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大安法師：菩薩妙法樹垂蔭覆三界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	樹木對佛教徒來說，具有很強的表法意義。淨土經典中就有對阿彌陀佛道場樹(菩提樹，覺悟之樹)的詳細描述。例如，《佛說無量壽經》雲：“設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色、高四百萬裡者，不取正覺。” 　　“又其國土，七寶諸樹周滿世界。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、砗磲之樹，或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。” 　　“行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。” 　　“聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難，若彼國土天人見此樹者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。” 　　《大方廣佛華嚴經》中有一個偈子，用微妙的法性之樹來比喻菩薩道修因證果的全過程：“菩薩妙法樹，生於直心地，信種慈悲根，智慧以為身，方便為枝干，五度為繁密，定葉神通華，一切智為果。最上力為茑，垂蔭覆三界。” 　　首先，菩薩的妙法之樹要生長在正直的心地上，直心是道場，菩薩之心不能彎曲，不能谄媚，要正念真如。以信心為種子，信為道元功德母，長養一切諸善根。以慈悲作為樹根，用大悲水來澆灌。根本智為樹干，方便智為枝條。以菩薩六度的前五度(布施、持戒、忍辱、精進、禅定)為繁茂的葉和華。葉表禅定，不被世間八風吹落。華千姿百態的開合表無窮無盡的神通。最後，以一切種智為果實。用最上力為樹上的茑，垂下樹蔭覆蓋三界一切眾生，皆得清涼。 　　諸位淨業同仁在日常植樹時，要能夠回光返照，消歸自性。我們在寺院能種植一棵菩提樹，哪怕只是挖一鍬土，澆一瓢水，都跟阿彌陀佛結上了法緣。願我們所種植的菩提樹福蔭廣大，清涼一切眾生!通過植樹，啟發我們建立對淨土法門清淨的信心，以正直之心，廣修六度萬行，成就諸佛一切種智。
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