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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：發起是心作佛、是心是佛之心
「雲何以下，申明其義。蓋菩提者，覺也。無上覺即佛也。是故菩提即無上佛道之名。發心作佛即發起是心作佛、是心是佛之心」，這個了不起!這兩句，「是心是佛，是心作佛」，是《觀無量壽經》的經文，這是淨土宗理論的依據。為什麼念佛能成佛?佛說的，佛說我們本來是佛，現在迷了，只要回頭。迷跟菩提是恰巧相反，菩提是覺，覺而不迷是佛，迷而不覺是凡夫。我們很不幸墮落做凡夫，搞六道輪迴，搞了無量劫搞到今天，很幸運又遇到佛法。遇到佛法要不能夠徹底明瞭，我們還有懷疑，這一生不能成就。真搞清楚、搞明白，沒有懷疑了，萬緣放下，一心稱念，決定得生，那這一生成功了。緣難得!無量劫來什麼時候會碰到一次?比中特獎難太多了，我們應該知道。發心作佛，就是發起是心作佛、是心是佛之心，這個心，心作心是，心是心作。 「能發如是心者，本來是佛。此作佛之心，即本來是佛之心」。所以下面跟我們說，這個心廣大，這個心究竟，這個心長遠，這個心普備。念老註得好，簡單扼要。「廣大」，豎，從時間說，「豎窮三際」，三際是過去、現在、未來，沒有漏掉，統統包括了;「橫遍十虛」，虛是虛空，十方，東南西北、四維上下，這叫十方。豎窮三際，橫遍十方，這是什麼?這是我們的心。真心如是，妄心亦如是。妄心跟真心是一不是二，為什麼說妄?從覺的這邊說是真，從迷的那邊說是妄，實際上是迷悟不同，大小沒有兩樣，迷悟不一樣。迷了就是輪迴心，搞六道輪迴，迷了;覺悟了，那是法界心，遍法界虛空界，真心，本性。 所以，這個心能「豎窮三際，橫遍十虛」，能「究極真際，窮盡法源」，這兩句話很重要。真際是什麼?際是邊際，真是真如，真是真心，真是真相，一真一切真。究極真際，宇宙人生的真相，或者說宇宙萬法的真相，你全明白了。窮盡法源，這個法是世間法、佛法，你全明白了，你成佛了。為什麼?智慧、德能、相好都是你自性本有的，不是外來的，外面沒有，這個道理要懂。所以你只要肯真干，肯老實、聽話、真干，老師是不是佛菩薩不要緊，菩薩還跟羅剎學。甚至於他不是學佛的人，他懂佛法，他讀過經，他聽過講演，他記得幾句，他能說，他不能行，你能說能行就成功了，就對了。老師能說不能行，學生能說能行，學生成就了，老師還繼續搞六道輪迴，學生倒轉來去度老師，為什麼?報恩。學生能成就是老師教的，沒有老師哪有你的成就?對老師報恩，對老師尊重。 如果你要是輕慢老師，批評老師，說老師不行，你自己就不行了。為什麼?你墮落了，你用妄心，你又迷了，你看，轉眼就迷了。悟了怎麼樣?悟了像佛陀一樣，對貧窮到乞丐，真正是無知，沒有接受過教育，現在人講他沒有文化，乞丐，佛對他怎麼樣?佛對他尊敬。佛對他尊敬的心，跟尊敬十方諸佛的心是同一個心，真心，裡頭沒有情，沒有染污，沒有分別，沒有執著，他用真心。用真心，萬事萬法沒有一樣不是佛，動物都是佛，植物也是佛，礦物也是佛。禮拜山河大地，他是性德的流露。覺悟的人跟我們看法不一樣，我們迷惑，有分別、有染淨、有執著，覺悟的人沒有。阿羅漢執著都沒有了，諸位要知道，阿羅漢，不能瞧不起他，他了不起，六道凡夫比不上，他五種見惑斷了，五種思惑斷了。我們怎麼樣?一品都沒斷，身見、邊見、見取、戒取、邪見沒斷，斷了你就證須陀洹。 佛比儒高，儒家講博學、審問、慎思、明辨、笃行，佛法講四個字，跟它講十個字是一樣的意思，佛法講信、解、行、證。儒家的證，包括在行的裡頭，沒有特別拈出來;但是佛就講得清楚，你雖然修行，沒有證果，你是在行，做得不夠圓滿，沒有做到究竟處。這就四個字比它講的五條十個字詳細、清楚。 我們有沒有信?不能說沒有信;有沒有解?有解，不能說沒有解。信跟解都沒有根，都不堅固，很容易受到外面境界動搖。所以，行沒根沒本，證沒消息。念佛法門要念到功夫成片，那個信是真信，為什麼?他決定往生。他心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒事，萬緣真放下了，不一樣。我們如果這些事都沒搞清楚，功夫從哪來?甚至什麼叫功夫都不知道，功夫得力不得力更不必說了。實在不得已，自己明白了，就一個方向、一個目標，學古大德，專求淨土，希望往生。往生到極樂世界可以說就是證得究竟大圓滿，就證得了。 這個裡面「長遠」兩個字，「明寂真常，永離生滅」，這四個字是性德，自性裡頭本有的。明是光明，大光明藏，常寂光，你看寂也包在裡頭，常也包在裡頭。常是不生不滅，叫常。真，它不是虛偽的，它是真實的。十法界依正莊嚴是虛偽的，不是真實的。真實的，佛只給我們說了，實報莊嚴土是真實的，它有個實，實報，那是真實的。為什麼?它是自性變現的，它沒有通過阿賴耶的變，它只有現，心現，沒有識變，所以它是真的。那個地方人是無量壽，沒有生滅現象。方便有余土要除極樂世界，為什麼?極樂世界四土都是心現，沒有加識變，這個不可思議，太特殊了!我們為什麼到極樂世界?就為了這個。這是什麼?就是說，十方一切諸佛世界有煺轉，極樂世界四土都不煺轉，這就好辦了，無量壽。 記住，你有無量的神通，你可以有無量的分身，每天到十方世界諸佛如來那裡去，供佛聞法，福慧雙修。所以你到西方極樂世界成就，你就自然知道，時間不會很長。為什麼?老師，一流的老師，諸佛如來，不是菩薩，太多太多了，個個都是老師。他們講經教學，每個人講經你都去聽，從頭聽到尾，一堂課不缺。行嗎?行。為什麼?你分身去了，化身去了。像我們現在一個身，不能分身，不能化身，一點辦法都沒有，不能同時去辦兩樁事情。他們可以，同時辦無量無邊的事。 所以這個心，明、寂、真、常，不生不滅，永離生滅，不生不滅。現相，不能說有，不現不能說無，有無是對立的，在極樂世界，所有一切對立全都化解了，沒有對立。我們要學佛，要真干，我們沒到極樂世界，還在此地，就把對立消除，對我們往生有大幫助。我們學著這一生不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立，這可以做得到。不對立就沒有競爭，當然更沒有斗爭，心怎麼樣?心不但清淨，平等了，清淨是小乘，平等是菩薩。等是完全相同，平是統統都是自性流出來的，誰的自性?自己的自性。自性只有一個，十方如來、阿彌陀佛跟我同一個自性，無量無邊一切眾生，有情無情，也是同一個自性。所以告訴你，只有學佛的人真正明瞭，真正證得了，遍法界虛空界跟自己是一體。一體，你要不愛它，就是不愛惜自己身體;你糟蹋別的，糟蹋一切萬物，就是糟蹋自己的自性。 所以，只有明心見性的人，證得究竟大圓滿，他對於外面境界，實際上對他自己自性所變現的萬法，清淨、平等、真誠的慈悲，叫「同體大悲，無緣大慈」，是這麼一個心，我們通常講菩薩心腸。他對人沒有自己，人就是自己，物就是自己，萬法就是自己。我們如何把這些教義融通，我們身心消化了，在生活當中，起心動念、言語造作跟它合而為一，這就是法身菩薩的修行，惠能大師的修行，明心見性那些大德們的修行。沒有是非人我，沒有善惡，沒有邪正，一切妄想分別執著統統沒有了，就大圓滿。
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