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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
傳喜法師：體悟天地大道，超越低級的生死
記者：尊敬的傳喜法師您好，在您的傳記當中曾經提到，您以前在讀《道德經》的時候有一些感應，這個可以理解為是您連接到古人的智慧嗎?請法師能不能談一談古代經典對您的啟示和影響，謝謝! 傳喜法師：好，最初讀經典是因為我在八十年代就已經做個體戶了，可以算是中國最早一批做私人老板的。有了一些積累之後發現，雖然解決了一些個人財富上的問題，但緊接著就會覺得生命沒有著落，這個不是財富不是物質的東西可能解決的。這就極大地困惑了我，常常煩惱會沖擊著我。這個時候我就想古人，我們的古人是怎麼快樂地活著呢?因此才去看古人的一些書。 記得第一個看到的是《三字經》，我想了解古人的教育。我們所受的教育跟古人不一樣，包括我的一些老師，他們受過私塾教育，出來就跟其它老師不一樣，包括他的個人修養，人生態度，都跟其他受現代教育的老師不一樣。我就想知道古人的私塾讀的是什麼呢?所以我那時候從《三字經》這種簡單的文字去了解，當一了解的時候我就發現，真的不同。中國傳統文化是講人天相應，人天合一的，所以我們中國的文字又叫文以載道。 從這開始慢慢地就讀到了《道德經》。《道德經》我剛剛讀的時候是二十歲左右，一開始讀這個不知道說什麼，什麼“道可道，非常道。明可名，非常名”?讀不懂什麼意思。但講到第二章的時候，說“世人皆知，美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨”。長和短是對比出來的，美和不美不是決定的，而且大家都知道美的時候，這個東西就不美了。第二章我有一點明白了! 因為當時那個時候開始流行喇叭褲，街上都穿喇叭褲的時候，喇叭褲就不美了;然後就流行小腳褲，當大家都穿小腳褲的時候，小腳褲又不美了，連發型也是這樣。那個時候我還是蠻趕時髦的，但是當別人都流行的時候，我就覺得這不漂亮了，該換了。從這第二章我就領悟到了：美不是固定的，包括善也不是固定的，東西是對比的，對比就說明沒有固定不變的。 那對比從哪裡來?人心，這是人心決定的。所以文章接下來就說，“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。這時候就需要遠離外在的這種心的動搖狀態，變動的狀態而回歸。 人都喜歡追現象嘛，可現象不是真實的。我們過去住在農村的時候，都想著要到城裡去，弄個城市戶口。真的好不容易跑到城市去的時候，發現城裡人開始往農村搬了，能有兩畝地種著，能夠背朝著天對著大地開墾，成現在最奢侈的一種人生了。 朝聞道，夕死可矣 那你要跟著外在的話，那你的心靈永遠是一個追逐的、疲憊的狀態。《道德經》的第二章，就是讓我們的心歇下來，不要隨著外境走，“虛其心，弱其志”，回歸到生命的本然狀態，讓心靈不要漂泊，把心靈從物欲、從現象中解脫出來。所以這個《道德經》承載著我們祖先對子孫的悲憫，要拯救、幫助我們身心健康地成長。 所以我想起孔老夫子說的“朝聞道，夕死可矣”，那我們想想看，對生命來說是“道”重要，還是金錢重要?我們說早上發財，晚上就死，你願不願意?那肯定不願意呀!那怎麼說早上如果明白了大道理晚上死了我都可以?為什麼?因為生死現象是低級生命的狀態，道是高級生命形而上的智慧，如果你體悟到了天地大道，那你就已經超越了低級的生死，當低級生死來臨的時候你就不再害怕，就這個意思啊! 中華民族文化中，道統是一個非常尊貴的知識，是一個生命從低處向高處走的知識。人往高處走，這個知識對生命來說比金錢比物質更重要。但是反過來看我們二十一世紀的國人，看世界上的人，現在恰恰是逆其道而行之的。太多的人迷失於物質，太多的人迷失於現象，這是我們社會的一個危機，也是道德滑坡最重要的一個原因。 所以學習《道德經》，學習儒家經典，學習佛教智慧，這是拯救現代人心靈，讓我們能夠以健康的心態面對自己、面對工作、面對當今社會的非常重要的能量源泉啊!
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