怎樣做到沒有妄念?同修們一定要認真學習《了凡四訓》,你的妄念就沒有了。《了凡四訓》的道理、事實真相念通了,真正體認到‘一飲一啄,莫非前定’,還有什麼好想的?想也想不到!命裡沒有的,是想不到的;命裡有的,不想也來了。既然一飲一啄皆是前定,袁了凡肯定這是事實,他跟雲谷禅師在禅堂裡坐了三天三夜,不起一個念頭,那並不是什麼功夫。他沒有得到念佛三昧,但他相信因果報應,所以不打妄想。從前章嘉大師教我們,‘學佛的人要把一生,一切的境緣,都交給佛菩薩去安排。我們不要操心,讓佛菩薩去操心’。我們一飲一啄,佛菩薩操心,我不操心,我心就定了,就自在了。我們自己還去操心,想這個,想那個,這就錯了,我們的心就不清淨了。
一切隨緣而不攀緣,決定不妄想。想得愈多,失望愈多;失望愈多,痛苦愈多。這又何苦來哉!自己跟自己過不去。為什麼不修清淨心?清淨心真的得到了,正如六祖講的‘何期自性,本自具足’,則樣樣都具足了;‘何期自性,能生萬法’,一切法自然就現前了。像西方極樂世界,思衣得衣,思食得食,想什麼,就現什麼出來,這多自在!
由此可知,我們今天最重要的是以修德開顯性德。著重在修性德,就是前面講的‘住真實慧’。這三種真實皆是本性。老實讀誦這部經典,老實念這句阿彌陀佛,要把彌陀四十八願變成自己的本願,我的願跟佛就相同了。我們對於宇宙人生的看法、見解,都能依照這部經典作標准,把它修正過來,使我們的見解、思想、看法跟阿彌陀佛完全相同,這是解同佛。我們的生活,我們的行為也要依照這部經典的教訓,都把它做到,我們的行也同佛。心同佛,願同佛,解同佛,行同佛。恭喜你!你一定是上品上生。只要你的心、願、解、行與佛相同,老實說,你現在就是西方極樂世界的大菩薩,不是凡人。你還沒往生,已經是乘願再來的菩薩,而不是娑婆世界的眾生,你已經超凡入聖了。
所以說“不誤世間工作,依舊頓脫生死”。‘頓’是對現在講,現在就脫離生死輪回了。所以,要學大菩薩的修證,不要學世俗的錯誤觀念。世俗觀念是什麼?我老了,會常常生病。天天想老,怎麼能不老!一切法都是從心想生。想老人應該生病,則老病應念而來,這是錯誤的觀想。他不想佛,不想菩薩,只是想老,想病,結果都被他想到了。如果把這些世俗念頭都擺脫,專想阿彌陀佛,專想西方極樂世界,把老與病都忘了。跟諸位說,你就不老,也不病。現在醫學講,心理健康比生理健康更重要,心理是生理的主宰。
以前有位法師,他從小出家,民國三十八年,他被抓去當兵。因為出家人會剃頭,所以他就當剃頭兵。剃頭兵有外快賺,他的生活過得不錯,但是他還是想離開軍隊回來出家。因為年輕,沒辦法退役,就裝心髒病。心髒病不好檢查,檢查不出來。他裝了三年,真的得了心髒病;一直到現在,心髒病都不好,常常發作。這是無病想出病來的。
《觀無量壽佛經》中的十六觀,說明觀想是能成就的。觀想佛,便成佛。觀菩薩,便成菩薩。他觀心髒病,果然就得心髒病。所以,希望淨宗的同修,心裡根本沒有‘老’、‘病’二字,你一生都不老、不害病,不但自利,而且利他。怎樣利他?叫他親眼看見念佛法門的好處,我就是個最好的證明。你看我,我不老、不生病,就是念《無量壽經》,念阿彌陀佛修得的。我把佛法介紹給別人,希望他能生信心,因為有修學善果的證明。現代人,你要勸他,沒拿出證據來,他是不會相信的;而我本人就是證據,活的證據在他面前,他不能不信。
在三轉法輪裡,示轉、勸轉,最後是證轉。由此可知,觀念正確是非常重要。所以,佛在經上跟我們講十法界的因果,我們一定要知道,什麼樣的因,會得什麼樣的果報。我們想得好的果報,就要修好因;要修善因,才能得善果。所以‘頓脫生死’,現前確實是可以證得。
既能自覺覺他,廣度眾生於未來,亦復自他俱利,造福社會於今世。
這話是真的。我們自己覺得現在沒有替社會造福,但是你要曉得,現在你認真修行,就是造福社會。世間多一個真正修行的人,此處必得諸佛護念,三寶加持,這地方就有福了。一個地方眾生享福,福從那裡來?此地有真正修行人,地方才有福報。不一定要你去做社會福利事業,去做慈善事業。你心與道相應,就是造福社會。到有成就了,心清淨則國土清淨。對社會福利的事業,如果有緣也應當做;沒有緣也不要攀緣,攀緣則失清淨心。做社會福利事業要有一個原則:‘我心不亂,我心不染,作而無作,無作而作’,這就對了。所以決定不能讓自心被污染。
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由此可知,造福社會或弘法利生,都不可以妨礙自己的清淨心,要提高警覺。萬一清淨心有了障礙,立刻就要回頭。如果心地不清淨,不但不能度眾生,自己這一生也毀了,那就太可惜。這一生不能往生,不知道要到那一生那一劫,才再遇到這樣的機緣。彭際清居士說,這是無量劫來希有難逢的因緣!不是常常會遇到的。所以,遇到了,一定要把握住。