何來無終。真的是無始無終，本無開始，本無終了。從來沒有開始之時，更沒有終了之時。 為啥有了無始劫的生死輪回，就是因為把假的當真的了，把這個身體當成真的了，所以就有了生老病死，每次得到人身都執著身體是我，就有了累生累世，就有了無始劫，甚至還會有未來的無數生死，無有終了的生死。就有了所謂的時間變化。執著有過無始劫的生死，就有了無始劫生死。就是因為有對世間七情六欲、財色名食睡起了貪愛的念頭，才有了所謂的生死，才有了所謂的生老病死苦，愛憎別離苦等等諸苦。原來所有的生死是執著生死所致，就是這個念頭所致，一念所致，所有的苦一樣是一念所致，無始劫的生死是一念所致，也就是說，無始劫就是當下，也就是無有開始。無始劫就是當下一念。 那麼，這個身體好壞還執著嗎？不執著了，這個身體的福報還執著嗎？不會了。還想這些嗎？不想了。死後還去投胎，搞輪回嗎？不搞了。這些都不了。也就是這些念頭都沒了。妄念少了，這些妄念沒了，根本就不生這些妄念，根除了。 那麼，知道了從沒有過生死，生死是假象，身體是假象，身體所擁有的一切都是假象，痛苦是假象，歡樂一樣是假象，一切都不真，只有這個靈魂、靈性是真的，其它的都是假的，根本就不存在，都是空的，也就真的啥都不執著了，沒了煩惱，沒了歡樂，只有清淨，體現到了，萬法皆空，，也就啥都不想了。到這個時候，是個關鍵時期，好多修禅的同修，參悟到這個程度後都有類似的感覺，以為這就是真的清淨心，這就是覺悟了，這就是成佛了，達到了不生不滅的無上境界，證得了涅槃樂。有這樣的認知就錯了，這最多也就是到了四空天，無想天，這就是真正的著空了。並非成佛了，這是非常可怕的，最容易把自己給騙了，因為修到這個程度的人，真的明白很多道理，能說、能講、也能做到。確實做到了，沒有任何煩惱，來啥樣的境界，啥樣的因緣，都不會放在心上，可以忍受任何大侮辱。認為啥都是假的，再大的侮辱，再大的痛苦，頂多就是個死，死也是假象，死了也就把身體了了，把生死了了，以後再也沒有生死輪回了，所以就做到了，難忍能忍，難行能行。而且非常精進，保持不變的定力，保持禅定。這顆心遇啥事都那樣清淨，好的不喜，壞的不憂。經常做布施，經常為同修說經講道，分享心得，同修們也很受益。顯示出來的是智慧，感覺已經是不生不滅的涅槃境界，得到了大自在。 從表面的現象看，所做所行和菩薩六度一模一樣，布施、忍辱、精進、禅定、智慧、般若。實則不是，這只是，四空天以內的境界，所明白的也是四空天人所明白的道理，當然，這些道理都對，都是學佛人都該明白的，這些道理都是從靈魂到靈性的轉變過程，表面上看是悟到了，一切法無所有不可得畢竟空，生死之因果了了，也感受到了，不生不滅，不動不變的含義了。實不知，這只是了生死，生死是了了，不上、不下、不左、不右，是很清淨，是很自在，此時若覺得啥都不用想了，一切本空，而執著空就是真我，以為空就是佛，為人布施的終極道理為空，以為是智慧，實則不是，是執著空了，空而無想，就是四空天的無想天。此時的清淨自在是和以前的痛苦煩惱相比較產生的結果。但不是真正的清淨自在。這是著空了。這個時候，沒有見性，更沒有成佛。說句實在話，這個時候就是個靈性，並非自性。殊不知，不變的是那個性體，但性體的智慧會在時刻增長，性體的智光在增亮才對。也就是說不要停留在此層面，一定要仰仗佛力，念阿彌陀佛，求生極樂世界。這樣阿彌陀佛時刻加持，靈性的智慧德能就會逐漸顯露，靈性就變成了自性，這就是恢復本性，本性是自性。這樣就不會落入到四空天，而是直接向上提升，直達佛國，這時候念佛真的是無有掛礙，清淨無染，清淨心念佛，直接與阿彌陀佛感應道交。成佛作佛。這時候就會體會到，萬法皆空、因果不空的真正內涵了，念佛是因、成佛是果。了惡因、了惡果。種善因、得善果。種至善圓滿的因、得至善圓滿的果。 從上面明白了，心念太重要了，念頭太重要了，心裡想啥就與啥結緣，想煩惱就得煩惱，想快樂就得快樂，起心動念太重要了。起心動念身體是我，就有了生老病死等諸苦，就有了五欲六塵的種種煩惱。這些道理都明白了，真的是啥都不執著了，這時我是誰呢？我是靈魂。我是要永遠做靈魂嗎？不。絕不做靈魂，必須到一個最好的地方去，佛說極樂世界最好，我就到極樂世界去，作佛最圓滿，我就去做佛。起心動念最重要，起啥念頭就得啥果報，起念是因，果報是果，原來因果就是起心動念，起心動念就是因果。動啥念頭就召啥果報，起耍錢的心就召賭鬼，起YIN欲的心就召色鬼，起吸煙的心就召煙鬼。這些心不起了，這些鬼也就沒了，心不牽掛他們，和他們脫鉤了。隔界了，不在一個界上了。他們找不到你了。和他們的因果了了。不起心不動念就是了因果。不起心不動念，就是斷輪回。沒有起心動念就沒了因果，就斷了因果。斷因果就這樣容易，只要不起惡念就不會有惡報，不起不善的心念，就沒有不善的果報。動善念就會得到善報。無論善報惡報，報盡了還是輪回，這不是最好的結局。那就善惡兩念都不起，就沒有任何報應了。善惡兩邊都不著，在中道，中道無念，中道不存。這就是死心，就是死心化性，一切習氣禀性都化掉了，原來化性這樣簡單。這就是不起心不動念，這就是如如不動，這就是清淨心，清淨心就是死心，就是化性，根本就沒了任何習氣禀性，化得干干淨淨，就是去習氣禀性。累生累世沒有了，累生累世的業不就沒了嗎？消掉了累生累世的業。 真我是靈魂，靈魂也有靈魂的不自在，明理了，也就是靈魂明理了，靈魂就是靈性，靈性也不夠通達。佛說我們一切人，一切靈性，與佛無二無別，佛是自性，我們也是自性，自性是不變的，不變的是我，我知道了身體會變，一切都會變，靈魂不變，明理了靈性不變，繼續明理了，就得到大自在了，這時候就是自性，就是佛性。知道了念頭的重要，作佛，做人、做靈魂、搞輪回，都是一念所決定的。那我就把念頭定在極樂世界，定在成佛作佛。只留這一念，一念是佛，一念極樂，當下這顆心就是，是心是佛，是心作佛。真的就是佛了。 佛說到極樂世界作佛，就可以真的得到大自在的無量壽。這樣才圓滿，成佛了才是真的認識自我，才是真的本我，才是我的本來面目。 真的明白了，我們現在是人，我們的靈魂或說靈性或說神識，或說是自性，與我們是一體，這個人身是靈魂起了妄想而變現的，所變的不是真我，不變的是真我，也知道，不變的和所變的是一體，也就是一個，也就是說，身體和自性，是二而非二，是一不是二，不要把它們分開來，只要沒有分別執著，當下這個人，這個身體，就是自性，就是佛，即心即佛。 靈魂靈性自性的轉變過程是： 即將投胎為人的或糊裡糊塗死去後的是靈魂。 已經知道生死是假象，從沒有過生死，無始劫就是當下一念，不為一切煩惱，放下一切執著，即將向上修行，即將向上提升的靈魂叫靈性。 由上可知，如來既是自性，阿彌陀佛是自性，我是自性，我既阿彌陀佛，一切人及眾生與我一樣，都是因妄念而現虛妄相，得虛妄身，現虛妄境界相，現大千世界，現宇宙空間。這些都是我的妄心、妄念所感得的，生老病死一樣是妄念感得的。一切人，一切眾生，萬事萬物，都是因妄念變現出來的，變現什麼相，皆由妄念多少，深淺，所執著的不同而不同，比如：執著人得人身，執著女人得女人身，執著動物得動物身，執著花草樹木、山石大地、就得相應之身，萬事萬物皆有靈性，覺悟了都是自性，都是阿彌陀佛。 因我有身，身與性一體，性用其身，身是假，性借身修，借假修真，身為性用，性做身做是一，性身一如，身既性、性既身，無二無別，因明了性相因果，不執著身，無有身想，常覺不迷。又身是妄生，身與境界相，人與眾生及一切有緣，因身有而有，身滅而滅，身及境界相都因一念而生，同生同滅，所以身與一切人一切眾生，萬事萬物，宇宙空間等，皆為一體，又因一切皆有如來自性，所有自性都是一個，都是阿彌陀佛的自性。都是阿彌陀佛。因不覺而有分別，覺了是一不是二，都是一體，眾生一體，虛空法界一體。知是一體，又是虛妄，不執著一體，不執著虛妄，無有分別，無有執著，一切皆是我，我既是一切。知是真假，知有善惡，知有變滅，所有真假、善惡、變滅等，都是相，都為妄，是真亦不真，是假亦不假，清清楚楚，了了分明，心下清清淨淨。恆久不變。 向往極樂世界，心系阿彌陀佛，達到究竟清淨，時刻大自在，長生智慧的靈性叫自性。 雖然現在是人身，啥都不執著了，真的只有清淨心，當下之心真的就是佛，我身邊還有好多緣，親情、友情和愛情。朋友及一切有緣人，正確面對就好，好好待人，清淨心待人，只有用清淨心待人，才會知道對方的心，知心待人，就會與人人和，人人是我，我是人人，把自己當成是所接觸的任何人，把自己當成那個人，處處為他人著想，才會做好自己的本分。人人都會高高興興。無論遇到任何人、任何事，心裡明明白白，清清楚楚，所以絕不牽情，絕無掛礙，遇到任何人都是好人，任何事都是好事，好事是好事，心下沒有好事的喜，與壞事也沒有憂愁，沒有好壞，心下沒事，只有清淨。了無掛礙，清淨自在，因為有身體，這個身體還會有老病死，這都是正常現象，這個身體死了，更是好事，就是了了這一世的債，一了百了，了了就好，一句阿彌陀佛念到底，身命了之後，阿彌陀佛及十方一切諸佛菩薩都會親臨接引，自然到阿彌陀佛的極樂世界成佛作佛了。成佛後繼續精修，就回到阿彌陀佛的常寂光淨土。 心系極樂，願心成佛，心念阿彌陀佛，就真的脫離了六道輪回，超越了十法界，到阿彌陀佛的一真法界作佛。 覺悟了，生死是假象，從來就沒有過生死，本來沒有過生死。由此可知，過去的生死是假的，過去世的身體是假的，過去生的身是假的，過去身的一切境界現象一樣是假的，過去的我不是真的，一切的境界都不是真的，宇宙人生都不是真的，都是心想識變的，都是妄念而生的，沒有妄念，宇宙人生自然都沒有了。現在的身體一樣是假的，現在所擁有的一樣是假的，現在的所有煩惱是假的，所有快樂是假的，生老病死是假的，愛別離苦是假的，求不得苦是假的。五陰熾盛苦是假的，喜憂都是假的，善惡分別是假的，喜怒哀樂愛物欲統統是假的。一切苦樂善惡都是妄念的感受，沒有這些妄念就沒有這些苦樂，只要沒有妄想妄念，就沒有這些苦樂，不起心不動念，不分別不執著，就對了。明白一切都是假的、都是因妄念生起的現象，只要不起妄念就沒了這些現象，就恢復清淨。這就是看破，真的做到不起妄念，不打妄想，不起心不動念，就是放下。時刻清淨，真正的得到了清淨心，真的是無喜亦無憂，無善無惡。看一切都正常，看一切人事物都正常，沒對沒錯，沒好沒壞，沒善沒惡、沒高沒低、沒貴沒賤、無是無非。遇任何事，和任何人在一起都會，無煩無腦，無怨無悔，無恨無怒，看任何事任何人都正常，遇任何境緣都正常。都是好事，都是無事。一切隨緣，隨緣做事。絕無攀援，絕不找事。一切為他，一切為善，不起其心，自然而為。非為善而善，非為他而他，一切自然，本性與此，本性而為，清淨而為，其為性本善之本善。一切言行，無由心想，由性而出，自然而出，隨緣自然而出。無緣清淨，隨緣清淨，緣去清淨，此有緣二字，實為說明而說，有緣亦是假說，有無一同，無有無有，清淨清淨。無有無有是心，一切心皆無，無有用心，無心可用，是為用心，是清淨心，清淨是心，是為正心，為說是心，實無正心，實為清淨，為說清淨，為說而說，實為無說，一切無說，一切皆無。 隨緣現智慧海，緣隨入海，洗濁垢污、顯耀清白，與慧海中，身心清淨。一緣清淨，緣緣清淨，都現智慧海，在彌陀淨土，普利娑婆友情，是成佛也，是做佛也，阿彌陀佛。
	上一篇：覺慧普弘：到底誰錯了 下一篇：信願法師：一向專修之念佛人相續念佛往生決定