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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：彌陀以稱名為本願，厭穢欣淨亦在稱名之中
法然上人《二枚起請文》： 凡所言憑托彌陀者，非心中作觀，唯稱念名號，此即名為憑托本願也。念佛之行者，不可止於觀想;若一念及，即出聲稱名。 稱名之外無決定往生之正因，稱名之外無決定往生之正行，稱名之外無決定往生之正業，稱名之外無決定往生之觀想，稱名之外無決定往生之智慧，稱名之外無決定往生之三心，稱名之外無決定往生之四修，稱名之外無決定往生之五念。 彌陀以稱名為本願，厭穢欣淨亦在稱名之中。法藏菩薩往昔發起本願之故，應信彌陀如來之自在神力。 這段法語法然上人，將往生極樂世界，就在稱名彰顯得非常直白。法然上人淨土思想，繼承自善導大師。善導大師主張一向專稱彌陀名號，法然上人讀善導大師的《觀經四帖疏》，心中信心歡喜，所以成為純真信仰阿彌陀佛的行者，一天念佛七萬聲。以一位祖師一天念佛七萬聲來看行持，那就是整天的時間都在念佛。諸位菩薩!我們現在是工商時代，尤其是在家居士，有家庭有事業，一天要用三小時四小時來念佛，也許就會有所困難，何況以我們凡夫的懈怠心、放逸心來說，一天要念佛三、四小時，還不多見。一天如果念佛三小時、四小時，還未必然能夠念到七萬聲，除非你念的非常的快。所以，祖師在為我們凡夫做一個修行的模范，一心專稱阿彌陀佛。 “凡所言憑托彌陀者，非心中作觀，唯稱念名號，此即名為憑托本願”，要如何憑托阿彌陀佛的本願?就是稱名!不是心中觀想，因為阿彌陀佛的本願，是用果地名號，令十方眾生的稱念。阿彌陀佛用念佛作為救度眾生的本願，不是以觀想作為救度眾生的本願，也不是以持咒作為救度眾生的本願，也不是以誦經作為救度眾生的本願，也不是以朝山作為救度眾生的本願，也不是以拜忏作為救度眾生的本願。所以你要往生極樂世界清淨報土，與阿彌陀佛的本願相契相應，最主要的修行是念佛。所以，念佛才是最主要的修行。不是說心中作觀，這樣的修行不好，但是觀想對上根器的人而言，容易做到，對下根器的人不容易做到。觀想，無論觀想依報或觀想正報，觀想的心一定要進入禅定。內心妄念紛飛，怎麼可能觀見所觀之境? “念佛之行者，不可止於觀想”，為什麼法然上人教導我們“念佛的行者不必觀想”?因為法然上人對凡夫的根性很了解。祖師大德有智慧，知道法不契機、機不契法，如何的修行都是白費心機，所以直接叫你不必這樣修，你就老實念佛，就是如此。你如果下定決心：“我這一生百分之一百要往生極樂世界。”那麼我就要告訴你，你非好好念佛不可。 “若一念及，即出聲稱名”，法然上人沒有教我們修觀，只教我們稱名，想到要修觀就出聲念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……因為出聲念佛容易降伏妄念。過去有一位修行人，他躲在在山上念佛念的很大聲，他就是要借著這樣大聲的念佛，讓自己的妄念比較少，念到聲嘶力竭，相當的有心，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……念得很大聲。善導大師的用功，你去看《高僧傳》的記載，你對善導大師就會很佩服。善導大師每天進入佛殿，一定拜佛念佛，縱然是到了冬天，也因為拜佛念佛滿身是汗。法然上人說： “稱名之外無決定往生之正因”，意思就是說，要往生極樂世界的正因，就是稱名，因為稱名是阿彌陀佛的本願。說“稱名”就顯示在口業，如果說“念佛”有可能顯示在口業，也有可能顯示在意業，因為念佛可以出聲念，也可以心中默念。 “稱名之外無決定往生之正行”，也就是要決定往生的正行，就是稱名。“正行”就是真正的修行，對往生極樂世界這件事而言，真正的修行在稱名，因為這是阿彌陀佛的本願。 “稱名之外無決定往生之正業”，事實上正行與正業意思是相通，因為業就是造作的意思，念這句佛號就是行正定業，也就是決定往生的造作，所以正業是正定業的簡稱，正決定往生極樂世界的造作就是稱名。所以你想要往生極樂世界，你要造作什麼樣的因?就是稱名，一心念南無阿彌陀佛。 “稱名之外無決定往生之觀想”，在這裡說到“觀想”，是不是決定要往生極樂世界以觀想?不是!以稱名為主，稱名之外如果你有能力修觀想，那是有能力修觀想的人所修持的。當然機有千差萬別，譬如我們沒有能力修觀想，但是根性猛利的人有能力修觀想，譬如東晉時代的劉遺民，他能夠入定觀想極樂世界八功德水。你去看《東林十八高賢傳》，簡稱《東林傳》的記載。 “稱名之外無決定往生之智慧”，念南無阿彌陀佛，往生極樂世界，就有了智慧，不是說在稱名之外還要有智慧才會往生極樂世界。過去有一位在家居士常常這樣說：“念佛如果沒有智慧，不能往生極樂世界。”這就是在給阿彌陀佛的救度附帶條件，可是阿彌陀佛有說，“念我的名號一定要有智慧，才能往生極樂世界”，阿彌陀佛有這樣發願嗎?沒有!如果說念佛一定要有智慧才能往生極樂世界，慘了，我們這些智慧還沒有開顯的人，再如何的念佛都不會往生。這樣就是在念佛以外，還附帶智慧的往生條件，可是阿彌陀佛並沒有這樣發願。 “稱名之外無決定往生之三心”，所以稱名就是具足了三心。南無阿彌陀佛這句名號，一心稱念，具足往生三法，那《觀經》的三心，至誠心、深心、回向發願心通通具足。 “稱名之外無決定往生之四修”，念南無阿彌陀佛四修具足，所以稱名決定往生的道理就是如此。 “稱名之外無決定往生之五念”，五念就是《往生論》所說的五念門，就是禮拜門、贊歎門、觀察門、作願門、回向門。一心稱念阿彌陀佛的名號，要往生極樂世界，是五念門圓滿具足。 “彌陀以稱名為本願”，這才是重點。阿彌陀佛以稱名作為救度眾生的本願，所以“厭穢欣淨亦在稱名之中”，厭穢欣淨就是往生三法的願。厭穢就是厭離穢土，欣淨就是欣求淨土，這就是做到願。念南無阿彌陀佛，願在念佛之中。 “法藏菩薩往昔發起本願之故，應信彌陀如來之自在神力”，阿彌陀如來的自在神力，在這句佛號對一切念佛人絕對的救度。 法然上人這樣的法語，使我們明白，要決定往生就是念佛，說的非常的詳盡，也非常的直白。那要往生極樂世界，最主要的修行是什麼?念佛，這就是標准答案。祝福大家，一心念佛，往生淨土，南無阿彌陀佛。
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