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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
覺慧普弘：如何做到無念而念
無念而念是念佛的最高境界。達到無念而念了就得到了真正的成佛必備條件，拿到了成佛保證書。因為做到無念而念，就是純淨念佛、自然念佛、不起心不動念的自自然然念佛、不間斷不夾雜的念佛，心心念念就是念佛，甜念佛、苦念佛、憂悲惱喜皆念佛，他人與我說話，回阿彌陀佛!問話，回阿彌陀佛!被打，阿彌陀佛!挨罵，阿彌陀佛!跌倒，阿彌陀佛!病苦即死所發出的每個聲音都是阿彌陀佛!每個念頭都是阿彌陀佛!任何事情都不想，任何念頭都不起，只有一句阿彌陀佛自然生起!阿彌陀佛!達到這樣念佛，必定成佛。 那麼如何做到無念而念?答案大致有三種。 第一種是利根與鈍根都具足第一的人。這樣的人聽說念佛成佛後立刻就信，實信，堅信，一心成佛，一心念佛，當下就念，直至成佛。這樣的人是利根第一，是因為，他遇到佛法就信，遇到念佛法門就信，絕不懷疑，當下做到一心專念，直至成佛。這樣的做法，這樣的成績，不是利根人是做不到的，所以這樣的人決定是利根人。說這樣的人是鈍根人是因為，這樣的人大多都啥都不懂，沒文化、沒智慧，學經教，不識字，學不來、做功課法會，經忏佛事，都不行。啥都做不了，也就是說沒有智慧。但這樣的人能夠遇佛成佛，聞法行法。當下得法，當下受用，何其智慧也，何人願為?誰人敢為?唯大智慧，真智慧之人肯為，唯真利根人而為之、真為之。所以此鈍根人，非鈍根，非無智慧，實為真利根，大智慧也。 第二種就是強制執行法。這樣的人沒有第一種人的利與鈍，利鈍都不及第一種人。所以第一種的方式方法對這樣的人不好用，讓這樣的人聽經聞法開智慧一樣很難，他們有的根本不聽經教，不學佛經，大多數聽經似懂非懂，以為自己懂了，實際沒懂，和這樣的人說啥他們都懂，都是讀到的，聽來的，學來的，時間久了，真的以為自己懂了，都把自己給騙了。都沒有明理、以為明理，真明理是開悟，自己悟出來的理才是真明理。悟出來的理與佛理不偏不倚，完全吻合，不是一樣的語言，解出來的義，比佛經原文還妙。不是否認佛經，是因為悟出來的是活的，源源不斷，滔滔不絕。佛經是固定文字。佛的本意就是讓我們把活的佛理悟出來。真悟出來了，就成佛了。當然了，這樣的人沒辦法悟道，只能得到些貢高我慢。還以為這樣就是學佛，就是已解佛意。當然了，真正的念佛功夫決定沒有。他們最需要強制執行法念佛。 強制執行法，就是強制讓自己念佛，看住每分每秒，逼迫自己日夜念佛，執著念佛，用這樣強制執著的念佛方法，一直堅持念下去，時間久了就會成為一種習慣，，每天自自然然就在念佛，日夜在念佛、不間斷念佛，達到時刻自然念佛的時候，就可以把強制和執著去掉，念佛就沒有了負擔，沒了執著，只剩下自自然然念佛了，也就做到了念佛功夫成片了。念佛就變成了一種習氣，自然習氣，這種習氣自自然然，也就是說念佛自自然然，再也不用起心動念念佛了，做到了自然念佛，沒有念頭念佛，不起心不動念念佛，也就做到了無念而念了。無念而念，念阿彌陀佛!我就適合強制自己念佛，因為我很愚癡。必須強制自己，提起正念。 第三種是明理念佛。平時經常念佛，每日裡抽出大量時間聽佛經講義，越聽越明理，每天在不斷地提升明理速度，也就做到了不斷地提升念佛號的質量，每次聽經都會明白一些，也就看破一些，逐漸的放下，心也就會越來越清淨，念佛質量越來越好。繼續聽經就會有法喜出來，就是悟處，悟處會越來越多，心越來越清淨，念佛質量會更好。得到法喜的同時，心更清淨，聽到的每一句佛經，法師講的每句法都越來越妙，每句話都會有好多意思出來，也就是每句話都會有悟處出來，這時候讀佛經就會感覺，真的和以前不同，真的越來越明白，每句經文的意思自然就會流出，讀經的同時，經意自然顯現，絕不是用思維妄識理解出來的，而是自自然然就出來了。不用思不用想。繼續聽經、繼續讀經。終歸會有一天，一切經意自然了達，佛之教化自然明了，真的做到啥都明白了。這時候心更清淨了，念頭更少了，最明白的就是念佛，所以佛號念得更好了，直至某一日，遇緣之時自然理自然說，說不敗，言不絕，問一答十直至百千，無不通曉，無不能解，內心清淨，不落印像分毫。所明了的自然做到，所言說的自然做到。清淨無為，無所不為。然佛號自然時刻提起，佛號聲不絕己耳，不離己口，不離自然本心，不是心想，是自然而然，無心而為，無心而念。心無不無，心不在，智慧在，心不在性德在，心不在含藏萬法之空性在，空即本性，空即智慧，空即萬法。這時候念佛，真的是不起心不動念，無念而念，此無念非第一種，第二種之無念而念，實為智慧念佛，自性念佛，佛在念佛，念佛者是佛，無念而念，念念念佛。阿彌陀佛!
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