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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
常福法師：信是道源功德母嗎?
問: 信是道源功德母嗎? 沒有聞思能具足信嗎? 信有很多次第嗎?對阿彌陀佛的信和對本心的信是有何差別? 聞思阿彌陀佛生起的信具足什麼樣的功德? 答:信心是一切法門必須要具足，包括世間家庭，工作，學業，藝術，一切成就都是信心是主要，何以故，沒有信心，心不相應故，自性本能無所修證，本來能所具現，一切願，一切行都是為圓滿信心，善根成熟，信心圓滿功德，一切所求都須要信心圓滿方能成就，世出世間，迷悟深淺，善根不一，信心大小圓缺。 現在很多所謂念佛人，每天早晚只是完成功課，不親近善知識，不願聞思淨土要義，缺乏信心，盲修瞎煉，比比皆是，一問三不知，顛三倒四的說法，七糟八亂行為，乃至不知信為何物，區區迷信當做無上法寶，把如來方便當解脫，更有一些專斷橫氣的教學者，說只要一句佛名，斷除一切經典，誹謗一切佛法及掃除一切善根，否定聞思佛法真實功德利益，等於斷佛慧命，墮無佛邊地之獄，十二大劫不聞三寶父母之名，更不知菩薩種種法事，可悲之極矣…… 有人說阿彌陀佛不需要條件，那是盲人說瞎話，卻不知道了知不須要條件本身就需強大的信心來信受，這信受一定是來自聞思善根，如果不需要條件為什麼我們現在還沒有往生淨土，難道阿彌陀佛跟我們逗迷藏，所以聞思信受念佛才是淨土念佛人必須的條件，究竟來講對阿彌陀佛的信心是如來光明的顯現。 信心未具之前，善根還沒有成熟，當修善根，勤修六度萬行，四攝六度四無量行願，信圓滿時實際一切功德諸法皆不離自性，本來自家寶藏矣，當然有利根，依聞思般若故，一念具足無上信心成就如來妙果，也有鈍根，善根漸漸增長修無量劫塵不能出，那就可憐悲憫也。 就出世來說，自心本來圓滿，不待修證。 然對小乘根機解脫空無我信心，有余寂滅。 然菩薩大悲大智水月鏡花，圓滿法無我信心，入無余涅槃。 然十方諸佛示現菩薩若海現自性月輪，示等正覺，八相成道，示大涅槃，本自性不動真如信心，常住涅槃。 但凡修持阿彌陀佛淨土法門是如來教法中特別法門，彌陀淨土是法藏比丘因地五劫思維，一心不亂攝取十方諸佛最上微妙功德，大悲意念眾生建立無次第圓滿淨土。 法藏比丘因地攝持諸佛微妙功德所建極樂淨土發願回向，入十法界一切眾生心想中，亦無量億兆載劫修行六度萬行，於十方界修布施救濟貪婪眾生，修持戒救濟犯戒眾生，修忍辱救濟嗔恨眾生，修精進救濟懈怠眾生，修禅定救濟散亂眾生，修般若救濟愚癡眾生，修慈心救濟無慈愛眾生，修悲心救濟苦惱無良眾生，修愛語救濟口業眾生，修同事救不和合眾生，修利行救濟自私自利眾生。修行禮敬，隨喜，贊歎，忏悔，請法，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生，彌陀光明功德安立在一切法處，眾生隨時、處、境中及六根門所，所有眾生信者、不信者所及之事皆與阿彌陀佛都有了很大的因緣。 法藏比丘在在處處或做天王，或做人王，或做阿修羅王，或做獅子王，或做地獄王，或山神王，河神王，海神王，樹神王，虛空王，土地王，或做佛，羅漢，比丘，比丘尼，夫人，大臣，男子，女人，童男，童女，如是等等十方所有善惡無記，證果未證果眾生，信未信者皆具阿彌陀佛不可思議大願功德，十方諸佛方能知曉，十方諸佛應世皆所贊揚阿彌陀佛其功德廣大，國土殊妙嚴淨，光明洞徹，圓滿十方，故眾生隨聞信受諸佛贊揚，信心歡喜，唯得大利，速得往生淨土。 這就是他方眾生如是對阿彌陀佛信心，眾生所接受的圓滿功德都是阿彌陀佛因地完成了修行次第。 法界藏性中信阿彌陀佛願力是阿彌陀佛直接加持往生淨土的，應知。 然法界藏中依般若空性解脫要具心的證量加持方能解脫的，應知。 極樂淨土是彌陀果地大悲願力回向於十方法界所有眾生心想中，眾生聞信阿彌陀佛所修圓滿了的四十八願，願願回向利益十方眾生，應知。 眾生時刻都在聞思阿彌陀無礙光明，無礙慈悲，無礙智慧，無礙威德神通願力時刻在加持著我們，應知。 又聞思阿彌陀十二光明海入一切時空境平等攝受眾生，時刻等待接引我們往生淨土，所以阿彌陀佛願力為信心決定是淨土法門的特別，應知。 淨土法門首先要對阿彌陀佛具備絕對至誠信心，這種信心就是一切眾生自性正覺之信，實相之信，轉迷之信，開佛之信，示佛之信，悟佛之信，入佛之信，般若之信，破邪之信，往生之信，淨土之信，功德之信，解脫之信，三昧之信，涅槃之信，利益之信，普賢之信，不退之信，補處之信，成佛之信，如來之信，真如之信，自性之信，華藏之信，毗盧之信，圓滿之信，究竟之信，應知。 西方別苑常福敬語
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