|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：善導大師《法事贊》摘要十二
晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們看了第一段文，[三界火宅難居止，乘佛願力往西方]。底下我們來看第二段文，同樣兩句話也是非常的重要，因為跟我們法身慧命的解脫息息相關，跟我們往生西方極樂世界息息相關。 「十方恆沙佛舒舌，證我凡夫生安樂。」 這兩句話大家牢記在心，我想你了解意思，每天念佛心中一定是充滿法喜快樂。請大家跟著我念一遍：[十方恆沙佛舒舌，證我凡夫生安樂]。這兩句話在說明《阿彌陀經》六方佛證明念佛成佛真實不虛的道理。 《法事贊》是善導大師以偈頌法語的方式疏解《阿彌陀經》的經文，雖然以偈頌法語的方式來解說，不是就《阿彌陀經》的經文一字一句的解釋，但是把《阿彌陀經》的幽玄深奧的道理講了出來，善導大師確實非常有學問。 《阿彌陀經》的經文是大家最為熟悉的，《阿彌陀經》全文一千八百五十八個字，經文到了流通分，六方諸佛證誠這一段的經文，世尊舉出東方、南方、西方、北方、下方、上方如恆河沙數諸佛如來，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生，當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。《阿彌陀經》的經文從頭到尾就世尊一人所說，沒有其它的菩薩或聲聞弟子所說。《阿彌陀經》以捨利弗為當機者，捨利弗是聲聞眾之中智慧第一，可是在《阿彌陀經》的經文裡，世尊叫捨利弗三十六次，捨利弗從頭到尾也沒有講任何一句話，都是世尊自問自答。 所以蕅益大師說《阿彌陀經》所說的念佛法門，是唯佛與佛乃能究盡。所以《阿彌陀經》完全是佛的境界，有人說念佛是齋公齋婆修行的法門，這一句話是對於念佛法門的看重或看輕?看輕這有罪過，最圓頓高深的大法你竟然看輕，那就是不識貨。鑽石你把它當做玻璃，實在是不識貨，鑽石跟玻璃看起來很像，但價值完全不同。請問如果是你，你要鑽石還是要玻璃?當然是要鑽石誰要玻璃，南無阿彌陀佛六字洪名是鑽石。那為什麼到了六方諸佛段的經文，世尊要舉出六方如恆河沙數的諸佛如來，出廣長舌相證誠念佛成佛真實不虛?這一段文實在很重要，雖然在流通分，但是經文很重要。因為世尊講《阿彌陀經》是要度凡夫，世尊的權智當然知道凡夫疑心很重，凡夫如果聽人家講了一百遍，說不定還不相信，讓他親眼看了一遍，他就相信了。 所以有一句話講的很好，叫做百聞不如一見。我們就是因為沒看到阿彌陀佛的真身妙相，我們就是因為沒有看到西方極樂世界的依正莊嚴，所以我們心中或多或少還會懷疑。真的有阿彌陀佛嗎?真的有西方極樂世界嗎?可是《阿彌陀經》的經文明明講有為什麼還會懷疑?那就是因為沒有親見。 我曾經跟大家報告過，以前我們本願山彌陀講堂有一位女眾菩薩，她因為是殘廢所以坐在輪椅到講堂來聽經聞法，我看了相當的感動。我跟她講：你坐輪椅到講堂來聽經很不方便，你把師父講經的錄音帶或DVD請回家好好的聽，好好的看也是一樣。在家裡好好念佛，因為你行動不便，到講堂來比較麻煩。後來她心中有疑惑寫了一封信，問了我許多佛法的問題。第一個問題就是問這樣的問題，請問信願師父：真的有阿彌陀佛嗎?這一位女眾菩薩她念佛念了多久呢?七年了，念佛七年的人會問這樣的問題。 我們凡夫生生世世之所以會六道輪回，我們有六大根本煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，惡見是見惑，貪、瞋、癡、慢、疑是思惑，所以這六大根本煩惱《唯識學》所說的就是見思二惑，我們的見思二惑沒破，對宇宙人生的真相沒有親眼所見，所以往往會產生懷疑。如果現在阿彌陀佛出現在我們木柵弘願念佛會大殿的虛空，真身妙相讓諸位菩薩親眼目睹，諸位佛弟子，十二年後的今天我乘本願力來迎接你們個個回歸西方極樂世界，好不好?好，那我們一定很高興。我們從今天開始到十二年後的今天要往生，我們會不會懷疑?不會;我們會不會擔心臨終沒有正念?不會;我們會不會擔心臨終沒有人助念?不會;我們會不會擔心臨終的時候家親眷屬干擾?不會。你這一些擔心通通因為見了阿彌陀佛消除了，那你一定會繼續問我這樣的問題：請問信願師父：我現在也沒見到，只是你的譬喻。沒有錯，你我沒有見到，但是有人幫我們見到了，誰?韋提希夫人。韋提希夫人在《觀經》裡世尊說到第七觀華座觀的時候，當釋迦牟尼佛要為韋提希夫人說觀阿彌陀佛的蓮華座除滅罪法，那時候還沒有說除滅罪法的華座觀觀法，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩住立空中，光明熾盛不可具見，韋提希夫人見到了，不但韋提希夫人見到了，服侍韋提希夫人的五百侍女也都見到了。 《觀經》到了流通分的經文，世尊為韋提希夫人及五百侍女授記，當來絕對往生西方極樂世界。所以韋提希夫人見了阿彌陀佛是在平生還是臨終?平生。那麼韋提希夫人本來受了逆子阿阇世太子的欲殺害，所以非常的傷心難過，愁憂憔悴，後來見了釋迦牟尼佛、見了阿彌陀佛，韋提希夫人的愁憂憔悴心情消失了，接踵而來的是歡喜快樂的心情。韋提希夫人在平生就往生決定了，所以見佛就會法喜充滿、安心念佛。我這樣開示你可能又會說：那是韋提希夫人見到的，不是我見到的。如果你還這麼執著的話，那我告訴你，你只要答應我一件事情，我保證阿彌陀佛有一天一定會讓你見到他的真身，那就看你要不要答應我這一件事情。如果你答應我這一件事情，阿彌陀佛沒有現真身讓你看見，你來找我算帳。我既然講經，敢跟你打這樣的保票，那表示阿彌陀佛真的很慈悲，一定真身妙相有一天會讓你親眼目睹，所以你要不要答應我這一件事?我都還沒說你就說要。你要答應我這一件事情，就是一生念佛不退，從現在念佛念到將來臨終，就是為了往生西方極樂世界而念佛，你能答應我嗎?你能做得到嗎?能。如果你今天念佛，明天就不念佛了，今年念佛明年就不念佛了，那你就沒有答應我，我就不給你保證了。你答應我一生念佛不退，每天要做的三件事情，跟著我來念一遍，每天要做的三件事情：第一念佛，第二睡覺，第三吃飯。 請問睡覺要睡到什麼時候?你們怎麼不回答我?睡覺要睡到什麼時候?睡到自然醒，睡到將來往生了。請問吃飯要吃到什麼時候?吃到往生，答對了。請問念佛要念到什麼時候?念到往生。今天你有沒有吃飯?有，很好。昨天晚上你有沒有睡覺?有，很好。那今天你有沒有念佛?有，很好。這三件事情你每天都要做，那你肚子餓了，自然你就會想吃飯，你累了自然就會想睡覺。已經很習慣了，對不對?對。那你有沒有習慣到我應該要自然念佛?這時候我自然應該就要念佛，有沒有修到這樣的習慣?有，我跟你們鼓掌，太好了。念佛要念到什麼程度呢?念到就是今天有吃飯，也有睡覺，沒有念佛渾身就不舒服。你沒有吃飯會不舒服肚子餓，對不對?對。你沒有睡覺也會不舒服，因為很累。你沒有念佛也會不舒服，你如果念佛修到像沒有吃飯沒有睡覺會不舒服，那你就會很成功了。阿彌陀佛就會跟你說：你實在是我的好弟子。所以有人老是把阿彌陀佛忘記了，但是吃飯他不會忘記，有沒有人說我今天中午忘了吃飯，有沒有?沒有，我很少聽到人家這樣講。有沒有人說昨天晚上我忘了睡覺，有沒有?沒有。但是有人跟我說我忘了念佛，有，所以表示佛號還念的不夠多。你老是把阿彌陀佛忘了，說實在把阿彌陀佛忘的人，是很沒有良心的，為什麼?因為阿彌陀佛時時刻刻在想念我們。 底下我要開示的話，你一定要注意聽：我們在念佛的時候，阿彌陀佛也在念我們，我們沒有在念佛的時候，阿彌陀佛也在念我們。所以是阿彌陀佛念我們多還是我們念阿彌陀佛多?阿彌陀佛念我們多，對不對?對。所以你常常把阿彌陀佛忘了，那你還有良心嗎?所以我們常常忘了念佛的人，就已經很沒有良心了，那一些不念佛的人，良心真的給狗咬去了。所以我們要把他們的良心找回來知道嗎?要勸他們念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，把木柵這地方的人帶到木柵弘願念佛會就對了，這樣就是幫助眾生把他的良心找回來。 一個女孩子如果遇到沒有良心的男孩子，她一生的幸福就烏有了，對不對?對。那阿彌陀佛遇到我們這一些沒有良心的人，阿彌陀佛不會烏有，也不會捨棄我們，阿彌陀佛的偉大就是永遠不放棄任何一個人，太慈悲了，跟阿彌陀佛贊歎鼓勵! 但是阿彌陀佛雖然很慈悲很偉大，等我們都已經等了十大劫了。我們如果這一生還不下定決心一生念佛不退，還想要退道心，我這一生念佛，沒有往生西方極樂世界也沒有關系，我下一輩子再來出生為人再念佛就好了。可不可以這樣想?不可以，你這樣想是很危險的。你這樣想是拿自己的法身慧命開玩笑，而且你根本對不起阿彌陀佛，為什麼?因為你還要下一輩子再來做人，阿彌陀佛又要多等你一輩子。難道阿彌陀佛還等你等得不夠嗎?你還要讓阿彌陀佛再等一輩子，你還有良心嗎?對不對?對。那阿彌陀佛等我們十大劫了，我們如果趕快往生西方極樂世界，最歡喜最高興的人是誰?阿彌陀佛。再來是誰?再來就是觀世音菩薩，再來就是大勢至菩薩，再來是誰?善導大師，再來是誰?再來就是法然上人，再來是誰?師父，答對了。 我為什麼要那麼辛苦的弘法，雖然我是一個凡夫，但是我跟大家報告我的心裡話，我真的有一份要把大家送到西方極樂世界的真心。我什麼都不要，就只想往生西方極樂世界，這是自行。我什麼都不要，我只要把大家送上西方極樂世界，這是化他。 所以我到上海、蘇州弘法，我一天講經時間超過八個小時，早上講兩個鐘點，下午講兩個鐘點，又留一個鐘點讓他們發問，晚上至少再講兩個鐘點至三個鐘點回答信眾，所有一切疑難雜症的問答。太多念佛的人原來不知道這一句佛號能夠讓自己決定往生西方極樂世界。那你一定會說：為什麼師父您要每天用那麼多的時間弘法，因為看到太多太多芸芸的眾生對於六字洪名南無阿彌陀佛不懂。我在蘇州皇羅禅寺講經，有大約四五百位信眾來聞法，其中年紀最大的已經活到一百零二歲，念佛念到皮膚的臉色就像嬰兒一樣白裡透紅，很認真的念佛。可是他們的問題一問出來，我內心的感觸實在很深。有人問我：信願師父，我念佛打妄想能往生西方極樂世界嗎?你們會不會問我這樣的問題?不會了。為什麼?因為你們已經知道答案了，念佛打妄想，阿彌陀佛也是無礙的救度，絕對往生西方極樂世界。有人問我：念六字跟念四字都一樣，能往生西方極樂世界嗎?我想你們也不會問這樣的問題。有人問我：我們臨終阿彌陀佛真的會現前來迎接嗎?很多念佛人念佛一二十年、甚至三四十年，內心忐忑不安。有一個出家三十幾年的比丘尼，剛好跟我坐同車到素食餐館用餐，她在我們從道場到素食餐館的路途中，問了我許許多多的念佛教法，然後快到素餐館了，這位出家三十多年的比丘尼法師念佛念的很不安，聽了我一席淨土法要的開示，她說了一句話，她跟我說：信願法師我出家三十多年了，我到現在才知道，原來念佛能往生西方極樂世界。這樣的話由一位出家三十多年的比丘尼法師說出來，我內心的感受特別深刻。太多人對阿彌陀佛的了解太有限了，對不對?對。你們是幸福的一群，你們天天聽黃老師、邱老師講阿彌陀佛的教法，信願雖然不善於說法，我還是一片赤誠之心。一個月來跟大家報告阿彌陀佛的慈悲救度一次，每一個月跟大家介紹阿彌陀佛的真實偉大，每一個月跟大家分享阿彌陀佛的慈悲本願。我真的有一份心把大家送上西方極樂世界，甚至你不願意念佛往生西方極樂世界，如果我跪下來求你念佛，能夠讓你感動而想要往生西方極樂世界，我也可以跪下來求你念佛往生西方極樂世界，這是我心裡的真話，為什麼?因為人間的所有一切確實不值得我們追求，我們生生世世在六道輪回、生死不已，所受的苦實在也受夠了。 底下我要很真心的請問你們這個問題，我希望你們慈悲配合我，真心的回答我好不好?好。娑婆世界的生死大苦你受夠了沒有?受夠的人請鼓掌!我也受夠了，我不要了，世間的一切我不要了。所以最近我不論在我們本願山彌陀講堂、或各地弘法、或在大陸弘法，我通常都會帶領聽經聞法信眾跟我一起來這樣念，一起在佛前跟阿彌陀佛發這樣的善願，如果你們願意，請你們抬頭注視著莊嚴的阿彌陀佛，請合掌跟隨我來念，在佛前發這樣的善願： 南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛， 大慈大悲的阿彌陀佛，弟子信願，什麼都不要，只要念佛;什麼都不要，只要往生;哪裡我都不去，只去西方極樂世界。 南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 感恩阿彌陀佛，剛剛諸位菩薩跟著我一起在佛前對阿彌陀佛發這樣的善願，請問你是真心的還是假意的?真心。那世間什麼金銀財寶都給你，就是不可以念佛，你要不要?不要。世間所有每一個國家的總統都讓你當，就是不可以往生淨土，你要不要?不要。哪裡讓你去游山玩水觀光游歷都不要錢，就是不能往生淨土要不要?不要。所以如果是你，你會因為沒有到上海看世博會而感覺人生有所遺憾嗎?不會。沒有往生西方極樂世界你才是要遺憾，你才要哭死，對不對?對。所以我們凡夫的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，使得我們生死輪回，我們疑心很重，沒有看到阿彌陀佛真身妙相，沒有看到西方極樂世界依正莊嚴，所以我們聽了很多的道理，難免還會有所懷疑。所以在《阿彌陀經》釋迦牟尼佛才會請出十方如恆河沙的諸佛如來，都來證明這一件事情。廣長舌相是三十二大丈夫相之一，如果要證三世不說謊，把舌頭伸出來覆蓋整個臉。但是現在要證明往生一定成佛這一件事情，所以六方如恆河沙的諸佛如來各於其國出廣長舌相，是遍覆三千大千世界。為什麼不是只有蓋住臉而已?因對現在要證明的這一件事情非常的重大，是念佛一定往生西方極樂世界。所以諸佛如來都出廣長舌相，遍覆三千大千世界，而且說誠實言。每一位諸佛如來的口德都已經究竟圓滿，沒有口過，因為生生世世菩薩的修行不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口，沒有一絲一毫的口過，所以口德究竟圓滿。所以所說的話是誠實言，說什麼樣的誠實言呢? 「汝等眾生，當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》」 你們要相信娑婆世界釋迦牟尼佛所說的這一部《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》，就是你們一定要相信釋迦牟尼佛所說的這一部《阿彌陀經》。《阿彌陀經》的譯經者鸠羅摩什把《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》的經題改為《佛說阿彌陀經》，比較簡短。因為鸠羅摩什大師知道我們中國人好略的習性，《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》十七個字太長了，《佛說阿彌陀經》六個字短的多，再簡單一點，《阿彌陀經》只有四個字，就是要讓我們牢記這一部經。你念了經題《阿彌陀經》，就等於念了佛號阿彌陀佛，鸠羅摩什大師確實用心良苦。 那麼相信世尊所說的《阿彌陀經》，就是相信世尊所說的念佛法門，就是相信阿彌陀佛的名號，就是相信阿彌陀佛的本願，就是相信眾生念佛一定往生。所以諸佛的證誠哪一件事情?念佛成佛、真實不虛。有六方如恆河沙的諸佛如來都為我們背書，念佛一定往生西方極樂世界，那我們就相信了。原來講念佛往生西方極樂世界，保證的不是阿彌陀佛保證而已，不是釋迦牟尼佛保證而已，是六方如恆河沙那麼多的諸佛如來共同保證，那我們疑心就會徹底被打破，對不對?對。我們就會老實念佛莫換題目，也就會內心踏實的安住在六字洪名，一生不退的稱念。 「十方恆沙佛舒舌，證我凡夫生安樂。」 就是這意思。講六方恆沙諸佛、講十方恆沙諸佛都是一樣。舒舌就是《阿彌陀經》所說的出廣長舌相。證就是證明，用俗話來講就是保證。如果我們要去銀行借錢，通常銀行如果你所借的錢是好幾百萬，都會要求借款人要附帶一位保證人，對不對?對。一般人都不願意當別人的保證人，對不對?對。為什麼不願意?因為對方如果沒有還錢，銀行就會找上自己了，所以借錢免談保證不用。一般人就算親朋好友，都不願意做保。 我們本願山彌陀講堂建寺因為缺經費，要跟銀行借錢，銀行不借我們。有一家銀行肯借我們，但是要我這個師父去找保證人，我找了很多蓮友，沒有一個蓮友願意為我做保證人，那時候我的感觸很深。我是一個師父，人家還是不敢，那別說一般人，對不對?對。所以十方諸佛如來為什麼敢為阿彌陀佛保證?敢為我們念佛往生保證?難道十方諸佛不怕死嗎?因為十方諸佛相信阿彌陀佛有本事救得了我們。十方諸佛不是笨蛋，因為敢做阿彌陀佛保證念佛往生這一件事情，你以為十方諸佛如來是頭腦壞掉了嗎?十方諸佛就是相信阿彌陀佛的名號要救度眾生沒有問題。所以十方諸佛才會出廣長舌相，「證我凡夫生安樂」，我們應該要為十方諸佛的勇氣鼓掌! 說實在的，十方諸佛這麼有勇氣為我們念佛絕對往生掛保證，就是十方諸佛佛佛道同，唯佛與佛乃能究盡。十方諸佛太了解阿彌陀佛了，大家都是佛很了解，所以十方諸佛才敢保證。像我們凡夫不了解阿彌陀佛，就不一定敢做保證的事情，十方諸佛就知道阿彌陀佛名號要救度眾生本願最為強，強到什麼程度?強到你念佛想要往生西方極樂世界，是騎摩托車沒有注意撞到電線桿，電線桿上面剛好貼了六字南無阿彌陀佛，這樣也可以往生西方極樂世界，十方諸佛才敢掛保證。十方諸佛就是因為阿彌陀佛在《往生禮贊》說了四句話，十方諸佛很放心才敢掛保證。《往生禮贊》善導大師講出阿彌陀佛的願力，這四句話等於就是阿彌陀佛所說的，因為十方諸佛每一位諸佛都知道阿彌陀佛就是善導大師，善導大師就是阿彌陀佛，所以善導大師所說的等同阿彌陀佛所說。所以這四句話你也可以把它當做是阿彌陀佛所說的。 彌陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝 當知本願最為強 你看當知本願最為強，都已經說出來了，本願最強，強到什麼程度?強到我們念佛很弱，但是阿彌陀佛救度的本願很強。也就是岸上在救人的這個人是孔武有力的大力士，在救生圈綁了一條繩子，在海中溺水的這一個人很虛弱，沒有能力游上岸，想要靠自己上岸的力量一點都沒有，所以他只要做一件事情，把救生圈抓住，再來所有的力量就是岸上這個人來使出力量就好，對不對?對，就把這一個很弱的人救上岸了。我們確實是很弱的人，怎麼弱?我們念佛會打妄想，我們念佛會妄念紛飛，我們就是這樣念佛工夫很差的人，就是很弱的人，對不對?對。說實在的，哪一個人念佛不會打妄想，念佛不會打妄想的是坐在佛桌上讓人家拜的。 我到大陸弘法問大家，念佛不會打妄想的請舉手，竟然有人舉手。我說你念佛不會打妄想，實在太了不起了，麻煩你坐上佛桌，我對你頂禮三拜。他不知道自己在打妄想而已，不是不會打妄想。所以阿彌陀佛救度我們的本願非常強，強到什麼程度，我打一個比方，如果一只蒼蠅、螞蟻、蚊蟲也能念佛往生西方極樂世界，那阿彌陀佛的本願強不強?那就太強了，強到你根本就沒有辦法思議。 《大乘莊嚴寶王經》，記載觀世音菩薩到六道救度眾生，其中到畜生道救度眾生，就是在波羅奈國的穢惡之處，波羅奈國穢惡之處有百千萬億的蟲蛆眾生，就是蚊蟲眾生。觀世音菩薩如何度化這一些蟲蛆眾生呢?觀世音菩薩現做一只蜜蜂，到波羅奈國穢惡之處，這一些百千萬億蟲蛆眾生的地方，教它們念南無佛陀耶，這一些蟲蛆眾生，個個隨著觀世音菩薩所現的蜜蜂念南無佛陀耶，個個往生西方極樂世界。阿彌陀佛為這一些波羅奈國穢惡之處的百千萬億蟲蛆眾生取菩薩的聖號「妙香口」，所以個個蚊蟲眾生成了妙香口菩薩，這是記載在《大乘莊嚴寶王經》。 每一次我看這部經這一段文的時候，我就內心思惟著阿彌陀佛願力的慈悲偉大，佛實在太了不起了。所以十二光佛當中，有一光佛叫不可稱光佛，你無論怎樣稱揚贊歎，阿彌陀佛的慈悲偉大，都稱揚贊歎不到萬分之一，阿彌陀佛實在是太了不起了。如果連地獄的眾生阿彌陀佛都有辦法把他接引往生西方極樂世界，請問大家：那阿彌陀佛的本願名號強不強?強。不但強，而且可以說太強了。地獄的眾生怎麼修行?受苦都來不及了，地獄的眾生能往生嗎?如果沒有舉實例說理論，或許各人的體悟還會有所不同。 《三寶感應要略錄》這本書記載張元壽與父母從事殺業，父母雙亡之後，張元壽就結束殺業，從此念佛。張元壽為了救度父母，所以雕刻了一尊三尺高的阿彌陀佛聖像，香華供果的供養，然後每天念阿彌陀佛的名號，回向超度雙親離苦得樂。有一天晚上，張元壽做夢，夢到有一團光射入到他的室內，在光明當中有二十多人，其中有兩個人叫著張元壽的名字，元壽、元壽，張元壽問：是誰?我們是你的雙親，承蒙你在人間造了三尺高的阿彌陀佛聖像，所以昨天夜裡，阿彌陀佛現三尺高的出家相，到我們叫喚地獄來說法。張元壽的父母因為平生從事殺業，所以墮入叫喚地獄，同樣在叫喚地獄受苦受難的罪魂，連張元壽的父母有二十多人，這二十多人聽了阿彌陀佛到叫喚地獄說法，個個要往生西方極樂世界。所以張元壽的父母要往生臨行之前感念孝子的念佛超度，來跟兒子通告一聲，二十多人通通往生西方極樂世界。 你自己去看《三寶感應要略錄》的原文，看了你心中都會無比的感動，阿彌陀佛實在太慈悲了，阿彌陀佛實在太偉大了，阿彌陀佛的本願實在太強了。阿彌陀佛的慈悲在哪裡?連在叫喚地獄受苦受難的眾生，都不捨棄，對不對?對。那我們現在在人間雖然也受苦，但是我們不會像叫喚地獄的眾生那麼苦。那麼苦的眾生也救，我們在人間受苦的眾生，阿彌陀佛怎麼不救，對不對?對。所以當你在受苦哀嚎呻吟的時候，阿彌陀佛聽到了。聞聲救苦，聞你的哀號之聲，聞你的念佛之聲現前接引，你怎麼會不往生西方極樂世界?你的念佛會輸給叫喚地獄受苦受難的眾生嗎? 你在人間雖然不是親聆阿彌陀佛的說法，但是信願跟大家報告阿彌陀佛的教法，黃老師、邱老師跟大家宣說阿彌陀佛的教法，你也聽了很多很多的道理，難道你想往生，阿彌陀佛會那麼不通情理，要求你非得念到工夫成片，念到清淨心現前，念到事一心不亂，理一心不亂才救你嗎?請問叫喚地獄的眾生，有哪一個眾生念佛能念到事一心不亂、理一心不亂?有哪一個叫喚地獄的眾生念佛能念到清淨心現前?有哪一個叫喚地獄的眾生念佛能念到工夫成片?受苦受難都來不及了。念了南無阿彌陀佛，阿彌陀佛不忍眾生多受一分一秒的苦難，趕緊接引往生西方極樂世界，還什麼工夫成片不成片，還什麼清淨心現前不現前，對不對?對。講那一些都是對阿彌陀佛太不了解了，實在講佛的慈悲到捨身捨命都要救度我們，你去體會過佛的慈悲沒有?如果沒有，你再多的開示，把佛真實救度眾生的本願錯解，你不就是在當佛的仇敵嗎?對不對?對。所以對阿彌陀佛的本願不信受，就是我們最大的罪過。對於阿彌陀佛救度眾生無端加上非常高的條件，令眾生不安的念佛，就是最大的罪過。 其實阿彌陀佛救度眾生簡簡單單非常容易，我們就是很容易把很簡單的一件事情搞的非常復雜，這叫凡夫眾生。睡覺很簡單的一件事情，想東想西想到失眠，然後再吃安眠藥。那麼簡單的一件事情，躺下去就睡著了，可是要想東想西。念佛往生西方極樂世界跟睡覺一樣很自然的一件事情，偏偏就要想東想西，我如果沒有工夫成片能往生嗎?我打妄想能往生嗎?我沒有人助念能往生嗎?臨終阿彌陀佛真的會來嗎?阿彌陀佛的話你都不相信，請問這樣你念佛還有什麼意義?所以阿彌陀佛的話我們念佛人好好的信受，凡是阿彌陀佛講的話一定對，凡是任何跟阿彌陀佛講的話不相應，這樣的話一定不對。你了解這樣的道理，請問你會不會法身慧命讓邪知邪見把你毒死?不會。 八正道第一正見，正知正見為什麼排在第一?最重要。正見做好了，學佛你不論學哪一法門，都不會走錯路。所以破見比破戒罪過還要來得大，為什麼?破戒傷害自己而已，破見不但傷害自己也傷害別人，把人家生生世世的法身慧命殺死，殺死人家的法身慧命，比殺死人家的色身身命罪過還要大百千萬倍。為什麼?因為色身一世、法身永世。你才知道，佛法的深奧道理講開了，你才知道說錯誤的佛法，毒死人家的慧命，你不到地獄報到你還有哪裡可以去?講錯一個字，就要墮狐狸身五百世，講經說法是大因大果。所以肚子裡沒有東西，不可以隨便登法王座亂講，講錯要到地獄去報到。所以真正深信因果，是越講內心越感到戒慎恐懼，對不對?當然。所以我們之所以能往生西方極樂世界，有十方如恆河沙的諸佛如來出廣長舌相，證明我這樣的凡夫可以往生安樂世界，那我們就安心的念佛， 南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 「安樂」這兩個字，我們都知道指西方極樂世界。西方極樂世界安穩快樂，通常講極樂、講安樂，所指的都是指西方極樂世界。但是還有一點，大家常看祖師大德的注解，就能明白，如果講安樂，通常偏指阿彌陀佛的清淨報土，通常講極樂，偏指阿彌陀佛的方便化土。所以這篇善導大師的《法事贊》，講安樂，也講極樂，到了西方極樂世界清淨報土，身相、光明、智慧、功德如諸菩薩、具足成就，這是《無量壽經》的經文。所以往生西方極樂世界清淨報土，這麼殊勝的利益是我們這樣的凡夫可以得的到，告訴我們這樣的道理，祖師當中就是善導大師彰顯這樣的道理。把這樣的道理講的很清楚，讓我們凡夫得到無上大利，最圓頓上善的妙法，令最下劣的愚夫凡夫得到，就是南無阿彌陀佛本願，我們要感恩阿彌陀佛。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
|
