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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何富過三代？德過三代？
財富和財富能力如何傳遞下去，是個世界級難題，英文對此有一句俗話“Great men's sons seldom do well(意譯為‘偉人或貴人的孩子難成器’)”，葡萄牙有“富裕農民—貴族兒子—窮孫子”的說法，西班牙也有“酒店老板—兒子富人—孫子討飯”的說法，德國則用3個詞“創造、繼承、毀滅”來代表三代人的命運。中國則以“一代做、二代富、三代敗”來勾勒富豪之家由盛而衰的軌跡。 富由何來? 為什麼富不過三代? 要搞清這個問題，首先必須明白富由何來。 俗話說，君子愛財，取之有道。道就是宇宙人生的基本法則，對於人類而言就是應該遵循的生命、道德、法律等方面的規范。有道才有德，意即遵循生命、道德、法律等人生規則才是有德行。而德與得相通，有德必有得，有德行者一定能得到他應有的東西。人們如果希望富有，只要遵循相應的人生規則，就能心想事成、如願以償。由此觀之，道乃德之母，德乃富之基。守道才有德，有德才有財。 富有之道首先是天道，所謂不犯天規、不違天意、不悖天理、不亂天時、不逆天行道、不殺生害命;否則天地不容，哪來財富?縱有財富，豈可不耗? 富有之道其次是人倫，所謂孝養父母、尊敬師長、忠於國家、利益大眾;否則天不施恩、地不與惠、國不加持、眾不助力，哪來財富?縱有財富，豈能長盈? 富有之道再就是事理，即經營之道，在不違天道人倫的前提下，勤勞致富、把握天時、慎重投資、嚴格管理、堅守誠信、真誠服務。否則天不掉財、地不生金，哪來財富?縱有財富，豈可久長? 富有之德 富有之德，即遵天道、守人倫、依事理。 一為敬德，即敬畏天地自然，不亵天地、不損自然、不污山川、不損草木，決不能為了私利無視天地、藐視自然、膽大妄為，亂掘亂挖、亂砍濫伐、亂排亂放。敬畏天地，天地護佑;愛護自然，自然回報：不想發財都難啊! 二為慈德，即珍惜生命、愛護弱小。上天有好生之德，決不可為了攫取財富而殺生害命。一念善一切善，一份慈心一份功德。殺氣騰騰之下、厮殺肉搏之側、血流成河之後，哪來不破的錢囊、千年的金山?在慈愛和諧的陽光之下，才有不絕的祥瑞，才有滾滾的財源! 三為施德，即樂善好施。財富乃天地所賜，取之於天地回報於四方大眾，必然取之不絕。憐孤惜寡、赈災救民、扶貧濟困、助學施藥等等，捨一而得萬。當年陶朱公范蠡富甲天下，無非懂得一個“散”字。三聚三散，把所有財富用於救貧濟苦，成就了他中華商祖的不朽地位與美名，也為他的子孫留下了享之不盡的物質與精神財富。不吝財物、樂於布施，財富及其他福報自然滾滾而來、滔滔不絕。 四是勤德，勤勞是致富之本，懶惰與財富無緣。勤勞，才能從無到有;勤勞，才能抓住成功的機遇;勤勞，才能築起財富的金橋;勤勞，才能衛護財富的安全。 五是儉德，珍惜財物，才能福報綿綿、細水長流;節儉樸素，才能細土成山、家業不倒。而暴殄天物、奢侈浪費，必然年銷月削、不可久長。敗家子往往都是不惜天物，千金散盡為享樂，哪有散而復來的道理? 六是忠德，忠於國家，是公民之本，更是行商要訣。離開國家的庇護，財由何來、財由何安?離開國家這個大市場，財由何來、財由何漲?所以，不偷國稅、不違國制，是商家的基本道德，也是商家成功的法寶，還是商家代代昌榮的保證。 七是誠德，誠信與財富同行。作為商家，不僅要與客戶講誠信，也要與消費者講信用，還要與自己的勞動者以誠相待、誠實無欺。與客戶耍手段，只會路越走越窄;與消費者玩貓膩，只會走投無路;與勞動者斗心眼，遲早要關門大吉。 八是義德，對於國家、社會、客戶、消費者與勞動者，履行職責、克盡本分，乃生財之始、固財之本、添財之源。 九是廉德，不違國法、不違公序良俗，不助不義、不向邪惡、不走黑道、不染黃賭毒，堅守清白，做世間楷模。否則，所聚財物難免不淨，難免成為他人觊觎的目標，難免被水火官盜並逆子分金、干干淨淨。 十是恥德，家內家外、店內店外、廠內廠外，不違倫常、不破底線，做國家之棟梁、社會之表率、部屬之依靠、家庭之柱石、父母之孝子、妻兒之驕傲。 那麼到底為什麼富不過三代呢?答案是：因為缺乏上述十德，違背天道、人倫與事理。 有的在攫取第一桶金時就充滿著罪惡，此後不思悔改，甚至變本加厲，豈能不遭天譴? 有的在發展過程中違法亂紀、不守道德，弱肉強食、坑蒙拐騙，罪行累累、惡跡斑斑，怎麼能夠家興財旺、源遠流長? 有的無視員工的勞動安全、工資福利、社會保障等權益，挖空心思，盤剝員工，更有甚者拳腳刀斧，怎麼能得善報、得享無盡福報?有的心胸狹窄、死守家財、吝於施捨，何來不絕財富?有的貪圖享受、奢侈糜爛、欺男霸女，忘記了財富背後的生命意義，豈能門庭光彩、世世不衰? 有的自己不端，怎能子孫良善、代代榮華? 有的教子不嚴，放縱胡為，焉能傳家久遠、香火不絕? 如何富過三代?德過三代! 古有雲：“積金以遺子孫，子孫未必能盡守;積書以遺子孫，子孫未必能盡讀;不如積陰德於冥冥之中，以為子孫無窮之計。”意思是說，遺財給予子孫，子孫未必能夠善用，不知善用則造罪。遺經給予子孫，子孫未必都去閱讀，等於廢紙一堆。但遺德給予子孫，子孫必能得到護蔭。 遺財與遺德兩相比較之下，我們可以知道遺德對子孫影響之殊勝，這正是所謂“心善則子孫盛，根固則枝葉榮”之理。 經書雲：“一切財產都是天災、人禍、盜賊、官府及敗家子五家所共有的。”所以遺財給子孫，子孫未必就能享用到，世上之一切財物，雖你現在所擁有的，但那也是暫時為你所保管使用而已，皆將有落轉他人手中之時。有詩雲：“一脈青山景色幽，前人種田後人收，後人收得休歡喜，尚有收人在後頭。”又俗雲：“千年田地八百主。”猶如坐車占座，到了站下車，座位就須讓人。 富貴之人，本是過去生中修積一定的德行才有今日。要想傳家久遠，惟有修積德行。先輩修德多厚，家業傳承多久!若能胸懷寬廣，不以家財為私有，時懷報國利民之心、時為報國利民之舉;不以子孫為獨有，以身示范、嚴格教導，勸其常懷報國利民之志、掌握報國利民之能，未來報效國家、利益大眾：定能代代昌隆、世世不絕，何來子孫敗家亡身、外人乘隙而入、橫禍從天而降?孔孟曾顏聖賢之家，源遠流長而不衰;陶朱子孫至今知書達理、興旺發達，都說明了一個道理：量大福大啊! 編後語：古人雲：道德傳家，十代以上;耕讀傳家次之;詩書傳家又次之;富貴傳家，不過三代。在物質生活更加亮眼的當今社會，“富不過三代”的魔咒更是屢屢得到驗證，也讓更多的人心有余悸。究其原因，這些富起來的人似乎丟了一些東西，就像有人指責那些為富不仁的人所說的“五行缺德”——厚德才能載物。 正如潘婷玮在《富不過三代”與“三代培養一個紳士”》一文中深刻指出的那樣：所謂的“富不過三代”，究其根本原因，不外乎是物質財富的巨大跳躍而引起的精神斷層。空有其高度的財富結構，是不能順應社會與時代發展的，只有穩固的地基，扎實的內裡，自下而上將物質與精神的磚塊層疊累積，才能造就代代相傳的財富契機。 “不要把財富當成發洩的工具，只有懂得財富的內在與外在，精神與涵養，才能在富裕的道路上走得更長更久。所謂的富與貴，無非是在社會經濟的流動中占有了更多的社會資源，而財富終將再分配，不論貧富貴賤，我們都應該秉持著回報世界而不是購買世界的財富觀。因為這樣，我們才能將自己的財富經久不衰地傳遞下去。”
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