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| 聖嚴法師 |
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：種植福田
：經咒頌念
宣化上人：楞嚴咒句偈疏解（第四會 剛藏折攝會）
楞嚴咒句偈疏解 第四會 剛藏折攝會 (三六四)婆伽梵 【譯】再仰佛力華蓋。 【釋】婆伽。毗盧金剛上師也。第四會真言。名為剛藏折攝會。火首。圓通開顯。藏王。咒後敕護。金剛。三五部主。降伏五法門一。下之六義。惡則折伏。善則攝授。皆是剛王密跡力士顯本者也。 【頌】再仰佛力華蓋光 毗盧金剛照萬方 降伏眾魔依正教 普化群倫出火湯 【解】這是第四會第一句。第四會多數是降伏法,諸佛放光動地,大地六變震動,天雨寶花,缤紛而下。這句意即歸命婆伽梵,毗盧遮那佛金剛上師,所以說: 「再仰佛力華蓋光」:再仰仗佛的力量,這裡邊有寶花、寶蓋、寶珠、寶雲,以及種種的光,有白光旋轉,紫光缭繞,紅光照耀三種光明,所以說華蓋光。又有珠光,一切寶珠也放光明;又有雲光,寶雲也放光明。 「毗盧金剛照萬方」:毗盧遮那佛金剛無所不照無所不明。 「降伏眾魔依正教」:他把一切眾魔都降伏了,都來皈依三寶,皈依正等正覺的佛法僧。 「普化群倫出火湯」:我們一切眾生都叫群倫,大家都是一樣的。然而,和我們一樣的同胞有的在地獄,有的在做餓鬼,有的轉畜生。雖然他們墮三惡道,和我們本是同類,所以要度他們出火湯,恢復常樂我淨本來面目。 我們誦經、持咒、念佛修行,首先要整頓自己的四大威儀。坐著要如鐘,行路像輕風,臥著像一張弓,這都有一定次序,不可因循隨便。因為你一隨便就不能修行。時時都要齊莊中正,畢恭畢敬,不可因循茍且方便。一人在房中就和在大眾中一樣,沒有差別。不能對著大眾就裝老修行,在自己房中就懶惰馬虎,嘻嘻哈哈。要知無量劫來未成正果,就因嘻嘻哈哈、游戲人間之故。應該常常觀察自己,如面對佛,如臨師表,不可馬馬虎虎,把光陰都空過了。 (三六五)薩怛多般怛啰 【釋】薩下。咒心名。薩。空藏。般不空藏。怛多怛啰。空不空藏。 【頌】空如來藏妙無窮 不空藏性超化功 空不空藏離言說 中道了義總圓融 【解】修行如上百尺竿,往下容易往上難,其難如登天。無論遇到什麼境界,打不破境界,就很容易著魔障,其間只是一念之差。一念錯了,一念之邪,天魔外道便入你的心竅。若是正念,佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說:「正念之時佛在室,邪念之時魔在堂。」便是這個道理。只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念,魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利,什麼妖魔鬼怪也無隙可乘,沒辦法擾亂你。若你不和人斗爭,魔便沒你辦法。你不貪便宜,不貪神通或任何好處,他即使用虛偽的境界來誘惑你,也誘惑不到的。再能內外都無所求,一切都忘了,忘人無我,把人也忘了,我也忘了,人忘法泯。再不自私,對任何事也沒自私心,不是說我要得到多一點的利益,旁人則否。若能這樣,魔王也沒有法子。心裡也不盡想什麼對我有利益,那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付外道最好的咒。若能把這五點好好應用,什麼魔也沒有,也沒有辦法了。為何他們有機可乘?只因你還有所求,有貪心,有爭心,有自私,有自利,他們便趁之鑽入心腑,令你頭腦不清,智慧亡失。 這句薩怛多般怛啰最能降伏天魔外道,也最能令你有正知正見。這種咒的力量是言語道斷,心行處滅,妙不可言。這第四會楞嚴咒的妙處,力量和義理,有一偈頌可形容:「三光普照透三才,閻浮世界找不來,大德大善才能得,無德無善不明白。」所以這一會咒文是很要緊的。這句咒有二「怛」字,前面讀「但」,後字讀「搭」。「薩」為空如來藏,「般」為不空如來藏,「怛多」、「怛啰」則為空不空如來藏。因此這句包含空如來藏,不空如來藏,空不空如來藏。何謂空如來藏?就是一切都空了。不空如來藏就是有,空不空如來藏則是中道,也就是不落於空,不著與有,中道了義。 「空如來藏妙無窮」:空如來藏其中的妙義無窮無盡,無法可說完。 「不空藏性超化功」:不空如來藏性超出造化的功能不可思議。 「空不空藏離言說」:中道了義離言說,沒有什麼可說的。 「中道了義總圓融」:這是中道了義究竟處。總而言之,這是總持大法,是圓融無礙的靈文,常常念這句咒能明心,能見性,也能降伏天魔,制諸外道,就看你會不會用。 問:師父說這句薩怛多般怛啰可明心見性,可降伏天魔外道,但要懂,到底是怎樣用? 答:譬如學武術,先要把功夫學好了,才可以用刀耍槍,和人對敵。不能只是看人耍幾招少林拳,認為很好,可以打遍天下無敵手,自己一天也沒學,便要耍。你沒有基礎呢!楞嚴咒也一樣,還沒念就要用,如何使得?又如你還未讀書,一天學也沒上,就要寫文章,如何能寫?讀了書自然會。不要盡貪快捷方式,像吸鴉片煙那樣來過瘾的,持咒不是吸毒。你現在一點基礎也沒有,不能問怎麼用法。即使告訴你,你還是不會用。修這法要念茲在茲地修,久而久之,不得而得,那時自然就會用了。不需要一定怎麼教你,到那妙處,你自然就會用了,這不是口頭上可說的。所謂會用不會用,就是你有沒有功夫。若你修這法得了三昧,那怎樣用它都靈驗,若你沒得三昧,怎樣用也不靈驗。又如米能療饑,但米是如何來的?首先必須把米種下地,除草,讓它得著地中自然的養分,慢慢一天一天它就長出稻穗,再經日曬便成熟了,又要收割,碾成米,再用水煮,便能療饑,這是一套功夫,世間的事沒有不勞而獲,不用一點力就得到現成受用,無有是處。 萬佛聖城裡什麼都有,盡虛空遍法界各類眾生全具。全美國的種種花草樹木,萬佛聖城都有。因此龍蛇混雜,聖凡雜處。凡者自凡,聖者自聖,龍者自龍,蛇者自蛇。雖如此,凡夫用功修行也能成聖人,原本是蛇,盡去利益人,也能變成龍,無有定法。所以人要修行,由凡夫修進聖人的果位。這兒也有佛,也有魔。魔很多,佛也不少。因世間的事是對待的,有日間就有夜晚;有陰就有陽;有是就有非;有善就有惡,離不開的。雖這麼說,我希望魔王也皈依三寶,發菩提心,不要擾亂修行人,否則,將來魔福盡時,苦報不堪設想。 (三六六)南無粹都帝 【譯】南句。我今敬禮。 【釋】頂禮。 【頌】我今皈敬禮法王 至誠懇切更齋莊 惟望加護登不退 諸佛接引放毫光 【解】這第四會的咒非常重要,希望各位特別留心研究。 「我今皈敬禮法王」:這句「南無」義為皈命頂禮。「粹都帝」即佛。 「至誠懇切更齋莊」:我的心至誠懇切,意念專一不亂,齊莊中正,齊戒清凈,端端莊莊,恭恭敬敬,一點也不馬虎隨便。 「惟望加護登不退」:願十方諸佛加護我,令我早證得位不退,念不退,行不退,這三不退的果位。 「諸佛接引放毫光」:十方諸佛都來接引我。諸佛大放光明照我,令我災消罪滅,業滅福生,早證菩提道果。 問:何謂不退? 答:在大乘菩薩的果位上,不再退回二乘而學小乘法,是謂位不退。菩提心念總也不退,永遠本著自己所發的菩提心,所發的誓願修行,叫念不退。永遠向前勇猛精進修行,不向後退,不是修行一會兒就懶惰下來,或者修了兩天半就說:「怎麼還不成佛?」便向後轉。任何時都不懶惰,便是行不退。 (三六七)阿悉多那啰剌迦 【譯】阿下。赤光缭繞。 【釋】阿悉多。翻無能勝。那啰。翻大力。堅固。刺迦。金剛王。力士主也。 【頌】無能勝者大力王 赤光缭繞照萬方 金剛堅固摧魔眾 德善栽培壽永昌 【解】「無能勝者大力王」:阿悉多即阿逸多,譯為無能勝,沒有人可以戰勝他,所謂所向無敵,戰無不勝,攻無不克,他是大力士,大力之王。 「赤光缭繞照萬方」:這句咒文是赤光缭繞,紅光在虛空中缭繞,無所不照,無所不明。 「金剛堅固摧魔眾」:像金剛那麼堅固,把一切天魔外道都摧伏了。 「德善栽培壽永昌」:這需要有大德大善來栽培,德善增長則壽永昌,一切如意吉祥,一切都非常圓滿。 (三六八)波啰婆 【譯】波下。紫光盤簇。 【釋】波啰婆。雲放光。或波利那。翻善淨。 【頌】紫光盤簇護行人 善淨威德日夜巡 發菩提芽結妙果 同赴龍華萬佛城 【解】「紫光盤簇護行人」:這一句咒文的力量更大,一誦它就有一種紫光在虛空中盤簇。盤簇和缭繞的意思差不多,一切妖魔鬼怪都怕這種紫光,所以能保護修行人。 「善淨威德日夜巡」:這種善凈威德的紫光晝夜不間斷地盤簇巡行。 「發菩提芽結妙果」:幫助眾生發菩提芽,將來結不可思議的妙果。 「同赴龍華萬佛城」:彌勒菩薩成佛時的法會叫龍華會。我們現在修行,將來都有機會赴龍華會。龍華會也有個萬佛城,這是在天成象,在地成形,不是單單人間有萬佛城,其他世界有佛的地方都有萬佛城。萬佛城是萬佛所住的地方,所以不是單單我們這個世界有,每一個世界都有,因此有無量無數的萬佛城,將來我們都到那兒參加法會,和當來下生彌勒尊佛在一起。 釋迦牟尼佛在世時,授記說:「將來般若法門會在震旦國特別盛行。」佛所授記的震旦國即中國。玄奘三藏翻譯大般若經時,一年桃開六度,這就是翻譯大般若經祥瑞的吉兆。在中國大般若法門受所有人的歡迎,大為盛行,正附佛記。因為般若法門特為興盛之故,佛法在中國發揚光大,甚至信仰的人比印度還多,所以中國有四大名山。五台山的寺院有幾百處,峨眉山,九華山,普陀山亦然。五台、峨嵋、九華三大名山,我只是聞名而已,沒有身臨其境地朝禮過。普陀山上有很多廟宇寺院,很多出家人。觀音菩薩常常在那兒顯聖。五台山是文殊菩薩的道場,峨眉山是普賢菩薩的道場,九華山是地藏菩薩的道場。這四大名山是佛教的聖地,當初佛都授記說過。五台山終年積雪,峨眉山山勢也很高峻,從山下爬到頂峰要好幾天,那時都用徒步,五台上也要走好幾天。普陀山沒有那麼高,是海中的一個島,九華上也有很多山。在中國有一句話:「世上好話佛說盡,天下名山僧占多。」世上最好的語言,佛都說完了;天下名山,有風水的,也可以說有脈的,脈即龍脈,即世俗人所謂有風水的,多被僧人所住。凡是名山大川都是有一股龍脈,所以道場便興盛,因為那兒有一股靈氣。這股靈氣令人人到了那裡,就好像喝了清涼散似的,覺得又舒服又清涼,好像身臨極樂世界七寶池,在八功德水中游泳一樣。 在這個國家大山是很多,可是僧人卻很少,所以名山大川還沒有佛教的聖地。今後各位多多留意,若見大山氣脈很盛,看了很歡喜,那地方大約有靈氣,若是找到龍脈的勝地,將來便可在那兒建立道場。兩周前,我和兩個弟子到科羅拉多的山上看了許多地方,我們出家人便要作出家人的事,我們的本分宗旨就是弘揚佛法,把佛教發揚光大,這是我們的責任。若是大山找到了,文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩都會來的。因為道場有了,他們自然會來,好像中國在造天台山時,觀音菩薩也顯聖,五百羅漢也趕去立功,很多奇跡出現。我們在西方國家要建立極樂世界的道場。有人告訴我:「萬佛聖城是聖地,台灣有幾個在家人想到這裡來都不成。即使來了也住不了,甚至汽車在馬路上打轉,不走來。因此有居士便發願:「若今生不能到萬佛聖城修道,來生我一定要到那兒修行。」這話不知是真是假?各位想想,有人想到萬佛聖城都進不了門,你們既已進來,再不修行真是很浪費光陰!看有人願托生到萬佛聖城,在萬佛聖城出生的小孩都是有因緣的,各位不要像喝醉酒似的,什麼都不知道,告訴你們了,還想到底是真是假? (三六九)悉普咤 【釋】悉句。即薩普咤。翻摧碎。皆金剛名。 【頌】摧碎金剛大威神 三頭六臂膽戰驚 望風披靡皆拱服 龍盤虎臥世安寧 【解】此咒意為護法金剛摧碎天魔外道,咒之力量能摧天魔外道,亦是金剛的名字護法之一,所以說: 「摧碎金剛大威神」:這位大金剛他能無堅不摧,無魔不伏,一切天魔外道、魑魅魍魉、妖魔鬼怪他都降伏的,有此大威神。 「三頭六臂膽戰驚」:妖怪雖有三個頭、六只膀臂,也很厲害的,但一見這位金剛便膽戰心驚,生恐懼起來。 「望風披靡皆拱服」:他一見這位金剛的影子,甚至聞他身旁刮一陣風,就把他嚇得匍匐在地,五體拱服了。 「龍盤虎臥世安寧」:一見到這位金剛大威神相,就是龍也要盤起來,老虎也要臥起來,都不可以不守規矩了。無論什麼妖魔鬼怪都要循規蹈矩,守著制度不可以放肆,那麼世界也都平安了。 (三七○)毗迦薩怛多缽帝唎 【譯】毗下。白光旋轉。 【釋】毗迦。即毗牙。翻尊勝。天也。空藏。薩下。空不空藏。心咒名。頂心光。說。故加尊勝前密跡。咒心開現。下五部咒心流通故。 【頌】白光旋轉照無間 尊勝天咒度大千 空不空藏密跡印 五方五部五心傳 【解】「白光旋轉照無間」:這句咒文翻譯為白光旋轉。前邊有紅光缭繞,紫光盤簇,現在是白光旋轉。這三種光,要有德行的人才能遇得著,沒有德行的人是遇不著這種法。白光在此旋轉,照至無間地獄,其中受苦的眾生蒙光照觸,罪孽冰消。 「尊勝天咒度大千」:此咒名為尊勝,是在佛頂上化佛所說,以此尊勝咒之咒心來教化大千世界,教化世間一切的眾生。 「空不空藏密跡印」:有空藏、空不空藏,前面已說過,此為密跡金剛之心印。 「五方五部五心傳」:五方即東西南北中,東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央佛部。這五方五部都有五佛的心印咒,又叫五大心咒。這一句咒說完之後,這五部的咒向世界來流通宣布,令眾生得這個修行的益處。金剛部,降伏法,以消災延壽佛作為教主,也就叫阿閦佛,以阿閦佛為金剛部的部主。南方是寶生部。南方以寶生佛為部主,他是增益法。譬如你有一分的智慧,他令你增加至一分半;若你有二分的智慧,則增至二分半。西方蓮華部以阿彌陀佛為部主,他攝受眾生,令眾生生到極樂世界。北方是羯磨部,以成就佛為主,在佛律裡有三番羯磨,事便通過。這位佛是以息災法,息滅災難。中央佛部以釋迦牟尼佛為部主,他成就法,他一切法皆可成就。這叫五方五部五佛傳佛心印妙法。 楞嚴咒這是密中之密,妙中之妙。這種法世間很少人明白,也很少人修持這種法。等到世間上沒有一個人誦持楞嚴咒了,那時所有天魔外道,妖魔鬼怪便都出現於世,因為它無所恐懼。若世上尚有一人能誦持楞嚴咒,他們還不敢公然出現於世。有時也會出現,但是都是偷偷摸摸地,不敢貿然間公開的現於世。因此楞嚴咒對佛教的關系是最重要的。有人會誦持楞嚴咒,則正法就久住,魔王就遁形。若無人能誦,則魔王就現形,正法就滅亡。因此我們為了護持正法,必須日日誦持楞嚴咒,天天來研究這個楞嚴咒,這就是住持正法的一部分。 (三七一)什佛啰什佛啰 【譯】什下。光焰遍照。 【釋】什佛啰。翻雲光音自在。佛部也。 【頌】佛寶普放無量光 照遍法界虛空藏 開示悟入正知見 無上菩提大覺王 【解】「佛寶普放無量光」:這句咒文意是:光焰,就是火焰遍照無餍足,火焰遍一切處。 「照遍法界虛空藏」:在佛常寂光淨土中放無量光明遍照法界,無所不照,盡虛空遍法界都在佛光明所照之內。無照無不照,沒有哪一地方不照,沒有哪一地方一定照。是遍照的,不像我們一般人有自私心,若對某人好,便一味對他特別好;對另一人不好,便總是對他不好。佛不是的,他的光明無論善人、惡人、好人、壞人都一樣照。祇是有的人罪業太重,雖得佛光加被,還是無明遮障,智慧不現前。 「開示悟入正知見」:佛放光動地,令一切眾生返迷歸覺,開佛的知見,示佛的知見,悟佛的知見,入佛的知見,正知見即佛的知見。 「無上菩提大覺王」:等到你明白佛之正知正見,你修成了無上正等正覺,便是法中之王,那時便能普度一切眾生。 (三七二)陀啰陀啰 【譯】陀下。雲葢。 【釋】陀啰。翻能持。或怛啰。翻珍重。寶部也。 【頌】五色瑞雲結寶蓋 萬道毫光照大千 一切戒律勤能持 珍重龍華赴法筵 【解】「五色瑞雲結寶蓋」:一念此咒,虛空中便現出五色瑞雲,青黃赤白黑。瑞雲在虛空中結成寶蓋。 「萬道毫光照大千」:這五色祥雲所結成的寶蓋放出萬道毫光,無量無盡的那麼多的光明,遍照三千大千世界。 「一切戒律勤能持」:修楞嚴法一定要守戒律,唯有戒律清淨才能相應,否則修法不但不相應,而且還有過。所以我們出家修道的人一定要持戒律,一定要遵守戒律,勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,這才是我們修道的本分。 「珍重龍華赴法筵」:珍重即是囑咐、叮咛、保重的意思。也就是關心你,要你好好修行,等彌勒菩薩出世的時候,去赴龍華會,見彌勒菩薩。我們現在修道的人,等到那時都要開悟證果。所以不能拖泥帶水,拖拖拉拉,不能自己騙自己,盡圖安逸,躲懶偷安,找一點好東西吃,這樣把光陰都空過了,便不會有所成就。想要有所成就,就是應腳踏實地,認真去修行,時時刻刻都不可馬虎隨便,不可任自己的性去貪圖自在快樂。這是不可以的。咒不能幫助你恢復清淨,咒祇是你持咒,你自己的心裡頭就沒有染污了。咒幫助你清淨,那咒也可以你一念咒就可以不吃飯就飽了,那才能幫助你清淨。如果你持咒,不吃飯還是一樣餓,那就證明那個持咒,它不是那個咒的力量幫助你清淨,是你要自己心裡常常持咒,常常忏悔,你才能清淨。 (三七三)頻陀啰頻陀啰 【譯】頻下香葢。 【釋】頻陀啰。或毗陀羅。翻勝力持。遍能持。羯磨部也。 【頌】香蓋遍滿太虛空 普熏有情法性中 勝力能持清淨戒 北方羯磨部主公 【解】楞嚴咒每一句都有它的功能,每一句皆是諸佛的心印法門。即使只念一字,一句,一會,或念全咒都是驚天動地,所謂驚天地,泣鬼神,妖魔遠避,魑魅遁形。這句咒意為香蓋,此香蓋不只覆陰一個地方。你一念這句,盡虛空遍法界都現出莊嚴的香蓋。妖魔鬼怪見到這威德莊嚴的境界都老老實實了。此偈頌只略略解釋而已,其實這咒的力量是說不完的。我所說的是掛一漏萬,雖然在萬分中也未說到一分,但是我也不能藏著,仍願把這一分解釋出來,介紹給各位。 萬佛聖城不要說旁的,只就天天講經說法來講,又講楞嚴咒,又講《華嚴經》,又講祖師,沒有一天空閒的。我們都要在有生之年作無量的弘法事業。以前我雖然全部講過《華嚴經》,亦是講的掛一漏萬,並不詳細。不僅《華嚴經》如此,《法華經》,《楞嚴經》,《彌陀經》,《地藏經》,《六祖壇經》亦然,我都講得語焉不詳,詞不達意。那麼為何還要講呢?我雖然講得不圓滿,將來你們可以把它推而廣之,擴而充之,因為你們都是有大善根大智慧的。這次這位三步一拜的法師開講《華嚴經》,各位要注意聽。以前我講時,你們沒留心聽,這次不要再錯過了。各位要知道,法師從洛杉矶,經過千辛萬苦,餐風宿雨,風吹雨打日曬,很多障礙,現在已抵達萬佛聖城,仍然繼續三步一拜。他不言不笑,這是青年時代有這種青年人真正修持佛法,可說走遍全世界也不易找到的。以他來講《華嚴經》,中文通順,英文更佳。各位不要錯過機會。像萬佛聖城天天講經說法,也可說走遍全世界找不到第二個地方。這不是我們自滿自贊,而是真正在弘揚佛法,真正修行,才能這樣。所以諸佛菩薩也不辜負我們這番苦心,把萬佛聖城,這天造地設,現成的極樂世界現出來,給我們到這裡修行。我們再不好好修行,再錯過這機會,真是太可惜了! 「香蓋遍滿太虛空」:這句咒意為香蓋,你一念這咒,盡虛空遍法界都有一股異香,一誦此咒不但人間香,天上也香,連地獄、餓鬼也都得到法的救護。 「普熏有情法性中」:此香蓋不只照著某地、某人,而是普熏法界。 「勝力能持清淨戒」:此咒殊勝之力量能持戒律。 「北方羯磨部主公」:這句咒以北方羯磨部為主,作羯磨主持公道。 (三七四)瞋陀瞋陀 【譯】瞋下珠葢。遍滿法界。 【釋】瞋陀。或振多。翻心。如意咒經雲。缽特摩。震多末尼。謂紅蓮華赤心。離垢如意也。即蓮華部。 【頌】珠蓋光明照法界 赤心無垢如意霞 攝化眾生登不退 西方蓮華部主家 【解】此咒要詳講是無窮無盡的,恐怕時間不夠。前邊陀啰陀啰為雲蓋,頻陀啰頻陀啰為香蓋,現在這句瞋陀瞋陀為珠蓋,是一切珠寶所結成的蓋。這珠蓋不是一個一個的,而是盡虛空遍滿地來莊嚴法界,所以說「珠蓋光明照法界」,珠蓋大放光明照見法界,令一切黑暗之地皆得光明。 「赤心無垢如意霞」:無垢即離垢,如意珠霞光萬道,瑞氣遍宇。 「攝化眾生登不退」:所現種種雲蓋、香蓋、珠蓋,種種光焰無非為攝化眾生,令其登三不退:念不退,位不退,行不退。 「西方蓮華部主家」:這是西方阿彌陀佛蓮華部,家也是極樂世界,即是說這是阿彌陀佛所教給我們的。楞嚴咒包括五方五部五佛,降伏世界五方之魔,非常重要。大家要認真學習,莫空過光陰。我所寫的偈頌像世俗歌詞一樣的淺顯,但其意義是很深的。 (三七五)虎合牛虎合牛 【譯】虎下。敕天上地下一切眾。 【釋】虎合牛。降伏義。擁護義。金剛部也。 【頌】敕令天上地下眾 降伏妖魔鬼怪精 擁護三寶立功勳 圓滿覺道果日隆 【解】虎合牛 有降伏及擁護之意,降伏天魔外道、妖魔鬼怪、和魑魅魍魉,擁護三寶,正法久住。 「敕令天上地下眾」:佛敕令天上護法善神及地下的護法。眾,即包括一切。 「降伏妖魔鬼怪精」:他們一方面降伏盡虛空遍法界一切妖魔鬼怪、魑魅魍魉,不令他們得便作怪,一方面又擁護三寶,立功、立德,不久的將來他們自己也就圓滿覺道,果位一天比一天高,所以說「擁護三寶立功勳,圓滿覺道果日隆」。 (三七六)泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤 【譯】泮下。滅除眾惡。收攝不祥。 【釋】泮咤者。摧碎義。開通義。悉地。羯羅經雲。前有虎合牛 。後有泮咤者。當知即是金剛部真言。速得成就。降伏。調練法。今五疊者。一。開五部心。二。通王法門。降伏。息災等。三。覺五乘。聖界。四。出五道。凡情。五。空五乘。器界。 【頌】速能成就調練法 摧碎開通妙難窮 五方五部覺五乘 息災如意寶蓮華 【解】這句共五個泮咤。泮咤有摧碎及開通之意。意即若你不聽招呼,就把你摧碎。開通就是若你聽招呼,循規蹈矩了,又可開發你的智慧,增長你的善根。為什麼說了五遍?因為代表五方:東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,中央佛部,北方羯磨部,這五方五部覺五乘。 「速能成就調練法,摧碎開通妙難窮」:摧碎與開通的妙處是無窮無盡的。 「五方五部覺五乘」:五乘指菩薩乘、聲聞乘、緣覺乘、人乘、天乘,五乘的眾生都得到覺悟。 「息災如意寶蓮華」:一切災難消滅了,得到如意。將來坐著大寶蓮華,如如不動,了了常明。本來今天我想講祖師的事跡,但是每次來萬佛城都安排有楞嚴咒的課程,否則楞嚴法會的一切聖眾都在等著,說:「怎麼還不講我們的楞嚴咒呢?」 (三七七)娑诃 【釋】娑诃者。災惡頓消義。吉祥速成義。功德圓就義。 【頌】一切災難化吉祥 惡障頓消放毫光 圓成般若波羅蜜 福慧莊嚴壽無疆 【解】每逢咒文有許多娑诃,其意為吉祥、息災、成就等義。一誦它,不吉祥的變成吉祥,能改變業障,改變災難,改變你的境界。這句娑诃很有用,不但能解除一種災難,還能消弭一切災難。有人想:「我也常念這句娑诃,為何還會撞車?」你撞車死了沒有?「沒有。」若你死了就不會問問題。你沒死,怎麼不知道是因為念咒的力量令你車碎人不傷?「我撞車時並未念啊!」那麼你平時念了,得到感應。「我平時並未念啊!」或者聽見別人念也得到感應,解脫災難。「可是我也沒聽人念呢!」告訴你,或者有人念咒時,風吹過去吹到你了,神咒的力量功能令你車碎人不傷,消災難於無形,滅罪苦於未萌。你並不知道,在默默中,因咒的力量令你消災免難,才能健康的活到現在。所以說「一切災難化吉祥」。 「惡障頓消放毫光」:有時人遇障礙,好像有魔來令你哭或笑,坐臥不安,打坐或經行時頭腦昏沉。總而言之,坐也不行,站也不行,行也不是,臥也不是,心裡像煎油餅似的,吱吱喳喳地叫。人躺在床上就漏斗倒油似地,翻過來倒一倒,翻過去又倒,總是睡不著覺,總是打妄想,這就是業障。這時念咒,咒的力量使令你惡障頓消,放大光明。 「圓成般若波羅蜜」:修行能早修菩提道果,很快的到彼岸,圓滿智慧般若波羅蜜,開發智慧之礦,得到真正的般若實藏,才能「福慧莊嚴壽無疆」,福慧雙圓,而壽命無窮無盡。 (三七八)酰酰泮 【譯】酰句。解脫一切。 【釋】酰酰。或兮兮。誐誐。翻空。虛。盡。空如來藏心也。泮者。開通中心佛部。 【頌】空如來藏佛部心 解脫開通指迷津 妙義難窮無涯際 如意寶珠變化神 【解】「空如來藏佛部心」:你一誦這句咒,便一切障礙都沒有了。這句翻成空,翻成虛,翻成盡,依著前邊空如來藏,不空如來藏,空不空如來藏,合起來為空如來藏性,掃一切法,離一切相,不在無不在,無相無不相。這是中央佛部的咒心,其部主釋迦牟尼佛。西方蓮華部的部主為阿彌陀佛。南方寶生部部主為寶生佛。北方羯磨部部主為成就佛,東方金剛部的部主為阿閦佛。這五部部主五方佛降伏世界五大魔軍,從五方來管制天魔外道。 「解脫開通指迷津」:泮者解脫,心無泮著,不綁著了,把一切所有的障礙都解除了。而能開通你的智慧,指示一切眾生的迷津,讓他離苦得樂。 「妙義難窮無涯際」:此咒妙不可思議的義理是說不完,無涯際也找不到邊際。 「如意寶珠變化神」:就好像如意寶珠之隨心滿願,變化無窮,不是你想象中所能知道的。 (三七九)阿牟迦耶泮 【譯】阿下。不空我願。 【釋】阿句。即旖慕伽。翻不空成就。北方羯磨部開也。 【頌】我願成佛度眾生 不空德性啟迷蒙 北方羯磨滿覺道 南無頂首楞嚴經 【解】「我願成佛度眾生」:這句咒文驚天動地,鬼怕神驚,譯為不空我願成就,無論發什麼願都能成就,成佛做什麼呢?是不是就在哪兒享福?不是的,成了佛之後再廣度一切眾生,度眾生就是佛的職業。而眾生沒有盡的時候,所以佛也沒有失業的時候,若把眾生都度盡,佛也沒工作了。眾生越度越多,佛成的也越成越多。 「不空德性啟迷蒙」:有一位菩薩名不空菩薩。不過這裡是說所發的願不空,發什麼願便滿什麼願,能成就自己的德行與覺性,以我先覺之智慧來再覺悟未覺之眾生,啟迷蒙即還未明白的眾生。 「北方羯磨滿覺道」:北方是羯磨部,滿足一切發願的眾生,走上覺悟之道。 「南無頂首《楞嚴經》」:闡明楞嚴咒它的說明就是《楞嚴經》。因為有《楞嚴經》,我們才懂得楞嚴咒,所以要感謝《楞嚴經》,要皈命敬投《大佛頂首楞嚴經》這部無上法寶。 (三八○)阿波啰提诃多泮 【譯】阿波下。願無障礙。 【釋】阿婆啰。翻無比智光。提诃多。翻天。清淨。光潔。最勝也。消災經。阿缽啰底賀多捨。翻雲熾盛光王。南方寶部通也。 【頌】無比智光照大千 清淨皎潔最勝天 光焰熾盛寶生部 南方丙丁化紅蓮 【解】「無比智光照大千」:此句譯為無比智光,沒有可比的大智慧光,照耀三千大千世界。 「清淨皎潔最勝天」:它又清淨又皎潔,亦是最勝天。 「光焰熾盛寶生部」:南方是寶生部,寶生佛為主,其火焰極熾盛光明。 「南方丙丁化紅蓮」:按五行說,南方是屬丙丁火,常在火裡化出紅蓮來教化眾生。 此二首偈頌很淺顯,然它形容咒力功能和義理,必須細玩其味,才能更進一步明白楞嚴咒的道理。 (三八一)婆啰波啰陀泮 【譯】婆下。所願隨心。 【釋】婆啰。光明義。壽量義。妙音義。波啰陀。即波羅伽。翻雲。究竟無量。即阿彌陀佛。西方蓮華部開也。 【頌】光明壽量及妙音 究竟極樂彌陀尊 西方蓮華部開現 高登上品願隨心 【解】「光明壽量及妙音」:此咒譯隨心滿願如意,包含義理有三千:第一是光明、第二是壽量、第三是妙音,這是阿彌陀佛蓮華部,其光明即指阿彌陀佛的無量光。壽量即無量壽。妙音即阿彌陀佛微妙的法音。 「究竟極樂彌陀尊」:這是究竟極樂的一個法門,阿彌陀佛為極樂世界的教主。 「西方蓮華部開現」:此咒也屬於西方蓮華部所開之法門。 「高登上品願隨心」:我們希望人人修這個法,誦持這個咒,高登上品,得到上品上生的蓮華,隨心滿願,你有什麼願也滿你願。 (三八二)阿素啰 【譯】阿素下。破碎修羅。 【釋】素啰。修羅也。翻非天。不端正。 【頌】破碎修羅瞋恚癡 好勇斗狠非天時 女妒男丑不端正 業報所感大損失 【解】「破碎修羅瞋恚癡」:阿素啰及阿修羅,不過這句是破碎修羅神通的咒術,摧破修羅嗔恨的心,恚怒的心,愚癡之心。 「好勇斗狠非天時」:阿修羅有天福無天權,故名非天,其性好勇斗狠,在什麼地方都想當皇帝、壓迫旁人,這便是修羅的本性。他們又名「無酒」,幸虧他沒有酒喝,天天喝醉酒,變成醉修羅。 「女妒男丑不端正」:修羅女多數善於妒,其嫉妒之本事最大,而修羅男則非常丑陋,人不喜見,甚至一見到就嚇得魂飛魄散,不知怎麼好。阿修羅或者鼻子長到眼上邊,眼睛生在鼻子底下去了,五官不端正,皆不正其位,或者嘴巴和耳朵換地方,或者眼耳鼻舌七八家子搬到一起作這個難民營,很不好看。為什麼這樣子呢? 「業報所感大損失」:皆因因地做人時,盡發脾氣。你看,人發脾氣時不是很難看的嗎?發得多了,就變成阿修羅丑八怪,誰不願做丑八怪,就不要發脾氣,相貌便圓滿端正。看那些相貌端正的人,皆因前生信佛,拜佛,不發脾氣,總是對人好,沒有嗔恨心。修羅嗔恨心最大,我們學佛的人知道這種因果,切忌不要發脾氣了。 (三八三)毗陀啰 【釋】毗陀啰。翻大力持。 【頌】非為修羅大力持 諸佛威德化及時 不動教主歡喜光 東方金剛念在茲 【解】「非為修羅大力持」:毗陀啰譯為大力持。修羅亦有大力,然此處非為修羅大力來支持的。這是諸佛的力量,這是諸佛之威德。 「諸佛威德化及時」:諸佛的威德化眾生,他也不前也不後,恰在其時,應該得度的眾生他便來度。時候未到,便等一等。必須要時機成熟才來度眾生。 「不動教主歡喜光」:東方琉璃世界的教主為阿閦毗歡喜光佛,又名阿閦佛,又名藥師琉璃光王佛。 「東方金剛念在茲」:這位佛率領東方金剛部的部眾,你一誦這句咒,他們就要本著他們往昔所發的願來執行他們的任務。 (三八四)波迦泮 【釋】波迦。即婆伽婆。翻勝尊。謂非修羅大力能持。惟佛世尊威德。即不動國。阿閦毗歡喜光佛。東方金剛部通也。 【頌】殊勝妙好佛頂尊 三十二相度群倫 一切如意隨心現 萬事亨通指迷津 【解】「殊勝妙好佛頂尊」:這句譯為尊勝。佛的法身殊勝妙好,楞嚴咒是頂上化佛所說的,所以說佛頂尊。 「三十二相度群倫」:佛有三十二相,八十隨行好。為什麼佛還要三十二相?佛是無相的,要三十二相作什麼?佛也不是好好的,為何又有八十隨行好?若他仍是著想好,則與我們凡夫有何分別?不是的,佛雖有三十二相,相而不相,無相無所不相,在眾生的分上見有三十二相,八十種好。在佛的本體,則是一大光明藏,掃一切法,離一切相,無相無所不相,故有「三十二相度群倫」,是為度眾生而示現有這種相好光明,令眾生欣慕想,欽羨佛三十二相妙好莊嚴,自己也想得到這種妙相莊嚴,於是便發心修行。群倫包括所有一切飛潛動植,胎卵濕化一切眾生。所謂凡有血氣,莫不皆濟,於是佛才示現三十二相。 「一切如意隨心現」:佛之境界,隨心所現,莫不滿願,你心裡有什麼,便現出什麼。 「萬事亨通指迷津」:這樣都亨通圓滿成就,沒有一樣事情不好的。諸佛常在世上指示眾生走出迷昧的道路,眾生卻常在顛倒夢想中打轉,所以才有恐怖、有夢想、有顛倒。如果離開這恐怖夢想顛倒,便得究竟涅盤。世上最好的是修道,但是很少人修行,一萬人中就有一萬個不修行。就這麼奇怪!名利小事人人好。生死大事無人妨,清淨是福人不享,煩惱是罪個個貪。你看奇怪不奇怪! (三八五)薩婆提鞞弊泮 【譯】提句。降伏一切天神眾。 【釋】薩婆。一切也。約人約處。提婆。天也。弊。即毗牙。遍周義。種種義。泮。即癹咤。降伏義。欽。向義。天有欲天。禅天。正天。魔天。凡外天。聖人天。君臣主伴。故雲。一切天眾。下可例知。 【頌】欲禅正魔凡外天 聖人君臣主伴連 聞咒降伏皆欽敬 護持三寶福慧綿 【解】這句降伏一切諸天。天有很多種天,普通所知有三十三天,這是欲界第二層東西南北各有八天,再加上忉利天共三十三天。天分三界。欲界天、色界天、無色界天。 「欲禅正魔凡外天」:欲指欲界天,禅指四禅天。初禅天及二、三、四禅天,又有正天,又有天魔所住天,凡夫外道天,聖人所住天。 「聖人君臣主伴連」:天也有三十三天天主統攝諸天,來賞罰人間善惡,有四天天主。 「聞咒降伏皆欽敬」:諸天一聽這咒文都降服了,老老實實循規蹈矩地聽招呼了,恭恭敬敬地尊重咒身,護持三寶,皈命敬投。 「護持三寶福慧綿」:他們擁護三寶,再能一心修道,勇猛精進,自然福慧日增。 (三八六)薩婆那伽弊泮 【譯】那伽。降伏一切毒龍眾。 【釋】那伽。毒龍善龍。天龍地龍等。 【頌】一切龍眾皆朝拱 善毒天地眷屬親 改邪歸正修諸己 立功精進果自成 【解】「一切龍眾皆朝拱」:這是說一切龍眾。朝拱即降服之意。龍有善惡:善龍指天龍八部護法善神,牠們護持道場,助育萬物,對人無害,常常保護人。惡龍指毒龍,專門害人,所謂害蟲是也。他們會放毒,令人生種種怪病。當時六祖大師在曹溪南華寺行化時,有一毒龍潭。這毒龍常擾亂修道人,給他們麻煩。有時會化身為天主對修道人講話:「你趕快離開南華寺,這兒不是真正的道場,是假道場。這地方盡害人,說是六祖,實際上祇是騙人。」這條毒龍專門破壞南華寺道場。若人不用功修行倒還沒有什麼,若一用功修行就有種種境界發現,不是看見佛來了,就是菩薩示現,叫你不要在南華寺修行,南華寺不是一個好地方,若你想成道業需到旁的地方去。他就這麼破壞道場,有許多年了,六祖也不理牠。一些半真半假的修道人受不起考驗就都跑了,說:「在這兒住不了,這個道場不能修行。」就這麼來了一個修道人,毒龍就給弄跑了,弄得道場冷冷清清。有一天六祖大師真忍不了了,他知道是毒龍作怪,就去見牠,和牠談判一下。果然這條毒龍也不怕六祖大師,見他來了便顯魔通,現出大身來,把龍潭所有的水都遮滿了。六祖大師便說:「我知道你是有點神通,可是你雖能變大身,我相信你不會變小身!」毒龍受不了激將法,即刻把大身隱了,現出小身在水裡游來游去。六祖大師便又說:「你是有點本事,能現大身,能現小身,可是你不敢跳到我的缽裡來!」龍一聽便嘣一聲從水裡跳到六祖大師的缽裡。可是跳進去便出不來了,跑不了啦!六祖大師便給牠說法,這條龍當即得到解脫,雖然是毒龍,受到六祖大師度化,也得到解脫。 「善毒天地眷屬親」:龍也不祇是一種,有天龍、地龍、海裡的龍、空中的龍、金龍、銀龍、火龍、水龍、青龍、白龍、黃龍,種類很多,且每一種又可細分為無窮無盡那麼多種,龍有其眷屬,龍子龍孫,好像海裡的生物,魚、鱉、蝦、蟹等都是龍王的眷屬。龍是怎麼來的?我說過,牠以前做人時,性情急躁,什麼都想要快,做什麼像一陣風似的。走路也像一陣旋風似的。做起事慌慌張張,一點定力也沒有,但是有勇氣,什麼都敢做。做人若不作時,什麼也不作,一作上來,什麼都要作,一股勁兒地,就像龍忽然而天,忽然而地。你們若不認識這種人,我可給你們一個例子:就像某弟子,你看她坐在那兒,像有神通似的,可是一點也不穩當,沒有定力。龍做人時就是這樣子,乘急戒緩,願修大乘法,晝夜六時恆精進。但是就不守戒律,隨便罵人,隨便發脾氣,隨便犯戒,隨便不守規矩,她覺得持戒是很平常的,祇要我勇猛精進,好好修行就夠了,旁的什麼也不管!有點小小開齋破戒是小問題,拿它不當回事。因乘急便有神通,因戒緩便墮為畜牲龍身,兩種果報。各位要小心,不可隨隨便便地走錯路,回來便不容易了。 「改邪歸正修諸己」:龍的嗔恨心很重,這便是牠的邪處,現在改修慈悲行便是歸正。說到邪正,並不是要去做些古裡古怪的事才算邪,做事不合乎正法便是邪。能改邪歸正就有辦法,彌天大罪一悔便消。不要盡往外找,而是要修諸己。 「立功精進果自成」:常常要立功、立德、做真實的事,為善不求人知。不要盡做表面功夫,要做真實的。看見師父來了,趕緊拿起掃把掃地,又抹桌擦椅的。師父一走,便逃之夭夭。做事不是給人看,要拿出真心,做真事,不要盡沽名釣譽。你祇在皮毛上用功夫,做給人看;你盡在皮毛功夫上做給人看,那佛就給你看,看你怎麼辦?要真立功,真精進,做事並不是要和人比賽,而是做所應做。並不是在和人賽跑,見人用功在那兒叩頭,我也趕快去叩幾個頭,叫人看我也在修行。見別人沒有叩頭,我便睡覺去!不是這樣。要自己充實自己的德行,躬行實踐,老老實實地做去,不要盡做一些個假面具。 (三八七)薩婆藥叉弊泮 【譯】藥叉。降伏一切勇猛。鬼神。 【釋】藥叉者。夜叉羅剎。毗捨遮。鸠盤茶。及諸男女眷屬等。 【頌】勇猛鬼神大力精 飛行變化善五通 男女眷屬盡降伏 同歸摩诃般若門 【解】「勇猛鬼神大力精」:藥叉叫夜叉,又叫毗捨遮、鸠盤茶、又叫羅剎,這些都是一類。這種鬼又叫速疾鬼,其行動迅速,分飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉一種,空行夜叉可飛到天上。羅剎鬼善於害人,前面講過他們專吸人精氣。修道人一不小心,胡思亂想,吸精氣的鬼便來盜取你的寶貝。鸠盤茶鬼又叫甕形鬼,像個冬瓜似的,叫冬瓜鬼。有時人做夢時被魇住了,心裡明明白白,但卻說不出話,也不能動彈,覺得有東西在身上壓住,這便是鸠盤茶,這一類的鬼害人者多,利人者少。他們可以移山倒海,可以變化世界,神通力量不小,又叫勇猛鬼神,這類鬼種它不講道理,好勇斗狠。你惡嗎?他比你更惡!你厲害嗎?他比你更厲害!真是修羅成性,斗爭堅固,非常猛悍。妖魔鬼怪,大力鬼神都是屬於這類。 「飛行變化善五通」:他們飛行自在,其神通本領和菩薩一樣大,也身上出水,身下出火;身上出火,身下出水,在虛空中打跟頭、跳舞、或睡覺,很隨便的。這就是魔的力量,勇猛鬼神的力量。修行人若一貪神通,就很容易著這種魔,一著魔就胡思亂想,胡說八道,無慚無愧。那麼著了魔又如何才能好呢?守戒律,守規矩,有護戒善神保護,魔就沒辦法了。無論哪一位有這種貪心,貪神通,貪種種的境界,這都是走火入魔了,令你沒有真正的智慧,沒有旁的本事,祇會發脾氣。這都是被大力鬼神所支配擺布的緣故。今天叫你喝點尿,明天叫你吃點屎,或者盡做些犯戒的事,不該做的事。因為他希望你不守戒律,他就得便了。一得便,就把你的魂魄攝去,成為他的眷屬,他的勢力便增大。不然他來擾亂你作什麼?就因為增加眷屬和勢力。所以修道差之絲毫,便謬之千裡,就因一念不明白,便落為魔王眷屬。魔王也會飛行變化,善五通,有天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,可是祇沒有漏盡通,還在輪回裡轉。修道人聽空中有人對他講話,就以為不得了:「現在我可開悟了!」你開的是鬼悟,你就來做魔鬼了! 「男女眷屬盡降伏」:此處男女不是指我們世間的男女,是指魔王眷屬,魔男魔女,魔子魔孫,你一念這句咒文,這些大力勇猛鬼神都降服了。 「同歸摩诃般若門」:一起歸到大的智慧之門,都生大智慧了。 (三八八)薩婆乾闼婆弊泮 【譯】乾闼。降伏一切音樂眾。 【釋】闼婆。翻香陰。是天主幢倒樂神。兼該緊那羅。歌詠絲竹神眾。 【頌】降伏一切音樂眾 絲竹管弦木石金 天主聚會香萬裡 來赴盛筵歌無窮 【解】弊泮即降伏之意,乾闼婆王他是個樂神,為天龍八部鬼神之一,又叫嗅香神,玉帝想聽音樂便叫他來。怎麼樣叫他來呢?這種樂神有一種嗜好,就像人間有鴉片瘾似的,乾闼婆有一種香瘾,一聞到香,無論多遠他都要趕去。因此又叫嗅香神。乾闼婆的面孔長得象人一樣,但是頭上有一個觭角,古裡古怪的樣子。 「降伏一切音樂眾」:這做音樂的、蹦蹦跳跳的一流都是些不老實的人。現在做了神,習氣還不改,輕輕躁躁、且唱且舞,一邊吹奏,一邊打鼓。 「絲竹管弦木石金」:三字經提到八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹,都是樂器。竹是竹管,管是很多管子。說到音樂我是外行,祇知其名,不知究竟如何奏的,不能詳細講。 「天主聚會香萬裡」:天主即玉皇大帝。他常宴會邀請天王、地王等等,那時便需乾闼婆來奏音樂,可是打電報也來不及,便點上一支香。這個香一點著,哦!比雷達還快,幾千萬裡都聞到,乾闼婆即刻趕來作工,連跳帶舞,還唱啊,作起樂來了,蹦蹦跳跳地。可是你一念這句咒,便把這幫音樂眾給降伏了。哦!怎麼跳不動了,唱也唱不出,舞也舞不來。所謂「降伏」便是奪去他們的能力。 「天主聚會香萬裡」:天主在那兒召集:「耶稣來啊!聖母來啊!到這裡來開會。」耶稣一來,聽到音樂便迷迷糊糊地,喝醉酒似的。聖母來了,聽到音樂便什麼都忘了,也認不得耶稣,說到:「Who are you?」耶稣說:「我是我,你是你!」誰也不是誰,你看這是為什麼?就因為音樂迷住,被這些樂神所迷惑了。天主的聚會也不祇是一人、兩人,而是有無量無邊的樂神在一處。他們一奏起音樂,令人不吃飯不知其餓,不穿衣也不知其凍,不睡覺也不困倦,就那麼大的力量!所以你想去聽嗎?「想是想去,祇是怕回不來。」那麼就不要去。 「來赴盛筵歌無窮」:大家都來赴盛會,一唱幾百年,不像人間祇一夜晚就散會了,因為四天王一晝夜等於人間五十年,忉利天一晝夜等於人間一百年,不是一陣間就奏完了,天上的音樂就那麼厲害! (三八九)薩婆補丹那弊泮 【譯】補丹。一切鬼來贊禮。 【釋】補丹那。臭餓鬼。迦咤。 【頌】腥膻垢穢臭餓鬼 常處染污屎尿堆 嫉妒造此不淨業 今遇靈文脫輪回 【解】薩婆意為一切,補丹那即臭餓鬼,又臭又餓,盡吃大便,因實在太餓了。為何做這種鬼呢?就因為往昔造了一種業,嫉妒。嫉妒旁的修道人道行比他深,道德比他高,學問比他好,無論其他人怎樣的他都嫉妒,因此就變成臭餓鬼。越臭越妒嫉,而越妒嫉就越臭。臭還不打緊,又餓得一點東西也沒得吃。 「腥膻垢穢臭餓鬼」:要怎麼落得如此下場?其實自己也不願做,祇是一點一點的業就造成了,想不做也不行,所謂天天與腥膻垢穢在一起,久則不聞其臭,也就處之泰然。如魚之腥,似羊之膻,垢則邋遢,穢也是不干淨,令人一看到就作嘔。為何如此?就因「常處染污屎尿堆」,糞坑尿盆就是他的住所,在那裡作一個化學實驗,看自己能否與那些東西能合而為一。在那裡研究科學,用屎尿來研究法寶。他並會放臭氣,臭不可聞,令人作嘔。這是怎麼來的呢? 「嫉妒造此不淨業」:他的業就是嫉妒,以前我不是講過,誰若是妒嫉,就會變成糞坑裡的蛆蟲,糞蟲就是臭餓鬼。可是你們一定不相信,一定要試試:「師父說是這樣,到底如何,讓我先作化學實驗。」你不妨去試驗,等你試驗完了,就知道了。 「今遇靈文脫輪回」:靈文即楞嚴咒,能超度臭餓鬼,脫出六道輪回。 (三九○)迦咤補丹那弊泮 【譯】迦咤。一切鬼齊皈敬。 【釋】奇臭鬼。悉皆欽伏禮敬。 【頌】贊禮皈敬天中天 降伏奇臭鬼王仙 密語真言通法界 改惡遷善換新顏 【解】「贊禮皈敬天中天」:這種餓鬼比上一種厲害,前邊祇是普通臭,這種特別臭,臭得簡直不可想象,令人一聞,不死也要頭暈過去,就那麼厲害。這句咒文能降伏奇臭的鬼,你一誦,他便沒辦法放臭味,因為被降伏了。降伏了便讃歎佛。讃是口讃,禮是身禮,心裡皈敬即意業,身心禮敬,內外一致。天中天是佛的另外的一個名字。 「降伏奇臭鬼王仙」:這咒能降伏臭不可聞的邪仙,為什麼? 「密語真言通法界」:因為這種密語真言非但能降伏身邊的奇臭鬼,而且能降伏所有法界的奇臭鬼,隨意他們都能「改惡遷善換新顏」,改過自新,諸惡不作,眾善奉行,鬼的面孔也改成菩薩的慈悲面容了。所謂是那個廟,不是那個神,以前是鬼王,現在供上一尊菩薩。所以各位切記不要妒嫉旁人。人家有道德,有學問,有修行,超過自己,自己應該隨喜讃歎才是,不應該對人有一種妒嫉心。 (三九一)薩婆突狼枳帝弊泮 【譯】突狼。降伏諸魔。 【釋】突狼。或鬼女摩咃帝。翻雲得大強力。 【頌】一切魔眾害生靈 增加勢力眷屬興 此咒誦持即降伏 虛空法界慶康平 【解】這句咒能降伏一切魔鬼。魔鬼並無一定形狀,他們會千變萬化,來擾亂修道人。你定力稍差便隨境界轉,受其擾亂,走火入魔。譬如你在用功修行,忽然有人跟你說話,而所說都很靈驗,譬如:「明天你哥哥會生病,後天你弟弟又傷風了,或者啊!你家裡某一個人又有意外了。」好事告訴你,壞事也告訴你。為什麼告訴你?他要看看你動不動,看你有沒有貪心,自私心,執著心?所以說:「一切是考驗,看爾怎麼辦?觌面若不識,須再從頭練。」你不認識境界,知道錯誤了,便要改過從頭做起。所以修行人不論聽到什麼聲音,見到什麼境界,都不為所動。境界、聲音都是外來的東西,心外求法是名外道,不祇著魔而已。要「眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知。」不為外物所搖,不為內境所轉,這是證到初果,不被眼耳舌身意六識所搖,便是降伏六賊,所以偈頌說:「一切魔眾害生靈」,他們見人修行是最放不下的,就嫉妒你修行,總要想盡方法來阻礙。所以不要以為有人對你說話,便是好境界,見佛見華,或者見光就是好境界。「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」不要那麼貪心!盡貪好境界,貪著聲音,根本就是錯誤,怎麼會成道?道是自己自性現出來,非由外邊來的,也不是另外有人告訴你,有人告訴都是假的,你為什麼要聽他話?這都是魔的境界。魔鬼千變萬化,你歡喜這個人嗎?他就變成這個人來誘惑你。你討厭那個人嗎?他便變成那個人來令你生氣,奇奇怪怪、種種色色,說不完那麼多!他為何如此?下一句解釋。 「增加勢力眷屬興」:他若把你這修行人魔倒、弄垮、弄死,你便跟著他去,變成魔眷屬,他的勢力便增大。那時群魔就都來恭賀:「你這是大魔王,眾魔的老大哥,我們一致擁護你,你能把這修道人活捉,了不起!」所以為增加勢力,令他的眷屬興隆,就是魔來擾亂你的原因。萬佛聖城的人若守著不貪、不爭、無所求、不自私、不自利、不妄語六個辦法,什麼魔也沒你辦法,他用美色來誘惑你,你不貪,乃至用金錢、用一切一切的名利來誘惑你,你抱定一個不貪,他便沒你辦法。為何你著魔?就因為還有貪心,他便投其所好,知你仍有這一點放不下,他就從這個地方擠進來了。你若什麼都放下,看一切都苦、空、無常、無我,魔王就沒有辦法了。 「此咒誦持即降伏」:你一念這咒,無論什麼魔王都老實了,降伏了。 「虛空法界慶康平」:盡虛空遍法界都平安了,都沒有問題了。 (三九二)薩婆突澀比口犂 【譯】突澀。降伏諸惡。 【釋】突澀。或頞抶帝。翻谛住。谛往。又頞遮帝。翻無動。比口犂。或遮帝。翻解脫。又。尼陸帝。翻寂滅。 【頌】降伏諸惡鬼怪精 無動解脫寂滅行 萬千妖邪同授首 急修快度制毒蟲 【解】「降伏諸惡鬼怪精」:降伏罪惡的狼蟲虎豹獅子,這些極凶的猛獸,一見人便要吃。惡鬼妖怪,魑魅魍魉也是很惡的。 「無動解脫寂滅行」:何謂不動解脫法?楞嚴咒即是。若能修這種不動法,解脫法,寂滅行,即「萬千妖邪同授首」,無論有多少妖魔鬼怪,都老老實實,循規蹈矩地聽話了。 「急修快度制毒蟲」:快點修,快度一切眾生,把一切毒蟲都制伏了。最低限度,我們身上有三條大毒蟲:貪、嗔、癡。若把裡面的毒蟲制伏,則外邊的毒蟲也沒有了。 (三九三)訖瑟帝弊泮 【釋】訖瑟或呢阇帝。翻無生。又邪耆跋帝。翻嗟歎。皆神名也。 【頌】無生無滅無去來 大造大化大超哉 嗟歎憂愁心煩亂 聞誦真言笑開懷 【解】「無生無滅無去來」:這句咒文譯為無生、寂滅。無生而無不生,無滅而無不滅,也沒有去也沒有來。 「大造大化大超哉」:是不可思議的境界,非凡夫所能測度。 「嗟歎憂愁心煩亂」:這句咒文譯為無生、寂滅。無生而無不生,無滅而無不滅,這句又譯為嗟歎,這個人常悶悶不樂,唉聲歎氣,為什麼?因心情不愉快,憂悲苦惱的魔便來湊熱鬧,幫助你憂愁、害怕、幫助你沒定力,幫助你墮落。令你心裡煩悶的不得了,想什麼也不開心,覺得心似油煎那麼難受。 「聞誦真言笑開懷」:這時若能誦楞嚴咒,生大歡喜。 (三九四)薩婆什婆唎弊泮 【譯】什婆。破諸幽暗。 【釋】什。即什佛啰。翻光自在。 【頌】大放光明照世間 破除黑暗度女男 普使眾生獲自在 跳出三界輪循環 【解】「大放光明照世間」:這句譯為光明自在,你一誦這咒,就有種種光明現前。 「破除黑暗度女男」:破除世間所有暗冥,度男度女令發菩提心。 「普使眾生獲自在」:普令一切眾生得到自在解脫。 「跳出三界輪循環」:跳出欲界、色界、無色界之三界火宅輪循環。楞嚴咒之功德不可思議,各位都要學得能背得出,那一句有何功能都知道,應知這是最妙的無上法寶。 (三九五)薩婆阿播悉摩口犂弊泮 【譯】阿播。破諸冤業。 【釋】阿句。或阿啰比摩黎。翻無垢行。又阿拏麼溪。翻無為。 【頌】一碗羹湯冤似海 半斤肥肉業如山 合股公司虧資本 墮落三塗非怪哉 【解】這句譯為破諸冤。冤便是有一股不平的氣氛,總想報復。然而世上不公平的事情很多,公平的事情很少,大家造的罪業也就很多,做的功德就很少。古來有說:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,試聽屠門夜半聲。」從古至今千百年來一碗羹湯,裡面含著冤雠似海一般深,裡頭有一股怨恨之氣不能平。你想知道為何世上有戰爭,有種種災難?去聽聽看屠門夜半牛羊哀哭號叫,怖死求救命的慘聲!可是無論牠們怎麼求饒,怎麼跪著叩頭,人還是要殺牠。看人在世時不好好修道,等到做馬做牛做豬做羊想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭忏悔:「請你慈悲不要殺我了!」屠夫還是照殺不誤。所以祇聽屠宰場夜半聲,就知災劫是從何而來。有人說:「現在屠宰場和以前不同,是用槍或用電電死,牛羊在不知不覺中就死了。」你認為那樣是對的嗎?那麼你為何不去那樣死法?其實這方法更殘忍,那股怨氣仍然存在,或者還要更深。因為凡是殺生都是造罪業,所以偈頌說:「一碗羹湯冤似海,半斤肥肉業如山」,祇半斤肥肉,所造的業,就像須彌山那麼大。 「合股公司虧資本」:這就像做生意一樣,你吃什麼肉,就合什麼合股了。 「墮落三塗非怪哉」:墮落到地獄、餓鬼、畜牲三塗去,一點也不奇怪,為什麼呢?因為你一點也不公平。 (三九六)薩婆捨啰婆拏弊泮 【譯】捨啰。破諸災厄。 【釋】捨句。或阿啰拏。翻他余。覆他有余也。又娑羅樹林。捨啰。翻堅固。婆拏。翻林。樹神名。又娑羅婆底。翻妙句。又棲那波啰。翻破魔軍。並神名。 【頌】無垢清淨破災厄 覆他有余樹娑羅 堅固妙句降魔眾 護法善神衍摩诃 【解】「無垢清淨破災厄」:無垢就是清淨,一切清淨則災厄皆可破除。 「覆他有余樹娑羅,堅固妙句降魔眾」:楞嚴咒堅固密語妙句能破魔降魔。 「護法善神衍摩诃」:這都是往昔的大菩薩發心來作護法善神,闡揚大乘佛法。 (三九七)薩婆地帝雞弊泮 【譯】地帝。破諸冤害。 【釋】地句。或地提嚟。翻甚勇。 【頌】破諸冤害救群生 甚勇無畏制毒蟲 三昧威力能逆轉 一切災難化吉祥 【解】這句咒文的力量能破一切冤害,無論哪一種冤害,它皆能破。冤即委屈含冤,本不應得的罪加到身上。害即傷害,本不應受害而受,即無形中受人冤枉欺負。這句咒文能破除冤枉的境遇,所以說「破諸冤害救群生」。 「甚勇無畏制毒蟲」:此句又翻成「甚勇」、「無畏」。「制毒蟲」,無論你怎麼厲害的毒龍,此咒均能制伏。每個人都有毒蟲,都有毒龍,那就是無明、煩惱和脾氣。這是不容易控制的,除非你有降伏的手段和伏虎的能力。 「三昧威力能逆轉」:楞嚴咒的咒力叫三昧力。三昧是正定正受。這種威力能扭轉乾坤,死者變成活,起死回生,改變造化。 「一切災難化吉祥」:所以無論什麼凶險之事,都能變成吉祥。 (三九八)薩婆怛摩陀繼弊泮 【譯】怛摩。破一切非命。 【釋】怛句。怛摩法也。陀繼或陀弭。翻無礙行持。無礙法也。 【頌】破一切厄險如夷 意外橫禍盡消弭 無礙行持諸佛法 娑婆苦海度迷眾 【解】薩婆即一切,怛摩即達摩,法也。陀繼即無礙的行持。這句咒文破一切的非命,有什麼意外皆可解除,譬如飛災橫禍,汽車失事、火車失事、巴士失事、飛機失事等等意外橫事。 「破一切厄險如夷」:破一切厄,度一切厄。萬佛聖城有很多人都在馬路上汽車發生意外,但人未受傷。這便是破一切厄,覆險如夷,在險難中得到平安。 「意外橫禍盡消弭」:本來應有意外的橫事,卻消弭了。 「無礙行持諸佛法」:誦楞嚴咒即無礙行持。 「娑婆苦海度迷眾」:在娑婆世界苦海中,度迷惑的眾生。眾生最奇怪不過,你越和他說真的,他越不相信,因為太真了。佛在《法華經》說了多少次:「止止不說,我法妙難思。」等到五千比丘、比丘尼退席,以佛的威德說法,居然有五千退席。所以我們這裡聽聽經,有人偷偷地跑了,一點也不出奇。或者有人到這裡來,卻不聽經,這也是很平常的事。佛說法有五千退席,我們這裡只幾十個人,不算什麼!你講真法他就懷疑,你講假法他就高興,人就是這麼賤,這麼個怪物!雖然他們不聽真的,我仍然要說真,寧可沒人聽,我也要說真,因為我不會說假的,信不信由你,聽不聽也由你,我做事情也就是這樣子,各盡其分,我盡我的責任,我不管旁的。「娑婆苦海度迷眾」,迷人什麼時候夢醒了就不迷,不醒就仍在那兒迷。跟隨我十多年還是一點也不懂佛法,你看迷不迷?有人說:「不是我不懂佛法,是你沒說明白。」不錯,我沒說明白。我不說假話,所以他聽不懂。 (三九九)薩婆毗陀耶 【譯】毗陀。破一切毒氣。 【釋】毗陀。雲正覺。 【頌】一切毒氣化清涼 皈依正覺大慈航 登上般若船同濟 永得不退露堂堂 【解】毗陀耶,即佛陀耶,翻為正覺。誦這句咒文能消滅一切毒氣,常常誠心念這咒文,不會被種種毒氣、煤氣所傷,所以說「一切毒氣化清涼」,化清涼,就是淡了,沒有了。 「皈依正覺大慈航」:皈依佛正等覺尊,佛好像一艘大慈船一般。 「登上般若船同濟」:一齊同登智慧之船,同到智慧之彼岸,得到真正究竟的智慧到彼岸。 「永得不退露堂堂」:得到念不退,不退菩薩願;位不退,不退菩薩果位;行不退,不退菩薩所修行之行門,露出來你那堂堂的法身。 (四○○)啰誓遮口犂 弊泮 【釋】啰誓。雲王。遮口犂。雲所行。謂依正覺法王所行也。上諸神眾。惡者。悉皆調伏。善者。盡為皈依。思知。 【頌】依法王教修菩提 六度萬行莫狐疑 所作已辦離後有 超出三界始歎奇 【解】啰誓翻為王,遮口犂 譯為所行,這句咒文連著前句是滅毒氣的。
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