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信願法師：善導大師《法事贊》摘要十六 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們探討到了第二點的第六段文，底下從第七段文接著看下去，請大家看講義第四頁最後一行，第七段文只有四句話，是一首偈頌法語： 　　誓到彌陀安養界還來穢國度人天 　　願我慈悲無際限長時長劫報慈恩 　　善導大師講的實在是太好了，四句話很容易牢記在心，而且每一句話都是七個字，請大家跟著師父念一遍，好不好?好。 　　誓到彌陀安養界還來穢國度人天 　　願我慈悲無際限長時長劫報慈恩 　　四句話第一句話講往相，第二句話講還相，最後兩句話講報佛深恩，四句話意義非常好。 　　第一句話利益自己，第二句話利益別人，第三、四句話報謝佛的救命之恩，這是我們本願念佛人一定要做到的。第一句話一定要先做到，第一句話如果沒有做到，那什麼都不用說了。 　　[誓到彌陀安養界]，發誓一定要到阿彌陀佛的西方極樂世界，好好的安養到成為妙音如來，阿彌陀佛的西方極樂世界叫安穩國、安樂國、極樂國、極樂世界、西方淨土、涅槃界、安養界，講了這麼多名詞，指的同一個地方，就是西方極樂世界。 　　所以諸位年紀比較大的老菩薩，你一定要現在好好聽師父所要說的話。先調查一下，七十歲以上的老菩薩請舉手，一個、二個、三個、四個、五個、六個、七個、八個，不錯。我們木柵弘願念佛會大部分人還很年輕，請放下來。我們本願山彌陀講堂老菩薩很多，幾乎占了八成以上，所以隨便請三個老菩薩出來，年紀加起來超過兩百歲。年紀大的老菩薩，你如果讓你的兒孫把你放生了，放到安養院去，而且從此一去，你的兒孫就不再去看你了，那你每天就會哭死了，對不對?對。所以記住，年紀比較大的老菩薩，如果還是中年人，師父在這邊告訴你們，如何讓你的兒孫孝順你的要領，你們要仔細聽，不但師父教你們念佛往生成佛，我也要教你們在人世如何過的幸福美滿。把你所有的私房錢通通藏好，動產不動產千萬不要一早就過戶給兒孫，知道嗎?就是這個要領，師父現在是跟你講真的，你不要傻傻的、笨笨的，學某某一個老太太，一早就把動產不動產就過戶給兒孫，她現在讓兒孫放生了，沒有人要理她了。如果你有五千萬，你有沒有五千萬?沒有。你放心我不會跟你化緣，如果你有五千萬，動產是兩千萬，不動產三千萬的價值，你把它放在自己的口袋裡，把它保藏好，你的兒孫星期六放假、星期天放假，我保證他們經常回來探望你，他們每個都會很孝順你，看在孫中山的魅力上，一定會對你很孝順知道嗎?知道。如果你很早就把錢分給兒孫了，我告訴你，你在安養院過你不喜歡過的生活，那是很有可能。現在就算兒孫很多，許多老人們到安養院，他們過的日子並不舒服，也並不開心，為什麼?因為師父經常受蓮友的邀請，到安養院、老人院、安寧病房、加護病房去探望重病的人或者臨終者，一幕一幕看了，我內心都感覺非常的辛酸。 　　有一個念佛人，他還是某一個道場的負責人，是一個在家居士。他的媽媽也是念佛，但是老來了手腳不能自由活動，他不照顧他媽媽，把他媽媽帶到安養院去。他的媽媽再怎麼不願意，都要把他帶到安養院裡面去，他媽媽是氣的快中風了，天天在安養院裡面罵兒子不孝、媳婦不孝、兒孫不孝。有一天這個居士請我去探望他媽媽，結果在安養院一見面，他的媽媽連兒子都不打招呼。她說：師父您過來一點，我說：你怎麼不跟你的兒子打招呼?她很生氣罵她的兒子，狼心狗肺的東西，把我送到這邊來也不來看我，我不要來，硬把我帶來這裡。念佛人喔，所以人間安養院的設備再怎麼好，如果在安養院裡面心裡不舒服，安養院的設備再怎麼齊全，也不是安養的好地方，對不對?對。 　　現在師父正式跟大家介紹安養院，安養院最好是誰開的呢?阿彌陀佛開的，阿彌陀佛開的安養院就是西方極樂世界安養國，又叫安穩國，也叫安泰國，也叫極樂國，這一國你一定要去，這一國你沒有去那就太可惜了。而且阿彌陀佛的安穩國、安養界是聯合國，哪一國的人要去阿彌陀佛都歡迎，阿彌陀佛的心量實在大慈大悲，非常的廣闊，我們跟阿彌陀佛贊歎! 　　你如果年紀大了到安養院兒孫不跟你付錢，每個月安養院的費用三萬塊錢，可能對你來講還是很沉重的負擔，阿彌陀佛的慈悲慈悲在哪裡?阿彌陀佛所開設西方極樂世界安養界不用錢，所以你完全沒有負擔。對不對?對。那你要不要跟阿彌陀佛鼓掌贊歎?當然要。 　　人間安養院的照顧的人很多是外勞菲傭泰勞，有時候語言不通，連在說什麼都聽不懂，他在說什麼你也聽不懂，他也不可能二十四小時照顧你。那你到西方極樂世界安養界，誰在照顧你?阿彌陀佛派觀世音菩薩、大勢至菩薩、覺明妙行菩薩這一些大菩薩照顧你。因為你才剛往生西方極樂世界，對西方極樂世界的環境還很生疏還不熟，所以觀世音菩薩跟大勢至菩薩會先跟你做三天的新生訓練，認識一下西方極樂世界。雖然是新生訓練，那只是一個形式，就是帶你到七寶蓮華池看一看，帶你喝喝八功德水，帶你聽聽迦陵頻伽說法，帶你看看天樂鳴空說法，帶你看看六時天華落下來，阿彌陀佛會請觀世音菩薩、大勢至菩薩帶你先把西方極樂世界的環境認識一下。這認識因為西方極樂世界很大，你一天走不完要三天，所以新生訓練三天是這個意思。那你有阿彌陀佛派觀世音菩薩、大勢至菩薩在照顧你，那西方極樂世界的安養界環境好不好?好。照顧你的觀世音菩薩、大勢至菩薩不會跟你語言不通，人間外勞菲律賓他如果講英語你聽得懂嗎?聽不懂，對不對?對。還是往生西方極樂世界比較好，講一遍，沒有默契也不整齊，再一遍，再一遍就是我先念一遍，你們再念一遍，這麼沒有默契，還是往生西方極樂世界比較好。 　　所以善導大師告訴我們，誓到彌陀安養界，阿彌陀佛的安養界你不去，你要去哪裡，對不對?對。誓就是發誓，你要下定決心往生西方極樂世界，你有沒有下定決心?有。下定什麼決心?往生西方極樂世界，對。那麼如果你有下定決心，請你們抬頭瞻仰我們木柵弘願念佛會莊嚴的阿彌陀佛聖像，好不好?然後請合掌跟著師父來發誓，要到阿彌陀佛的安養界去安養好不好?好。請合掌跟著師父念一遍：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，大慈大悲的阿彌陀佛，弟子信願，至誠發願，我這一生一定要往生淨土，我發誓一定要往生彌陀安養界，什麼地方我都不去，我只要往生西方極樂世界，請阿彌陀佛大慈大悲作證。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，請放掌。那現在你們跟著師父在阿彌陀佛聖像前發誓要到彌陀安養界了，阿彌陀佛聽到了沒有?聽到了。那你剛剛是隨便跟著我念一念，是沒有心還是有心?有心，阿彌陀佛知道了，那你真的有心想要到阿彌陀佛西方極樂世界去安養，去跟阿彌陀佛學習，去學習八萬四千法門，成就妙音如來，然後還來穢國度人天，還來就是回來，所以你的發願不是為自己而已，更要為眾生，對不對?對。這是善願，跟阿彌陀佛的本願相契相應，跟菩提相契相應，所以發誓要到西方極樂世界去，就是要還來穢國度人天。穢國就是我們娑婆世間，污穢的國土，度人天，不但度人道的眾生，還度天道的眾生，那當然也包括三途的眾生，也就是度六道生死的凡夫，舉人天做代表。 　　如果有一天師父比你們早往生西方極樂世界，那麼你們還在人間繼續念佛，我到了西方極樂世界成了菩薩，菩薩的神通法眼去看人間你們某某人捨報的因緣到了，那我會隨著阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩身後，來迎接你回歸淨土，好不好?好。那你是不是希望我快一點死?如果你是比我早往生西方極樂世界，如果師父臨終的時候你要不要跟著阿彌陀佛來接引我?要，實在很感恩。我在這邊先跟你感恩，要。 　　最後你發心去為人助念，如果你助念一百個亡者往生到西方極樂世界，那將來你在臨終的時候，至少有多少位佛菩薩來接引你?一百位。不對，再問一遍，如果你助念一百位亡者往生西方極樂世界，將來你臨終的時候至少有多少位佛菩薩迎接你?一百零三位。答對了，標准答案，贊歎掌聲一下! 　　阿彌陀佛會不會來?會，觀世音菩薩會不會來?會，大勢至菩薩會不會來?會，如果師父比你早往生西方極樂世界，你也會。看到阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，信願師父您也來了，那你見到了我你一定認識我，你不認識阿彌陀佛，你總該認識我，對不對?那我會把你帶到哪裡?我會把你帶到極樂世界，我不會把你帶到地獄的，你放心。所以好好的念佛，也聽師父講經，跟我結法緣好不好?當然是好的。 　　這兩句話我們就講的很清楚： 　　誓到彌陀安養界 　　還來穢國度人天 　　底下就是你要發慈悲心報答阿彌陀佛的慈悲恩德，阿彌陀佛對你好不好?好。怎麼好?阿彌陀佛對你怎麼好你都不知道，那你還有良心嗎?阿彌陀佛對你怎麼好?為你發願發了四十八願，五劫想出用名號度你是最容易的，光是這一點對你的好，恩德就比山高比海深，對不對?對。你想看看阿彌陀佛為了度你要發四十八願用五劫的時間，想出用名號的方法來救度你，這個恩德就太大了。你有沒有讓任何一個人為了要利益你想念你想五年，如果有，你知道了，你內心會不會感動?會。阿彌陀佛想要救度你想了五劫，五劫是多久?一劫千千萬萬億億年，五劫是五大劫不是五小劫，五大劫你想看看，阿彌陀佛想要救度你的這一念心就五大劫。如果有人想我不要說想五年，想五個月，想要利益我，譬如說我本願山彌陀講堂建寺還缺一億，他一直為我想盡各種辦法去募款，募了五個月終於募到這一億，我一定會感動的痛哭流涕。阿彌陀佛為了要救你的法身慧命，想你想了五大劫，對你的慈悲恩德大不大?大。這就是阿彌陀佛對你的好，這才是第一步而已。 　　第二步阿彌陀佛對你怎麼好你知不知道?不知道。不知道我講了你就知道，阿彌陀佛為了讓你絕對往生西方極樂世界清淨報土，他為你修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，修諸六度萬行，所修的點點滴滴，無為的功德、無漏的功德、真實的功德、無上的功德，納入在名號給你遇到。稱念、信受、往生、成佛，名號的諸行萬善功德讓你信受稱念的時候，救度你往生到西方極樂世界清淨報土成就菩提，阿彌陀佛這樣為你的修行，對你的好恩德大不大?大。要跟阿彌陀佛感恩! 　　再來阿彌陀佛對你怎麼好你知道嗎?不知道。不知道我就再說一點，阿彌陀佛對你的好，就是你不知道什麼時候要死，阿彌陀佛知道，你不知道會在哪裡死，阿彌陀佛知道，你不知道為什麼因緣死，阿彌陀佛知道。所以在你臨終的時候，阿彌陀佛為了要護佑你有正念能夠往生西方極樂世界，所以他發臨終接引願，在你臨終的時候現前，對你威神加持。本來你信心還沒有到滿分，信心是五十九分點五而已，臨終的時候阿彌陀佛一加持，你信心就滿分了。本來你臨終可能是一場意外車禍，結果意識昏迷了，阿彌陀佛現前加持，你意識清醒了，阿彌陀佛又親自以蓮台接引你，觀世音菩薩扶著你的右手，大勢至菩薩扶著你的左手，然後坐上蓮華台之後，覺明妙行菩薩把安全帶幫你扣上，然後你坐下來不是站著，蓮台飛行的速度很快，咻一下子瞬間就到西方極樂世界，很安全絕對不會速度太快，讓你從蓮華苞裡摔下來發生意外。 　　為什麼我要講的那麼清楚?因為有一個老菩薩問我這個問題，師父：您說《觀經》裡面講往生西方極樂世界是一彈指頃就到了，那西方極樂世界距離我們人間十萬億佛土那麼遠，蓮華的速度那麼快，不會發生意外嗎?會不會從蓮華苞理摔出來?不會，連這個也在擔心，放心，因為蓮華苞裡面有安全帶綁著，當觀世音菩薩、大勢至菩薩扶你坐上蓮華台的時候，你是坐下來不是站著，對不對?對，站著會比較危險。你去看看那個《觀經》的經文，都是坐著，對不對?阿彌陀佛的願力所成就的蓮華台，那絕對是安全第一，而且如果我們同時一批人一起往生，你放心，阿彌陀佛的願力透過觀世音菩薩、大勢至菩薩扶持你上蓮華台，你的蓮華台跟我的蓮華台會保持距離以策安全，也不會蓮華與蓮華之間相撞，你放心。因為有人擔心，所以我要把大家的擔心說得讓你們能放下來，那這樣往生到西方極樂世界。你想看看，在人間你要移民到溫哥華、移民到紐西蘭、紐西蘭的總統，會不會駕著空軍一號，親自到你家門口來接你，會不會?不會。要你就自己來，不要就算了，哪一國的總統或領導人絕對不可能，你要移民到他的國家他還開空軍一號親自到你家門口接你。那你要到西方極樂世界這一國，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他親自蓮台來迎接你，只有阿彌陀佛這一國才有，其它國都沒有，那阿彌陀佛對你的好，是不是讓你很感動沒話說，對不對?對。那你要不要跟阿彌陀佛贊歎掌聲!這就是阿彌陀佛對你的好，對你的慈悲，所以你要慈悲報答，阿彌陀佛的大恩大德，所以善導大師才說： 　　願我慈悲無際限 　　長時長劫報慈恩 　　你們要不要好好報答阿彌陀佛的慈悲恩德?要，那要怎麼報答?念佛，很好。善導大師講的很清楚，長時長劫報佛恩，報佛恩念佛到西方極樂世界，阿彌陀佛最高興，對不對?對。但是遇到阿彌陀佛誕辰，買一些壽面壽桃，拜一拜阿彌陀佛，但是拜了之後誰在吃?還不是你自己在吃，報佛恩到最後也是你自己在吃，那阿彌陀佛知道你這一份心意，阿彌陀佛就很欣慰了，對不對?對，這四句話我們也講的很清楚。 　　底下來看第八段文，請看講義的第五頁第八段文： 　　一切佛土皆嚴淨凡夫亂想恐難生 　　如來別指西方國從是超過十萬億 　　也是一樣一首偈頌法語，這一首偈頌法語也是四句話，每一句話七個字，這四句話很淺白，這是在說明《阿彌陀經》的這一段經文，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。這是指方立向，《阿彌陀經》一開始，世尊為我們指出西方極樂世界的方向，要不然我們不知道西方極樂世界在哪裡。事實上我們縱然不知道西方極樂世界在哪裡也沒有關系，剛剛講過了我們臨終是阿彌陀佛來接引，所以我們不知道西方極樂世界的路怎麼走要不要緊?不要緊，因為阿彌陀佛親自來帶我們。如果沒有阿彌陀佛來帶我們我們自己到西方極樂世界，我們會迷路，因為我們從來沒有到過西方極樂世界。你以前有到過西方極樂世界嗎?沒有，沒有你一定會迷路。那你自己開車也行不通，從西方極樂世界到我們娑婆世界要經歷十萬億佛土，中間都沒有加油站，你縱然油箱加滿了也到不了，對不對?對。所以還是要阿彌陀佛來接引，說起來阿彌陀佛為我們設想的很周到。因為他知道如果說念佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛雖然非常歡迎你往生西方極樂世界，可是叫你自己去，你要開車也不是，騎摩托車也不是，走路那更不行，搭飛機也到不了，那駕鶴西歸也行不通，那只鶴能飛十萬億佛土那麼遠嗎?所以想一想阿彌陀佛說：我親自去接你，也省得你許多麻煩。因為你也沒有來過我的西方極樂世界，你的交通工具都來不了，只有蓮華才來得了，所以阿彌陀佛真的對我們很好，好到親自來迎接我們，讓我們備感尊榮，對不對?對。 　　而且蓮華有各種的顏色，還有放光放出各種顏色的光明。蓮華有金台、銀台、銅台、鐵台，你要金台還是要銀台?金台。現在黃金價錢非常好，大家都要金台誰要銀台，那你要大台的還是小台的?大台的，誰要小台的對不對?對。如果你要金台又是要大台的，那是要精進念佛還是懈怠念佛?當然是精進念佛。你一天才念三聲而已，你想要蓮華大台的，那怎麼可能，對不對?對。人家阿賜一天念三萬聲，他蓮台是大台的，你一天才念三聲，當然蓮台是小台的。那一天念三萬聲蓮台的顏色五光十色，而且有很多的色彩，紅橙黃綠藍靛紫各種的色彩都有，如果你一天只有念三聲，那可能你的蓮台只有黃色的，而且光明只有黃色的，而且很昏暗快要熄掉了，那就是因為你懈怠。所以要精進念佛還是要懈怠念佛?精進念佛，這是真的。師父是講的比較輕松而已，但是確實是這樣子，所以既然你這麼有心要大台的，又要金台的，那要不要認真聞法?要。要不要認真念佛?要。 　　我們來探討這四句話： 　　[一切佛土皆嚴淨]，一切諸佛國土都是清淨莊嚴，嚴就是莊嚴，淨就是清淨。佛土在這邊，當然指的是清淨的佛土，不是穢土。阿彌陀佛的西方極樂世界、藥師佛的東方琉璃世界、彌勒菩薩的兜率內院淨土世界，都是很莊嚴、很清淨，而且十方任何淨土都沒有女人，這就是一切佛土皆嚴淨。 　　[凡夫亂想恐難生]，一切佛土雖然都是莊嚴清淨，但是每一個諸佛國土往生的條件不一樣，猶如每一個國家的移民條件不一樣是同一意思。你要移民新加坡跟移民紐西蘭條件一不一樣?不一樣。移民有技術移民、有投資移民、有工作移民、有種種的移民條件，每一個國家的移民條件也不一樣。同樣的道理，每一個淨土世界往生條件也不一樣，你要往生到兜率內院淨土世界跟要往生西方極樂世界的條件不一樣，你要往生東方琉璃世界的條件跟往生西方極樂世界的條件不一樣。如果你要往生東方琉璃世界你要念什麼佛?念藥師佛，對。你如果要往生西方極樂世界你要念什麼佛?念阿彌陀佛的名號，對。你如果要往生兜率內院淨土世界你要念什麼菩薩?念彌勒菩薩，當來下生彌勒尊佛。所以每一位諸佛如來的淨土世界往生因都不同。 　　法然上人在《選擇本願念佛集》告訴我們，有的佛土必須做好三皈、五戒、十善，念那佛土的教主這樣才能往生。有的佛土要修布施行，修到成就才能往生，有的佛土要修到持戒行成就才能往生，有的佛土是念他佛土的教主佛號就能往生，有的佛土要修到禅定才能往生。十方一切佛土雖然都是一樣的清淨、一樣的莊嚴無差無別，如果有差別那是方便說。 　　我們可以從《藥師經》裡面看到，《藥師經》記載藥師佛的東方琉璃世界與阿彌陀佛的西方極樂世界清淨莊嚴是完全一樣的，但是清淨莊嚴完全一樣，往生條件不同，有困難、有簡單的差別。如果是你要移民到某某國家，有的國家移民的條件很高，有的國家移民的條件很低。譬如說你移民新加坡只要一百萬台幣，移民紐西蘭要一千萬台幣，那你身上只有兩百萬而已，那你會移民哪一個國家?當然新加坡。他移民條件低，你就容易達到你要移民的目的。對不對?對。 　　十方的佛土都很莊嚴清淨，但是阿彌陀佛的國土是最簡單往生的、最容易往生的。因為阿彌陀佛發第十八願念佛往生願、第十九願臨終接引願，這兩願是十方諸佛如來所沒有發的願，所以阿彌陀佛真正是十方諸佛如來的佛王，光中極尊、佛中之王。阿彌陀佛確實是大願王，我們跟阿彌陀佛贊歎! 　　所以大慈菩薩贊歎阿彌陀佛最先的兩句話就這樣說： 　　十方三世佛阿彌陀第一 　　為什麼第一?願力超世，所以被大慈菩薩贊歎為第一。「我建超世願」這一句話，是三重誓願的第一句，法藏菩薩自己所說的。我指的是法藏菩薩，我所建立的超世大願，超世就是超越過去世、現在世、未來世的三世諸佛，所以阿彌陀佛發了四十八願。如果有人說我要發四十九願，超越阿彌陀佛四十八願，可不可能?不可能。如果可能的話，阿彌陀佛說我建超世願那他就說錯了，阿彌陀佛會自己說錯嗎?絕對不會。所以任何人要發第四十九願，超越阿彌陀佛的願都超越不了，因為絕對超越不了第十八願。譬如說過去師父個人也在講席當中公開跟大家說出我的心願，將來我如果成就妙音如來，十方的任何一個眾生念我的名號南無妙音如來，不管他有沒有禅定、有沒有智慧、有沒有念到工夫成片、有沒有念佛打妄想，我一定會救他，而且救到我的淨土世界為止，縱然他只是作夢夢到我，然後念了一句南無妙音如來，我也要接引他，在他臨終的時候想盡各種辦法，他縱然意識昏迷了，我會加持讓他清醒，他如果臨終還會眷戀家親眷屬，我就會跟他開示、引導、安慰、勸勉，直到他願意被我接引往生西方極樂世界為止，我永永遠遠都不會放棄他、一定度他，度到我的淨土世界為止。這樣我的心願也不會超越阿彌陀佛的第十八願，對不對?對。阿彌陀佛第十八願也是這樣的意思，所以確實阿彌陀佛的願力非常的殊勝。就是因為有第十八願念佛往生願： 　　「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」 　　所以十方任何眾生只要乃至十念的念佛，阿彌陀佛就會在他臨終現前接引，所以上至一生的念佛，下至十聲一聲的念佛，阿彌陀佛都要救度他往生西方極樂世界。所以善導大師才會說：[一切佛土皆嚴淨、凡夫亂想恐難生]。 　　那阿彌陀佛的淨土世界就是凡夫亂想容易生，所以十方的淨土世界當中唯有阿彌陀佛的西方極樂世界是我們這一種亂想的凡夫眾生去得了的、到得了的、往生得了的。所以我們當然選擇往生西方極樂世界，對不對?對。因為十方世界要往生很困難，阿彌陀佛的世界要往生很容易，那你當然選擇往生西方極樂世界。十方諸佛雖然神通、慈悲、智慧、道力都非常的了不起，但是十方諸佛沒有阿彌陀佛的第十八願念佛往生願、第十九願臨終接引願。 　　譬如以阿彌陀佛跟藥師佛做一較量，藥師佛也是很慈悲，他歡迎你修藥師法門回到藥師琉璃世界，但是藥師佛他並沒有發願要在你的臨終一定現前來迎接你。藥師佛的十二大願你去看《藥師經》，藥師佛沒有發臨終接引願，所以你自己能夠去得了東方琉璃世界，藥師佛十二萬分的歡迎，他派八大菩薩來接引你，但是藥師佛沒有說你的臨終他一定現前來迎接你，那阿彌陀佛的臨終接引願是發願要在你的臨終他一定來接引你。第十九願臨終接引願法藏菩薩發願： 　　「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」 　　所以你只要做到發菩提心，修諸功德，發願往生西方極樂世界，那你就有資格在臨終受阿彌陀佛現前的接引，對我們十八願念佛行者而言，發菩提心就是發要往生西方極樂世界成佛的心、廣度眾生的心，上求佛道下化眾生叫做菩提心。我為什麼要念佛?就是為了要往生西方極樂世界。為什麼要往生西方極樂世界?就是要成佛，才有神通、慈悲、智慧、道力度眾生，對不對?對。所以我們不是為了我們自己念佛而已，我們為一切天下苦難的生死眾生念佛，那這樣就是發菩提心。 　　「修諸功德」這一句話有修諸行、有修念佛，諸行就是聖道門，念佛就是淨土門。所以我們念佛專心依第十八願的乃至十念念佛，我們有五十年的壽命，就念五十年，我們有三十年的壽命，就念三十年，活的越久就念的越多，那這樣往生到西方極樂世界去，臨終的時候阿彌陀佛來接引，是千穩萬當的，對不對?對。何況臨終是我們一個人生命最為困苦、最為痛苦的時候，因為以一般人而言，都是生病而死的。那臨終如果身心受疾病的折磨非常的痛苦，有阿彌陀佛現前加持，把我們的病苦消除，讓我們身心安樂正念現前隨佛往生，不就是生命最快樂、最有意義、最有價值的嗎?對不對?對。所以臨終有沒有佛來現前接引，這對我們往生而言是相當相當的重要。不要說佛這麼慈悲的聖者，你的臨終有師父在你旁邊對你都很重要，如果今天晚上是你的臨終，我知道了我不會回去，我就整個晚上為你助念開示，那對你往生西方極樂世界是有幫助的還是有妨礙的?當然是有幫助的。因為師父每天在做這樣的事情，何況你的臨終如果有障緣，你陽上的家親眷屬如果在旁邊哭哭啼啼，我會把你的障礙排除，我會叫他們先不要哭，先為你念佛，會安慰他們、鼓勵他們，把障礙你的障緣去除掉。如果你業障現前，冤親債主來了為你念佛，我把冤親債主說法把他們度上西方極樂世界，讓你的冤親債主不會干擾你，障礙就消除。因為《地藏經》裡面講，南閻浮提的眾生行善之人，臨終尚且都會有冤親債主現前，何況是行惡的人呢?所以臨終如果你看到已經死去的人在對你招手，來喲來喲，你要不要去?不要。你不要傻傻的跟他去就墮入三途了，如果阿彌陀佛在跟你召喚，你一心正念直來我能護汝，來喲來喲，那你要不要去?要。所以聽到在叫來喲來喲，你要看清楚是誰在叫。如果是師父在叫，你要不要來?不要。如果你臨終看到的是師父，那我在你旁邊叫你來，我如果在你的旁邊，我不會叫你來的，這一定是假的，冤親債主冒充我的。 　　[凡夫亂想恐難生]，指的就是十方佛土，那西方極樂世界就是我們凡夫亂想，亂想就是妄念紛飛。我們通常都是每天亂想亂亂想、想東想西的，想看看能不能吃好一點，穿漂亮一點，住舒適一點，對不對?對。凡夫都想這一些五欲的，從現在開始我們想誰?阿彌陀佛，答對了。你想阿彌陀佛，跟阿彌陀佛相應，縱然你念佛打妄想，阿彌陀佛也接引你往生。 　　[如來別指西方國]，如來這邊指的是釋迦如來，釋迦如來特別指出西方極樂世界，這就是《阿彌陀經》所說的從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。因為《法事贊》是在對《阿彌陀經》的解說，從是超過十萬億，「是」這一個字指的就是我們娑婆世界，從我們這個娑婆世界超過十萬億的國土，有一西方極樂世界，那我們要從娑婆人間到西方極樂世界，經過那麼遠十萬億的國土。如果沒有阿彌陀佛現前來接引你要怎麼往生，對不對?所以阿彌陀佛實在太慈悲，因為路途很遙遠，如果他沒有來接引，我們用走路，可能要走了好幾輩子，我們開車沿路也沒有加油站那怎麼辦呢?那當然阿彌陀佛想到你往生這一件事情，所以他親自蓮華台來接引你。 　　大家抬頭來看看阿彌陀佛莊嚴的接引像，手裡持著蓮華垂手要接引你，就是怕你不能往生西方極樂世界。往生西方極樂世界，從娑婆世界到西方極樂世界，路途要經過十萬億那麼遠，所以阿彌陀佛親自用蓮台來接引你，很快，咻一彈指就到了，一屈伸臂頃這樣就到了，一頂禮佛舉頭頃，頭舉起來就到了那麼快，而且非常的安全。每一台每一台的蓮華台都會保持距離以策安全，蓮華裡面非常的舒適，你只要坐著安安心心的念佛，就很快到西方極樂世界，阿彌陀佛對我們實在太好了，所以我們要不要念佛報恩?要。我們要不要感恩阿彌陀佛?要。 　　時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 　　南無阿彌陀佛!
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