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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達照法師：《數沙》之一
一 問：修行人當謀何事?曰：謀道。 問：道可謀乎?曰：謀其天然。 問：既天然又何以為謀?曰：謀，亦天然也。 問：善哉!斯謀?曰：當虛其心以待之，斷其念以求之，大其量以容之，慎其行以養之。然後方可與謀道也。不然，終成敗絮，徒具金表，止騙得過俗人，豈瞞得了明眼? 問：余數十年來，孜孜不倦於道業，雖能說得大乘經典，然至今仍未得個入處，何況入後之獅子行乎?願仁者慈悲，為開甘露門，示真實路! 曰：可爾。即搭衣展具，頂禮三拜，卻坐一面，聆聽法要。 二 修行別無難處，只是歇!將心歇下時，一切分別識心斷盡，看自己：一絲念頭也沒有，毫無把捉，毫不動搖;此時，只是眼前事歷歷在目，亦不知是心見是眼見，亦不分是好事是壞事，亦不曉是能知是所知，亦不管是自知是他知，只是明明白白、清清楚楚。更確認一下自己，真的一絲念頭都沒有了，這便是真的明心見性時刻。若到此地步，還要錯卻，不敢承擔，實在是太可惜、太可憐了。 於此體認之後，便需要磨練慧心、革除習氣，只要遵守兩個字“保”和“任”，保護自己於一念不生時體認得來的境界，任自己的一切思想感情自由流動。如此用功，定可開大智慧，得大機大用，最終慶快平生。此中有極其深奧的道理在，須細細玩味! 三 若未能當下體認者，則需要選擇一種法門來修習，佛法修行的門路很多，只要是對自己根器的，就是最好的法門，這又需要有明眼的善知識來指點，法不對機，是師父的過錯，非徒弟之咎。得法後，不認真修學，朝三暮四者，乃是學人之大錯。而學人在修學過程中，出現了問題，不能得到很好的解決者，又是其師之罪過。這中間又有各人的福德因緣所至。所以，在修學佛法之前，先得觀察學人德福的情況如何，若福德尚有所欠缺者，一定要先培養福德，令其具備修學佛法的善妙因緣。如果不這樣安排，而使其日後生退心者，為師罪過不淺! 所謂培養福德，就是先把學人調節成為一個具有正確人生觀的人，先教他做一個有非常優秀的生活態度的人，有了這種美好的生活態度，對以後的修學佛法，將有特別大的幫助。可以說，是事半功倍的。現在有很多人，不能做到這一點，因此也就有很多人，在修學佛法的旅程中慢慢地失去了信心，最終背道而馳，殊為可惜! 四 修行最難過的一關，就是“情”關，如果能把這個問題解決了，以後的修行道路就是一路綠燈了。怎樣來解決這個問題呢? 情，無非是兩個方面的，一方面是親情，另一方面是愛情，這兩者都同樣難以解決。小乘人面對這些“情”景，躲之唯恐不及，以種種觀想，使自己對它產生厭惡，讓它對自己沒有任何影響，這就算是解決問題了。但大乘修習菩薩道的行人，卻要不但能夠使它對自己沒有負面的影響，而且要讓自己對它有正面的影響。這就給大乘行人一個更為艱巨的任務，並且要行大乘佛法，這個任務還是必須要承擔得起來，絕對不能有逃避的想法，更何況是逃避的做法呢? “升華”，是大乘行人解決“情”字的最好辦法，朝著這個方向去走，道路便會越走越大，眼界也會越來越寬闊，心胸更是越來越坦蕩。一直到把爛鐵鑄成佛像為止，世界的一切，便都難不倒你，生活的一切便都是修行的最佳時刻，“情”字也就得到圓滿的解決了。所謂“覺有情”正是此意。 五 修行的另一個難關，就是“懶”關。有人說,“人之初，性本惰”，是有深刻意義的。尤其是出家的人，對世俗的一切追求都拋在腦後了，便養成了“做一天和尚撞一天鐘”的得過且過情緒，對現實人生和社會都很麻木，呈現出死氣沉沉的狀態。這無疑對修行大乘佛法來說是一個極大的障礙。 “懶”與“閒”不一樣，修行人當學“閒”，斷不能有“懶”的毛病。 “閒”是指心而言，歷一切事，無論大小、好壞、稱譏、苦樂，心常坦淡淡的，如月照臨巨壑，似風游行太虛，有聲有色，忙忙碌碌，無牽無掛，自自然然，這是真正的閒。能如此者，即是人間瑰寶、佛法健兒。 若是“懶”，則不思上進，萎靡退縮，任習氣流轉，任心緒煩亂。世間事業不能成就，佛法修學亦復落空。虛度光陰，枉入佛門;糟賤生命，濫受信施。可憐可憐! 應當奮起精進，革除現時當下的一念煩惑之習氣。如何革除?就是要比現在的“懶”還要更懶一點，連自己想懶得做事的想法也不要使它產生，也懶得去想。進一步就是根本不想要不要去做或不做。 於是，發現生命原本是如此的自由，每一件事情都是如此的簡單，如此的從容。
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