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耕雲導師：關於昏沉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	老修行都知道“名、利、食、色、睡，地獄五條根”，因為這些能夠覆蓋本心，所以又稱為“五蓋”。大多數人都被這五蓋覆蓋了真如、般若、真心，或說是本來面目，覆蓋的下面當然是陰暗的。假如不能克服這些障礙，去掉五種覆蓋，修行就絕難達到理想的境界。 　　這五蓋都是五蘊所派生的，自我意識也是因為“妄執五蘊為我”而形成的。 　　名──有了虛假的自我意識，必然就有虛榮心的萌生，而求名、好名、愛面子。 　　利── 就是自我我欲的占有欲和自我保有的得失心。 　　食──肚子餓了，除了要吃東西，還要挑精揀肥。 　　色──見少艾則慕少艾，這好像是一般人心理的自然反應，不能說是一種罪惡;不過若是逾東牆而摟處子，則未免行為逾檢而有損私德了。不少人既有了賢妻，還想金屋藏嬌。對修行人而言，這些都是無明的黑暗想念。 　　睡 ── 是睡眠、做夢、昏沉。 　　任性合道　逍遙絕惱　系念乖真　昏沉不好 　　“性”就是本心、自性和般若。所謂“任性”，就是唯認本心，保任自性。能保任此事，自然就逍遙自在而又沒有煩惱了。 　　才一執著妄念，鑽牛角尖，便乖離真心了。況且真心原本清淨，是“無所住而生其心”的，有一念之系，已背離真心了。 　　何以說“昏沉不好”呢?昏沉是無明的表象，打坐著魔，大半由於昏沉，所以不好。 　　一、昏沉是陰重的現象 　　我所渴望的是弟子們實修、實悟，並把正法弘揚、延續下去。說到供養，真供養是法供養，此身尚且為幻，更況其余?你的問題反映出你的確是在修行，所以我很樂於解答。 　　一、知得生命的屬性，時時覺知真偽就可以了。原本無道理，切莫找道理，更與熱與濕無關。若果恁麼想下去，那是典型的妄想。 　　二、天台教觀有頂、忍、暖、世第一諸種反應。你的重覺乃必經過程，不可以緊張，更不可以疑慮。只要路沒走錯，中間的景象是無害的，只莫執著，淡然應之，便是好現象。否則我執太重，便不是法器了。 　　三、昏沉是陰重的現象，基因是以往想得太多，反省忏悔得不夠。如果平日保任上得力，此一現象會慢慢消失。普通修行人卅年尚且去不盡陰氣(五陰所積)，何況你才剛剛契入正法?別急，慢慢來吧。 　　四、偶現光明，那只是靈光一閃，若果修行有成，就永遠生活在金色光明裡了。別怕，那是對你修行的鼓勵和啟示。但卻不可以向往、追尋，因為修行絕無僥幸。 　　以一種淡然、安祥、喜悅、寬容、知足、感恩以及“常見自己非，不見他人過”的心情，時時察知自己的心態，便是真實修心，也無須特地安排一段時間去觀心。倒是應該安排一段時間做有系統、很周延、很綿密、心志集中的反省，才是最最有益的修行正途。 　　附：九極拳體悟供參考。 　　想什麼不知道，這個就是昏沉。一般人的昏沉是無明，對粗的想念都不自知;修行稍好的人，仍然出現昏沉，是細微的想念自己看不清了，就出現昏沉，加強觀心的精細度，慢慢就不昏沉了。能做到念念自知，就不會昏沉了。
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