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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：善導大師《法事贊》摘要九
晚上我們繼續來探討《法事贊摘要》。前面我們探討到了第一大點，《法事贊》概說，我們探討到了第四頁的第八行，晚上從第四頁的第九行接下去。底下要探討的內容就是簡要的把《法事贊》的一些重點點了出來，來說明念佛往生的修行。 『此《法事贊》處處顯示善導大師自行化他之慈心悲願。展卷閱之，令人毛發直豎，令人喜極而泣。 善導大師言： 久住娑婆常沒沒三惡四趣盡皆停 披毛戴角受眾苦未曾聞見聖人名 憶此疲勞常劫事誓願捨命見彌陀』 看到這個地方，不論是《法事贊》、或者《觀經四帖疏》、或者《往生禮贊》、或者《般舟贊》、或者《觀念法門》，我們都可以從善導大師的著作當中，體會阿彌陀佛的慈心悲願，也可以體會善導大師自行化他的慈心悲願。所以淨土經論，仔細體會你會發現，不論世尊所說的，或善導大師所開示的，乃至於印光大師，其它淨土宗祖師的開示，往往彰顯阿彌陀佛的慈悲。或者祖師為了憐愍眾生，而開示淨土教法的慈悲，這一些慈悲的開示，通常會令我們喜極而泣。 所以淨土教在佛法兩門來說比較注重慈悲門，聖道門的教法比較注重智慧門。雖然兩門統括一切佛法，並沒有一定性，但是大致上可以這樣二分。 佛法有慈悲門、有智慧門。淨土門在慈悲的彰顯上比較多，聖道門在智慧的彰顯比較多。所以當我們從淨土的經論法語體會到阿彌陀佛的慈悲，我們心中有所感受的時候，通常會有喜極而泣。這一種流淚的哭泣，是內心被阿彌陀佛撥動心弦，阿彌陀佛的慈悲，感動了我們的內心。通常聖道門教我們認真的修行，來感動佛菩薩。淨土門剛好相反，我們要從阿彌陀佛的慈悲，讓自己深受感動。所以聞其名號、信心歡喜，歡喜之前有時候流露心中的感動，而流下感動的眼淚。所以淨土門彰顯佛的慈悲，令眾生體會而受感動。也就是阿彌陀佛的本願，撥動我們內心的心弦，使得我們的凡心與阿彌陀佛的佛心相契相應。通常我們凡夫的用功修行，要令佛菩薩感動，佛菩薩對我們相當的了解，事實上佛菩薩的慈悲偉大才是真正能令我們的感動。 譬如諸經之中講世尊在因地菩薩的修行，捨身捨命、割肉喂虎、割肉喂鷹、捨身喂虎，這樣的修行實在很令人感動。我們凡夫能做到這樣的布施嗎?很難。所以我們從《法事贊》的法語可以看到善導大師真的是為了我們法身慧命的解脫，開示了許多法語，彰顯阿彌陀佛對我們眾生絕對的救度。 善導大師言：「久住娑婆常沒沒」 這一句話，是講我們無始劫以來的真相。我們無始劫以來，一直到今生今世，我們確實久住在娑婆世界。常沒沒「沒」這一個字，指的就是墮入三惡道。六道來說，頭出就是譬喻在三善道，頭沒就是譬喻在三惡道。三善道與三惡道做一比較，三惡道當然要痛苦的多。我們沒有神通，不知道我們的過去世到底在哪一道受了多少苦?受了多久的苦我們不知道，但是我們可以知道的就是我們這一世在人間還是有生老病死，所以解脫生死這一件事情，是吾人一生最重要的事情。人生大事不是結婚生孩子，人生大事是解脫生死，這才是真正的大事。 所以中國淨土宗有兩位祖師在自己的關房裡寫了四個斗大的字，「生死事大」。這兩位祖師一位是明朝的蓮池大師，一位是清末民初的印光大師。祖師的根器尚且時時刻刻提醒自己，解脫生死這一件事情是人生最重大的，但是一般的凡夫總以為，死亡距離自己非常的遙遠，沒有無常觀。以為自己還可以在人世活了很久，甚至於已經罹患重病了，生命已經日薄西山了，還不願意接受死亡即將到來的事實。 善導大師告訴我們，[久住娑婆常沒沒]，那在這個娑婆世界我們經常在沒入三途，那我們跳脫生死苦海不就是人生最重要的一件事情嗎?念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，是最簡易、最穩當的方法。 「三惡四趣盡皆停」，這句話講，我們久住在娑婆世界，三惡道我們去過了，四趣我們也去過了。三惡道就是畜生道、餓鬼道、地獄道，四趣就是加個阿修羅道，如果講五道就多個人道，如果講六道多個天道。《楞嚴經》講的最詳盡，講七道，再加上仙道，所以仙道還是在三界生死海之中。 「三惡四趣盡皆停」，這一句話講出我們過去的生死輪回，曾經墮入三惡道，也曾經做過阿修羅，想一想我們的過去處境是這麼苦難，說起來我們可不可憐?可憐。只是我們以前所受的苦我們忘記了，如果讓你記起你前世曾經墮入地獄，你這一世在人間你還會不念佛嗎?我想你一定怕死了，你一定會念佛。那如果地獄你肉眼看不到，人間有很多地獄，你可以肉眼看到，人間的地獄在哪裡?就在醫院的加護病房，就在老人安養中心。師父常受人邀請到加護病房或老人安養中心去關懷重病者，看了內心實在非常的辛酸。有的人真的是成了植物人，成了活死人，如果你是他的親人，你為了他設想，希望他少受一點罪業，你一定會希望他能夠好好的念佛，早一點把這一些苦報受完，往生到了西方極樂世界。因為有的重病四肢讓人家綁起來，醫生護士為了不讓這個病人隨意的拔掉身上的管線，所以不得已把四肢綁起來。有的除了氧氣罩之外，氣切喉嚨插了一支管，肚子旁邊又插了一支管導尿，實在是苦不堪言，就好像五花大綁一樣。死又死不了，治也治不好，如果你的人生是這樣，你要嗎?不要。如果讓你多活十年，本來你八十歲要捨報，讓你多活十年到九十歲才捨報，但是這十年是在家護病房裡過，請問你要不要這十年的生命?不要，我也不要。 所以我們看到善導大師這樣的開示，[久住娑婆常沒沒，三惡四趣盡皆停]，我們就要覺悟了，如何覺悟?我這一生一定要下定百分之一百的決心，要念佛往生西方極樂世界。我不要再像過去世一樣，混混噩噩過一生，我絕對不要再像過去世墮入三惡道受苦受難了，下定這樣的決心。請問念佛你還需要人家鼓勵嗎?不必了。因為攸關你自己法身慧命的解脫，所以你根本不需要人家鼓勵，因為解脫自己的生死，任何人都幫你不了。師父您幫我念佛，念一念回向給我往生西方極樂世界，有人跟我這樣說，我就會這樣回答他，好啊!可以，我吃一次飯，回向你肚子飽。你現在還在人世，還有這一口氣在，你自己不好好的聽經聞法，自己不好好的念佛，希望師父念佛回向給你，對已經沒有辦法修行的亡者，那是很無奈，我們幫他念佛回向，對不對?你自己現在可以念佛可以回向。 師父我要上班、我要工作，我要忙很多凡塵俗事。你為什麼一天要用那麼多時間忙生死的事，你為什麼不覺悟，一天用很多的時間，忙念佛的修行解脫生死，對不對?對。你要問的是自己有沒有覺悟?如果你這一生有很多很多的理由，就是想盡辦法要墮入六道輪回，那任何人也救不了你。你說你很忙沒有時間念佛，每一個人一天都有二十四小時，為什麼人家可以有很多時間念佛，你不能有很多時間念佛?因為人家為往生西方極樂世界找理由，你為了要墮入三途找借口，就這樣的覺悟跟迷昧的差別而已。 如果你很喜歡工作，很喜歡忙，很喜歡做這一些凡事，那很簡單，你繼續做不要念佛，下一輩子再到人世來，你還要一輩子工作，又要過一輩子現生這樣的生活。請問你要嗎?不要。那當然你就沒有時間也要找時間念佛，對不對?當然。這是覺悟跟迷昧的差別而已，沒有什麼道理好講。因為每一個人的時間都一樣，一天二十四小時。 「披毛戴角受眾苦」，這一句話指的就是墮入畜生道，三惡四趣舉出畜生道做代表。披毛戴角指的是畜生道受眾苦，當雞鴨狗也是有苦，你不要以為雞鴨狗沒有苦。我聽某一個蓮友講，他家的狗得到了癌症，我嚇了一跳，狗也會得到癌症，會。你去問狗醫生就知道，狗還是會得到癌症的，狗也會心情不好。我們潭子有一只小黑，每一次它的狗主人要幫牠洗澡，它的心情就很不好，因為它很不喜歡洗澡。狗跟人一樣也有很多的苦，生老病死的苦都有，而且畜生道的眾生在食物鏈之下，每一種動物都有天敵，而且大吃小、強凌弱。你以為畜生就沒有苦嗎?畜生不用工作，你就願意當畜生嗎?有的畜生很有福報，有的畜生很沒有福報，很有福報的狗讓狗主人每天抱著，把它穿狗衣服還有打蝴蝶結，給它化妝。聽說狗主人要去遠游，還會把狗送到狗旅館，這是真的，有狗旅館，那旅館真的是狗在住的，不是人在住的。有這種有福報的狗，沒有福報的狗就是流浪狗，大街小巷四處流浪，有一餐沒一餐。所以狗跟人一樣，因此當畜生好不好?不好。你看豬從一出生就吃喝拉撒睡，一房一廳一衛，不像人有三房兩廳兩衛，吃到最後就是讓人家宰殺。所以如果是你，你要不要當一只豬?當然不要。到西方極樂世界當菩薩多好，所以在六道輪回受苦，過去世我們一定到過畜生道，只是我們沒有神通不知道。 [未曾聞見聖人名]，這是指在三途六道的輪回，不曾聞見聖人的名號，沒有辦法遇到佛法。如果六道來做一分析，事實上可說只有人道能夠聞法修行，天道的眾生因為天福比人間殊勝，所以天人因為享樂比較不想修行，再來三途的眾生，畜生、地獄、餓鬼，要修行是難上加難。所以只有人道的眾生能夠聞法修行，人間雖苦，但因人道的眾生能夠學佛修行，這是人道眾生最為尊貴的地方。所以諸位菩薩，你現在在人間做人，雖然你我都有一生的生老病死的痛苦，但是因為有這色身，我們可以聞法、拜佛、念佛修行，那一個人失去了這個色身，當他在中陰身四處飄游，都不一定能聞到佛法，或者墮入畜生道。如果畜生為一只狗，你跟狗講佛法它聽得懂嗎?有的狗聽得懂，但是大部分的狗都聽不懂。我們黃老師養的狗比較有靈性聽得懂，因為有的狗很笨，你跟它講：小狗來，跟著師父念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，它也不理你，它也聽不懂。狗還好，跟牛講佛法，真的是猶如對牛彈琴。所以畜生道的眾生要學佛很難，如果你家小強來了，你跟小強講：小強我們來念佛，它會理你嗎?當然不會。你們知道小強是誰嗎?蟑螂。蟑螂會跟你念佛嗎?很難。所以確實在六道當中，唯有人道能夠聞法修行。所以我們要善用我們有限的生命，好好的借假修真。色身雖然是假我，但是可以借假修真，讓我們的真如顯現。所以有這個色身才好修行，要珍惜現在好好的發心學佛，不要等到將來這個色身快要壞掉了，病的很嚴重了沒辦法修行了，才想要發菩提心太慢了。 過去有一位從事建築的先生，賺了很多錢，建築業景氣好的時候，蓋房子賺了很多錢。因為太過於忙碌，所以年紀只有四五十歲而已，得到肝癌。台灣男眾得到肝癌的比例很高，當他重病醫生跟他講肝癌末期，可能不到三個月的生命而已，這時候他才發現原來賺了再多的錢失去了生命，什麼都沒有用，對不對?對。其實這需要等到臨終才覺悟嗎?這道理健康的時候，難道不知道嗎?只是迷昧不願意面對，不願意覺悟而已。誰不知道自己有一天一定會死，不會死的人請舉手。每一個人到了最後，都會遇到生生世世最恐怖的死神，當死神降臨的時候，你絲毫沒有對抗的能力。因為我們生生世世都被死神打敗，而且每一次都敗的很慘。包括過去世，所以這一世又來人間做人，那表示我們沒有超越死亡，我們從來沒有打敗過死神，對不對?對。好在我們現在遇到阿彌陀佛了，所以阿彌陀佛就是我們最大的靠山。當我們沒有任何一點能力對抗死神的時候，趕緊打電話請阿彌陀佛來，阿彌陀佛很慈悲隨請隨到，世出世間只有阿彌陀佛有能力徹底的把死神打敗。所以當我們臨終死神要降臨了，我們要准備要投降的時候，那時候趕緊打電話給阿彌陀佛，那就千穩萬當了，對不對?對。那你現在平生不經常跟阿彌陀佛聯絡，你跟阿彌陀佛不熟，你臨終才要臨時抱佛腳，這樣態度對不對?當然不對。所以平時就要常跟阿彌陀佛聯絡，也就是早上晚上打電話跟阿彌陀佛請安問候，那就是要做早課念佛、做晚課念佛，對不對?對。那你跟阿彌陀佛熟了，事實上你臨終的時候阿彌陀佛知不知道?你電話還沒打的時候，阿彌陀佛知不知道?當然知道。阿彌陀佛不請自來，阿彌陀佛為眾生做不請之友。你們不用請我自己來，像每個月的第一個禮拜一你們不必請我，不必每一次打電話請我來，我不請自來。所以你來了我也來了，那這樣我們就相應了，對不對?對。那阿彌陀佛一定會來，問題是你要不要來?如果你要，那你這一句佛號一念，你就希望阿彌陀佛來，你還沒念的時候，佛號根本還沒有從你的心中生起，阿彌陀佛就知道了。發之於未念之前先到，阿彌陀佛真正是我們眾生的不請之友。因為阿彌陀佛的臨終接引願，就是為了要在我們的臨終護持我們正念分明如入禅定，念佛往生淨土世界就是這樣子。 「憶此疲勞常劫事」，這一句話實在用的非常好。我對於這一句話，善導大師這樣講，對善導大師是非常的贊歎。我們生生世世，久住在娑婆世間，在三惡四趣輪轉不停，想起這一件生死輪回六道事，實在是很疲勞。諸位菩薩你有沒有覺得，生死輪回這一件事已經很疲勞了?有。我告訴你不要說生生世世，我們過去世不知道這一生就好，我就感覺很疲勞了，不要說生死輪回的事情。有時候在修行沒有功德、沒有功勞，也有疲勞，如果我們想一想修行跟沒有修行的人，那你會覺得有修行的人實在是很幸運，沒有修行的人實在是很可憐。那疲勞繼續延續下去，那無止盡的疲勞誰願意?所以生死輪回的事情真的很疲勞，而且充滿了痛苦身心疲憊。 如果我們到國外去觀光旅游兩個禮拜回來了，有些人可能會有這樣的感受，去觀光游覽比工作還疲勞還累。那生死這一件事情是最累的、最疲勞的，對不對?對。所以我們一定要念佛，把這一件疲勞的事情徹底圓滿的解決。 最後一句話：「誓願捨命見彌陀」 這一句話善導大師也講的很好。心裡頭一定要發下這樣的誓願，這一生捨命的時候，我一定要見到阿彌陀佛，我一定要見佛，來跟著我念一遍：我一定要見佛，我絕對不要見鬼。如果你不念佛我告訴你，你將來捨命當然見鬼，閻羅王派鬼卒來接引你到三途到地獄，你還不見鬼嗎?那見鬼跟見佛我想不用再問了，每個人當然不希望見鬼，捨命了要見阿彌陀佛。 事實上臨終還沒有捨命的時候，還沒捨報的時候，還有這一口氣在的時候，阿彌陀佛就現前了就見佛了。 宋朝有一位孟氏，住在陝西禮泉縣。她結婚之後生了一場重病，先生死了之後，放下萬緣全心念南無阿彌陀佛，誦《觀經》，這是專修。善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們淨業行人五種正行： 第一讀誦正行，第二觀察正行，第三禮拜正行，第四稱名正行，第五贊歎供養正行。 那麼讀誦淨土三經是正行，稱念阿彌陀佛的名號是正行。這一位孟氏善女人念佛念了多久?三年而已。三年的時間很認真的念佛，誦《觀經》，臨終之前的幾天，就見到虛空中有很多幡蓋，臨終之前的兩天，見到有一位出家人現前了，這位出家人拿了一支錫杖，跟她講：你下個月的十五號子時要往生。你看念佛念到阿彌陀佛來跟她授記，她要往生了，你看預知時至了，這位孟氏就問這一位出家人，請問法師您是誰?這位出家人說：我就是你誦念的人。是誰?阿彌陀佛。因為這位孟氏她每天念阿彌陀佛，果然時間一到，真的往生西方極樂世界了。所以念佛不是說一定要念三十年五十年才能自在的往生，你有心真誠恭敬的稱念，信受阿彌陀佛的本願稱念，發願這一生一定要往生。最近在講席當中，師父經常帶領著大眾發願要往生，見佛聞法往生西方極樂世界。現在師父也帶領大家在佛前好好的發下這樣的善願，下定百分之一百要念佛不退往生的決心，好不好?好。請大家合掌，眼睛注視著我們木柵弘願念佛會莊嚴的阿彌陀佛接引像，從你內心真誠的流露出誓願，因為善導大師告訴我們，誓願捨命見彌陀。 南無大慈大悲阿彌陀佛 南無大慈大悲阿彌陀佛 南無大慈大悲阿彌陀佛 弟子信願：今在佛前，真誠發願：願我一生，念佛不退，臨終見佛，往生淨土，我一定要往生，我一定要見佛，南無阿彌陀佛!請放掌。 如果剛剛你跟著師父在佛前這樣的誓願，是從內心虔誠流露出來，而且一生不退就這樣的做，那你就做到善導大師所說的這一句話「誓願捨命見彌陀」。將來有一天我們一定會捨命，捨這色身肉體的生命，那阿彌陀佛知道你現在的心願，阿彌陀佛的名號有兩種功能：第一破暗，第二滿願。 破暗就是破除眾生的煩惱，滿願就是滿足眾生的心願。你有善願，佛必從之，你一定會滿願的。阿彌陀佛知道你這樣的善願，你一生好好的念佛永遠不退，臨終一定見佛，一定要往生西方極樂世界。不論任何的考驗、挫折、橫逆，都不能改變你的誓願，你一定要念佛往生西方極樂世界，所以念佛是一輩子的事情。 再看底下，又言： 正由不遇好強緣致使輪回難得度 今日今時聞要法畢命為期誓堅固 這四句話善導大師也講的很好。我們為什麼生生世世會在三界六道輪回?就是因為我們沒有遇到佛法，或者我們沒有遇到阿彌陀佛的名號，或者我們遇到了根本不接受不修行，所以這就是說不遇好強緣。遇到了南無阿彌陀佛這一句名號的法緣是很強的，強到什麼程度呢?強到我們念佛有散亂心阿彌陀佛的名號不但要救我們，而且還能救我們到西方極樂世界，這樣的增上緣是非常的強。 彌陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝 當知本願最為強 我們過去世有沒有遇到阿彌陀佛的本願強緣我們不知道，但是我們這一生遇到了，我們是很幸福的人，對不對?對。我們這一生終於讓阿彌陀佛找到了，所以我們不要流浪三界，我們不要漂泊六道了，我們要回歸淨土。阿彌陀佛找到我們了，我們該回家了，該結束無始劫以來的流浪了，馬上回歸西方極樂世界。 隨著阿彌陀佛的呼喚，『汝一心正念直來，我能護汝』。你一生正念直來，我有能力護持你、救度你、接引你。阿彌陀佛對我們這樣的呼喚，我們如果接受阿彌陀佛的呼喚，就趕緊准備收拾身心踏上回歸西方家園的路途。當我們念一句佛號南無阿彌陀佛，就邁向西方極樂世界一步，當我們念兩句佛號南無阿彌陀佛，就邁向西方極樂世界兩步。所以每一句佛號就是你每一步的踏上西方極樂世界，當然你我就跟西方極樂世界越來越近，對不對?對。當我們越念佛，你就跟阿彌陀佛越來越親。請問大家：跟阿彌陀佛越來越親，好不好?好。你跟我越來越親，好不好?不好?如果你每一次都來聽師父講經見一次面三分情，對不對?那見了三次面就九分情了，第四次那就滿分了，那剛好第五次我來弘法，遇上你臨終要捨報了，我們彼此有同修之誼，這一份法情也是很難能可貴，怎麼可能我看你臨終要死了，我不理你呢?不會，我一定為你助念開示，把你送給阿彌陀佛。就好像在歡送狀元一樣，把你交給阿彌陀佛，從此解脫生死邁向新的生命，在清淨的西方極樂世界成菩薩，對不對?對，這時候就要鼓掌了! 如果我們法情深厚了，不是你死是我死，譬如說今天是我要臨終，那平常我那麼用心的講經教導大家，我要死了難道你不發一點心為我念佛嗎?會不會?會，那實在很感恩。 [正由不遇好強緣]，那現在我們遇到好的強緣了。那世界上有兩種人： 第一種人是可憐的人，第二種人是非常可憐的人。 第一種可憐的人就是沒有遇到阿彌陀佛的名號，這一種人很可憐，那比這一種人更可憐的就是遇到阿彌陀佛的名號不念、或不認真念，每天就念子孫、念財寶、念名利、念金錢，把一生的生命、時間、精力、光陰都用在追求金錢、追求感情、追求五欲，到頭來就是一場空。天下所有錢都讓你賺走了，當你生命終了了，你賺了全世界的錢賠了生命，又要到六道輪回，請問這樣是智慧的人還是愚癡的人?愚癡的人。真正智慧的人就是什麼都放下，提起佛號，什麼都不要只要成佛。如果每天讓你念佛念八小時念三年，像宋朝的孟氏一樣念了三年，一個月前、半個月前，半個月前就預知時至，那這三年你不要去工作，不要上班，也不要帶孩子不要帶孫子，通通放下就一心念佛，每天念佛八小時念三年，三年後讓你預知時至，半個月前就知道，半個月後的幾點幾分要往生西方極樂世界，你要不要投資這三年?要。要的人請鼓掌!如果是我不要說三年，三十年我都要投資，這一種叫做一本萬利的投資。 [正由不遇好強緣，致使輪回難得度]，就是因為沒有遇到阿彌陀佛本願名號的強緣，所以六道輪回想要得度很難。現在我們遇到了，那相反的道理來說，那我們要超越輪回就很容易，對不對?對。只要講到往生這一件事情，釋迦牟尼佛一定講容易，善導大師也一定講容易，印光大師也一定講容易。我最近又把《印光大師全集》整部從頭到尾又很快的看了一遍。 印光大師說： 「我們對於淨土法門不能看輕、對於淨土法門也不能看的太難。」 所以印光大師跟善導大師許多淨土思想很一致，教我們念佛靠佛願力，仗佛慈力往生西方極樂世界。那就往生西方這一件事情就很容易，所以我們遇到阿彌陀佛的名號本願非常的強，強到我們很弱，念佛沒有什麼功夫，但是功夫在阿彌陀佛這一邊，阿彌陀佛救我們的功夫很好，你念一句，我也把你救到西方極樂世界，你念一萬句，我也把你救到西方極樂世界。人道的眾生稱念接引往生西方，鬼道的眾生稱念也接引往生西方，地獄道的眾生稱念也接引到西方。那阿彌陀佛救人的功夫強不強?太強了，阿彌陀佛救人的功夫太好了。我們有什麼功夫?所以我們念佛沒有什麼功夫，我們念佛只有打妄想的功夫，哪一個念佛不打妄想?念佛不打妄想的人麻煩你出來坐在佛桌上，接受我信願虔誠的頂禮三拜。明明就是烏鴉一身黑，偏偏不承認自己身上都是黑色的毛。就是凡夫才會打妄想，有不會打妄想的凡夫嗎?沒有，對。 所以[正由不遇好強緣，致使輪回難得度]，底下兩句話很重要： 今日今時聞要法 畢命為期誓堅固 今日今時聽聞到了阿彌陀佛的本願妙法，叫做要法，很重要的妙法。重要到什麼程度呢?不可不念。所以你經濟有修沒修無所謂，政治有修沒修無所謂，會計有修沒修無所謂，這一些是選修。但是南無阿彌陀佛這一科是必修的，你不修就穩死的。為什麼?因為有一天你一定要面臨死神的，所以很重要，重要到必修，其它的是選修。有結婚沒有結婚事實上不重要，不念佛不行，那念佛就很重要了;有孩子沒孩子不重要，重要的是念佛;有出家沒出家不重要，重要的是念佛;有工作沒工作不重要，重要的是念佛。所以你的生命什麼最重要?念佛。念佛才是人生的大事，現在已經遇到了。 [畢命為期誓堅固]，畢命為期就是我這一輩子，我發願要靠著阿彌陀佛的名號念佛往生，你的誓願一定要堅固，猶如金剛寶石。金剛寶石堅不可摧，不無一切物所壞，所以你念南無阿彌陀佛，就在你的八識田中種下了成佛的金剛種子，那你往生西方極樂世界成佛，乃是將來早晚的問題。所以諸位菩薩，你有沒有下定堅固不移的心，畢生為期念佛不退?有。三個，有，那你會不會人家一說，念一句佛號想往生西方極樂世界，哪有那麼容易?參禅最快當生可以開悟，你會不會改變修行的法門?不會。有人說不必念佛只要去練功，就可以到法輪世界，法輪世界比淨土世界還要莊嚴、還要殊勝、還要微妙。你要不要聽他鬼扯?你只要好好的念南無阿彌陀佛，那你一定能夠仰仗阿彌陀佛光明攝受的強緣，往生到了西方極樂世界，那就超脫生死輪回了。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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