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妙祥法師：佛滅度後，以戒為師，依之修行，能得出世甚深定慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二個問題，佛講：“阿難，如汝所問，佛滅度後，以何為師者?阿難，屍羅波羅蜜戒，是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。”屍羅是什麼意思呢?就是戒律。佛說：佛滅度後，以什麼為師呢?就要以戒為師。佛在世以佛為師，佛走了以後，以戒為師。戒為汝等大師，就是說戒就是佛，佛就是戒。這是很重要的，這是佛親口所宣，所講的。 　　現在有的人把戒看成什麼呢?人天小乘。他沒有看成是佛，他看成是一種修行的方式，可修可不修。修就多一點，不修也沒有問題，這是錯誤的。如果沒有戒律，誦一切的經，佛所不聽。不管你是念佛、誦經，佛所不聽。必須以戒為師，所以戒律對我們末法時期就十分重要了。 　　屍羅波羅蜜戒，這個屍羅，就是說戒像波羅蜜一樣，非常甜美，能滋養我們的身體，滋養我們的法身慧命，依之修行，能得出世甚深定慧。不光是出世的問題，你守戒律，包括在世間上，就是你不出世，也會得到莊嚴，非常莊嚴，而且事事如意，人人尊敬。所以這個戒律對我們來講是太重要了。 　　現在為什麼說戒律重要?因為魔所害怕的就是戒律，他們首先破壞的就是戒律。所以有了戒律，魔就無所遁身，也沒地方藏了。你說得再怎麼好聽，再怎麼騙人，按戒律一衡量就知道你所說的是錯誤的，是不對的，是騙人的，和佛所講的法是不一致的。所以說佛戒是照妖鏡，什麼樣的邪魔外道都可以看出來。 　　所以說，我們如果學佛，一定要把握住戒律這一關，有了戒律才有我們的法身慧命，沒有戒律我們的法身慧命就不成立了。所以說“依之修行，能得出世甚深定慧”。這句話嚴格講，可以講幾天幾夜，可以講這一生也講不完，為什麼呢?因為戒能生定，定能生慧。但很多人的認識不是這樣，他們認為：定是定，慧是慧。定從哪兒出來的呢?他認為：我打坐，這就是定;或是我念佛，這就是定。 　　就好比一個碗，底下有眼兒，如果這個眼兒不堵住了，你再怎麼努力，也就是裝再多的水，都會從這個眼兒裡流出去。所以說要想把這碗裝滿，首先應該把這眼兒堵住了，才能裝滿水。戒律就能堵這個眼兒，也就是能堵住漏洞。所以說戒能生定，戒能保證定不斷地增長;由於定力不斷地增長，才會逐漸有智慧。 　　就像開礦山一樣，你沒有好的工具，打不開礦山。打不開礦山就挖不到裡面的寶藏。特別是甚深的定慧，什麼是甚深的定慧?那就是出世間的定慧。出世間的定慧必須由戒律來完成，這個沒有什麼疑問的，如果沒有戒律，它是不可能產生的事情。所以說戒律能產生甚深的——也就是出世間的定和慧。 　　所以佛講，戒為無上菩提之本。沒有這個根本，你想得無上菩提是不可能的。所以說阿難尊者，他問的第二個問題，就是以誰為師?佛說以戒為師。“戒為汝等大師”這句話太正確了，救了千千萬萬無數眾生。如果沒有這句話，我們難以想象這個世界會是什麼樣子。 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子頂禮上妙下祥法師 　　隨喜諸位師兄聞法 　　恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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