首頁 ：法師開示

印光大師：宏揚佛法，不宜以道家煉丹運氣之事與之並存 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	茲十五日接到《佛學撮要》一包，《靜坐法精義》一本，隨即一閱。知閣下於三教靜坐等法各得其宗緒。但宏揚佛法，不宜以道家煉丹運氣之事與之並存。恐彼邪見種性，援正作邪，則欲令受益，而反為受損也。儒家論坐論參究本體，全體取禅家參究之法而變其名目，且又絕不言及佛法。雖則造詣高深，於己於人皆有利益。然以襲人之善以為己有，其於誠意正心之道致成罅漏，不禁令人慨歎。 　　…… 　　十一行，“緣中”，乃指心之所緣之境中。故下即雲：“若眉間，若額上，若鼻端”，此是所緣之境，非緣中亦是境之名目。若緣中亦是境之名目，下當雲及，不當用“若”字。道家剽竊佛典，不解其意，妄安緣中之位，而又欲與佛各異，名為黃中，其可笑一至於此。以閣下之博覽，尚襲道家謬解，而直以為所緣之境。足見宏法參雜，有誤人處。至於十二行“止心丹田”，此屬治病之法。故下雲：“經久，則多有所治。”非不因治病，亦以丹田為所緣之境也。十五、六行“爾時當系念鼻端，令心住在緣中，無分散意”，可知系念鼻端，即是心住緣中。若謂緣中是境，則一心系念兩境，豈不心境分張，何由成定?前十一行“初學系心緣中，若眉間，若額上，若鼻端”，雖說三境，畢竟止緣其一，故一一皆用若字。閣下隨道家妄說所轉，何不一體貼文意，以為本旨乎?道家剽竊佛典，類多如是，當置之不論可也。若濫引之，又不別其是非，則便為邪見人之護身符矣。煉丹家每以治病等法為希奇，作煉丹運氣之證，而閣下不知其用處，又與系心之緣同論，則彼異道，遂謂佛法亦運氣煉丹矣。 　　寶志公系法身大士，普現色身，何得與弄精魂之出神並論?此處一混，則門臼姑娘，直可與純陽呂祖觌體無二矣。《禮》雲：“擬人必於其倫”，閣下失言，光不能為閣下諱也。 　　…… 　　十六七行說“回光”，亦道家著跡，而不知本體之說。 　　廿一行所說法身之義，亦非本有法身。 　　九頁卅行以下，《抱樸子·微旨篇》，系節取《感應篇》中之文，不當雲《感應篇》之祖本。按《佛祖統紀》卷五十四，漢靈帝光和二年，老君降天台山，以《感應篇》授仙人葛玄，可知《微旨》是摘錄其大綱而已。 　　節選自印光大師：“復丁福保居士書十八”
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