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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者莫若信願專持名號
一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號 恭錄2014大經科注313集 【解】“於一切方便之中，求其至直捷，至圓頓者，莫若念佛，求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號。” 這是《要解》裡頭一段，說到淨土了，說到我們現在修學這個法門了。我們弘揚淨土、解說淨土，要學念老，不用自己的話，統統用祖師大德的話，沒有人敢反對，沒有人敢懷疑，這樣增長別人的信心，斷除別人的疑慮，功德無量。 這個法門直捷、圓頓、快，這樣的誰不要學?!看到這四個字，我們求生淨土的念頭就會生起來。簡易、穩當，這些又是我們想要得到的。這個法門實際講，把它簡化之後就成了八個字——簡易、穩當、直捷、圓頓，就這八個字，沒有第二部經，能跟《無量壽經》、《阿彌陀經》相比，找不到了。我們遇到這個法門，真的像彭際清所說的，“無量劫來稀有難逢”，我們碰到了。碰到了不珍惜、不真干，那叫真可惜! 黃忠昌居士，這早些年往生的，深圳。他從三十幾歲聽我講《無量壽經》，講到這些地方，他非常歡喜。他要實驗，在深圳閉關三年，看看三年能不能往生，就是一部《無量壽經》、一句佛號，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜，方便，真方便。念到兩年十個月，還差兩個月他的閉關就圓滿了，還有兩個月他往生了，沒有生病，自在往生。他怎麼往生的?不是壽命到了，不是的。不是壽命到，後頭有壽命不要了，見到阿彌陀佛來接引，就要求阿彌陀佛帶我往生，還有壽命不要了，真走了。阿彌陀佛很慈悲，答應了。他表演給我們看，我們看到了，是真的，不是假的。他火化之後有捨利，現在捨利塔，建了一個捨利塔，還供養在關房那裡。 “簡易、穩當，莫若信願專持名號”。“信願專持名號”是蕅益大師講的，“信願持名”，往生極樂世界就這四個字，條件就這四個字。真相信，沒有絲毫懷疑，相信有極樂世界，在西方有極樂世界、有阿彌陀佛，只要我們持名，持名就是專持名號，持名就能往生，到你見到阿彌陀佛，有壽命不要了，阿彌陀佛帶你去。 還有一種阿彌陀佛不帶你去，像海賢老和尚。實在講，海賢老和尚如果求往生，二十五歲就夠了。他二十歲開始念佛了，師父傳他這一句法，五年成功了。五年的時間，可以念到“功夫成片”。“功夫成片”的人，阿彌陀佛就會來透信息給他。佛來看他，或是在定中，或是在夢中，佛來看他，告訴他、鼓勵他，你念佛念得不錯，念得很好，你的壽命還有幾年，到壽命到的時候佛來接引你。會告訴你這些話。 我相信有一些人，就是不要壽命，我走。海賢老和尚也可以走，他求人了，他不是沒求，阿彌陀佛沒答應他，告訴他，你修得不錯，修得很好，可以給佛弟子做一個好榜樣，給求生淨土的人做一個好榜樣，所以他留下來表法。表法就是做榜樣。把他留到一百一十二歲，留這麼久。 人看到他哪一天不是笑瞇瞇的，無論他在什麼地方，無論他在干什麼，你見到他滿面笑容、歡歡喜喜，法喜充滿，常生歡喜心。他做到了，他做給你看。這不是假的，這不是裝出來的，自然的，這不能小看，要細心體會。他那個樂跟孔子的樂一樣的、跟顏回的樂一樣的、跟大徹大悟的人是相同的。 他在這麼長的時間，他念佛九十二年，這麼長的時間當中，我們有理由相信，他見到極樂世界，他見到阿彌陀佛，至少十次以上。我們慧遠大師(這一邊是我們祖師的像)，當中那一個慧遠大師，第一代的，他老人家在世的時候四次見到阿彌陀佛、見到極樂世界。第四次是來接他往生，前面三次都讓他看到，所以老和尚給我們證明，作“證轉”。三轉法輪作“證轉”;我們講經教學是“勸轉”，勸大家，他來給我們作證明。 第一個證明，極樂世界真有，不是假的。 第二個證明，阿彌陀佛真有，也不是假的。 第三個給我們證明，四十八願接引眾生，往生佛國，作阿惟越致菩薩，也是真的，不是假的。讓我們對於淨土法門斷疑生信，這無量功德。表這個法。 再為我們現代人表個法，就是現在有許多人毀謗這個會集本，不承認這個經是真經，說是會集本是錯誤的，甚至於不應該有會集本。這個問題，到底經能不能會集?宏琳法師有詳細的說明，他這一篇詳細的說明，在《若要佛法興，唯有僧贊僧》，這本書裡面。老和尚往生手上捧著這本書，讓你照片，這本書證明夏蓮居老居士的會集本，是真經，裡面每一個字都是佛說的，每一句話都是佛說的，沒有敢改動一個字，所以放心，真經。你要有懷疑，你把這篇文章好好讀一讀，你就明白了，知道了。 第二個給我們作證的，就是這個注解的本子，黃念祖老居士的集解，他也是會集的，他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作，來注解這部經，這部經是正知正見，不是邪知邪見，作證明的。 第三個為我們作證明，我們這個二十多年來，二三十年了，依照這個經，依照念老的《注解》，“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見”，沒錯，為我們作證。讓我們死心塌地，對這部經不再懷疑了。海賢老和尚是這麼一個任務，他到世間來為我們作證，讓我們對於這個經教，特別是會集本，集注，產生極大的信心，極深的願心，深信切願，我們依照這個本子學習，信願持名，往生淨土，決定是真的不是假的。 【解】阿彌陀佛是萬德洪名。以名召德，罄無不盡。 名號功德無法想象，也不可思議，它包含我們圓滿的性德。 “萬德”，“萬”字是形容詞，不是數字，數字一萬不多，代表無量無邊、無窮無盡，那是什麼?自性。自性的“性德”無量無邊，惠能大師大徹大悟的時候說了五句話，最後一句話就是講“性德”。“何期自性，能生萬法”，自性有多大的德能，你看看整個宇宙，遍法界虛空界，這裡面有無量無邊諸佛剎土、有無量無邊諸佛如來，在自己三千大千世界裡頭廣度眾生，宣揚無量無邊經典法門，這都在“萬德”裡頭，沒有一樣離開“萬德”。所以念這一句阿彌陀佛就是所有諸佛名號統念到了，一個也沒漏。 佛的名號是“果德”，菩薩的名號是“因行”、是“修德”。“修德”跟“本德”是一不是二，一個是完全證得的;一個還沒有證到，正在修行。換句話說，彌陀名號包含一切菩薩的“修德”，文殊、普賢、觀音、勢至、地藏、彌勒，一切諸菩薩的“修德”也在這一句名號裡頭，你看你多省事!一句名號全念到了。 【解】又雲“阿彌陀佛是萬德洪名。以名召德，罄無不盡。故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易、至直捷。” 說得妙!一門就是普門，那一切經典，一切諸佛如來所說的無量無邊這些經論，菩薩所造的論，諸佛所說的經，也在這一句佛號裡頭，這一句佛好包括盡了，多省事!簡易、直捷，哪有那麼多麻煩?!這個簡易。 海賢老和尚給我們做榜樣，他老人家一生，師父就傳他一句南無阿彌陀佛，叫他一直念下去，其它的什麼都沒有，他就這一句佛號念了九十二年。從開始念，二十歲，到往生，一百一十二歲，做出來給我們看，給我們作“證轉”，我們要相信。相信什麼?對於其它的法門統統放下了。 我勸大家，六十歲就要放下，不再學了，死心塌地一句佛號，決定往生淨土。 如果你還三四十歲，學其它的法門還可以，多看看，喜歡哪一個法門就學哪一個法門。但是最好是專修，不要貪多，多就雜修了，很不容易成就。六十歲之後老了，准備往生了，來不及了，學別的來不及了，統統放下，這比什麼都重要，所以就不必去學觀想，也不必去參禅，也就是這教講的，也不必去研究經教，統統放下，簡單直捷。 【解】又《圓中鈔》雲：“今經所示，初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之。故知此經所示，乃至簡至易之法門也。” 這是說簡單、容易。初發心的凡夫，發心求生極樂世界，只要他有口能念就行了，“稱”是“稱念”。 “有口能稱”，稱佛名號。“有信能念”，對於極樂世界相信，對於阿彌陀佛相信，不懷疑，能念，“皆可修之”，都可以修，沒有一個人不能修。 海賢老和尚不認識字、沒念過書，從小生長在農村，干的是農活，所以他對於種田很內行。他出家之後還是種田開荒，前後一共開了一百多畝土地，種植的面積很大，收成也很好。他沒有賣錢，除了自己小廟裡頭五六個人生活費用之外，其它的統統做救災救濟。哪個地方有災難、有干旱、有水災、收成不好，他都拿去布施、拿去供養。一生，小廟香火很少，供養不多，勉強能夠維持，他快樂無比，這給我們做出榜樣了。 “故知此經所示，乃至簡至易之法門也。”說簡、說易，簡單到最簡單，沒有比它更簡單;容易最容易，也沒有比它更容易。它是簡易到極處，這麼一個法門我們遇到了。 【解】又“若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。” 海賢老和尚就這四句話，這四句話寫盡了，閒，他念;忙，他也念。忙，是田裡面工作，那個工作不礙念佛，鋤頭下去阿彌陀佛，提起來阿彌陀佛，他沒有別的念頭，無論不管動靜、不管閒忙，所以他的佛號，一天到晚不中斷，開口念阿彌陀佛不斷，不開口心裡阿彌陀佛不中斷。這就他的功夫，他這個功夫到家了，念到“功夫成片”，念到“事一心不亂”，念到“理一心不亂”。我估計他念到“理一心不亂”應該是二十年，從二十歲到四十歲，那麼他四十歲以後他就是明心見性的菩薩了，不是凡夫。這做出好榜樣給我們看。 回頭想想我們自己，我們自己的光陰浪費了，真可惜!我不希望別人的，你們大家的這個光陰，不要浪費，要抓住，抓住這一句佛號，緊緊的抓住。睡覺的時候睡著了，不知道了，佛號忘掉了;醒過來佛號就接上。最好的辦法是睡覺的時候，床頭放一個念佛機，小聲念佛，自己能聽到，聽到倦了，睡了覺了;醒了之後你又聽到了，就又接上了。這個方法好，要用方法來對治。
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