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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃念祖：愈高愈簡單，淨土正是“諸佛秘要”
恭錄黃念祖老居士：《無量壽經》講記第三十六集 佛說，退也好，你退吧。四十年不說，說的時候還五千人，你要知道。所以佛法難聞，這個深秘的東西不容易接受，不容易聽、不容易懂。 “一乘直道，總攝萬途，故言要。”“一乘”，一個直的道，它萬類都可以攝在裡頭，是簡單、簡要。 所以中國叫《易經》，至簡至易，易則易至，簡則易行，不是繁瑣。現在大家以繁瑣為深奧，正是錯誤。所以密法是愈高愈簡單。很多人不知道，以為這個法有多少本尊、多少善、多少咒、多少什麼什麼，以此為深奧，這個就不是學密的好根器。愈高愈簡單，所以淨土宗就簡單，“阿彌陀佛”。 愈高愈簡單，不要以為這個簡單。所以中國最高的一部經就是《易經》。中國的一切學問都是從這出，孔子、老子，醫卜、星象、軍事家，不管是什麼什麼，中國的一切學問，從這一部經出，叫做《易經》。“易”就是容易知;“簡”就容易行，簡易。 “一乘直道，總攝萬途，所以稱為要”。《嘉祥疏》也說“言約理周”，言很簡單，而道理是具足，所以稱為“要”;如來一直過去沒傳，所以稱為“秘”。 “秘要”就是《法華》，說一乘法，一切眾生你們都是成佛，說阿羅漢是化城。咱們淨土法門是一乘，“二乘種不生”，凡是所生的都是大乘。 “二乘不能生”，正是一乘法，跟《華嚴》、《法華》是同類的。而且它們的精髓都在這，這是蕅益大師的話，“華嚴奧藏，法華秘髓”，想不到都盡在這部經裡頭。 又《法華》說，“此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人”。這就是說“善談諸法秘要”，淨土正是“諸佛秘要”。“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”，這是“要”，唯說這個。而且說了很多法之後才能帶出這個法來，在說余法的時候這個法就是“秘”。 “行道”就是經行，“行道”誦經是天台常行的修法。所以往生的人都是“善談諸法秘要”，因為他們都已經入了極樂世界，都在一乘的法海之中，“秘要”他已經都知道，所以“善談”。 “說經行道，語如鐘聲。”鐘的聲音，“夜半鐘聲到客船”，聽了之後大家都心清淨。所以為什麼要寫這個鐘聲?在深夜之中聽到鐘聲，當時就一切都清淨。這有密境、禅機。 鐘的聲音，《佛祖統紀》說，“人命將終”，聽到鐘磬的聲音，可以增加他的正念。所以在臨死的時候有時候給他敲引磬等等的。所以我們往往這個大的鐘一敲，大家就很清淨。“語如鐘聲”，就是說法的人聲音很洪、很正、很廣，很能持續，能夠遠聞，能夠震醒人的昏迷，引出善心，說話聲音的功德跟鐘一樣。 這裡頭我加一個解釋，就是說這個鐘上頭都有很多經咒，你看大鐘寺的鐘，它是一部《華嚴經》;那個鐘口，鐘不是有個鐘口嗎?!鐘口上是一部《金剛經》。因為它鐘很大、很厚，有這麼厚，鐘口上是一部《金剛經》，還有很多咒、字種，所以你敲一下，這一切經、咒、字都在轉動，一切功德都在發生，全部這些經、咒都在發生，這一聲之中有無數無邊功德。 極樂世界說法的人也跟這個鐘一樣，他一字一句都包括了《華嚴》、《金剛經》、種種咒一切功德在內，你聽他這一個聲音就如同聽了這麼多的音聲一樣，這叫“語如鐘聲”。不光說你聲音像，那個莊嚴、洪亮像鐘一樣，我看這個含義更契合經義一些，“語如鐘聲”。 這就到了“善談法要”。皆有光明，這個光明很殊勝。這個裡頭我引證了一些，還有大慧法師的話，大家自己去看一看，這道理很深，大家去慢慢參。“是法”，讀一讀，大慧他說，“只以此光宣妙法，是法即是此光明，不離是光說此法”。所以“光明”跟“慧辯”合在一起，“光明”與“智慧”是不可分。
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