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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：攝住六根就是風水，六根不放逸就是“風水寶地”
人居住的地方還應該遠離工業區，遠離噪聲污染的地方，空氣要清新，環境要優美，有綠化地帶……這種地方能夠讓人心曠神怡，有益身心健康。我們住在這種地方 ——慈善院就具備這個條件。從鞍山過來，這一帶的礦山多，天都是黑的。到對樁石村這兒(注：對樁石村，村名，鞍山市佛協慈善院所在地)，一看天又亮了，這一塊兒確實挺好。 另外，居住的適宜處還包括我們要住在安全的地方，不要有危險，不會發生其他的意外。當壞人來侵犯的時候，要能夠有方便交通、方便通訊。 住在適當所，這是很必要的。我們選擇一個好的地方，對我們的吉祥也是很重要的，我們不應該住在危險的地方。比如周圍鄰居不太理想，有偷盜行為等等的地方我們不要去。 “居所宜安適，此事最吉祥。”我們不論住在鄉村、城市，都必須結交友善及有涵養的鄰居。如果村民都能嚴持戒律，這就是一個安寧、祥和的鄉莊。如果村民所行皆有利於大眾，那麼他們所做的一切便能順順利利。反之，如果村民不能持戒，生活腐敗，他們將痛苦和煩惱。 這個確實不一樣，大家可能是走的路比較多，但是徒步去走的地方可能比較少，這一點有時候不如我們僧人。我曾經走過北京十渡那塊兒，有一個村莊，從第一家開始乞食的時候，他就非常客氣，像接待遠來的親屬一樣，問需要什麼?我說乞點食物。他馬上把家裡的食物拿出來，然後看看你的臉色，你要是稍有一點表示，說明還不夠，他馬上回去，又把所有東西拿出來給你，臨走的時候非常客氣地送你走。 當時我想可能是遇到一個好的人家，後來這一個村子我乞食過來，發現都是這樣，每一家每一戶都非常客氣，而且這個村莊就在路旁不太遠。不是因為在深山溝沒見過世面，好不容易來個人而不知所措，並不是這樣。他們非常有禮節，心地非常善良，沒有一點故意做作的意思，當時讓我非常感動。我當時想，如果我們所有的中國人都能這樣地對待和尚，對待外來者，我們國家將來會是一個多麼和諧安詳的國家! 像這樣的村莊它不會腐敗，也不會不守戒的，每個人都有道德水准，對外來者不欺生，而且樂於幫助人，有禮節、有善心。反之，如果村民不能持戒，生活腐敗，他們將痛苦和煩惱，這將導致發生爭權奪利和不安定，弱肉強食、欺詐弱小，那麼他們的生命和財富就都沒有保證了。所以，我們必須選擇適當的地方居住下來，因為居住於安適處為真吉祥。 吉祥也得選擇地方，不是什麼地方都可以去的，一定要選擇安詳的地方。對周圍的鄰居打聽打聽，看合適不合適，合適了我們就住，不合適我們趕緊搬走。因為好的人能帶來吉祥——環境實際上就是由好人帶來的，由持戒所帶來的。 曾經到過盤錦乞食。也是九五年吧，那是秋天，我還記得那天刮的大風。我到一個場院那兒坐下了，休息休息，准備過一會兒進村裡乞食。這時候有一個老農，能有六十來歲吧——那時候也就五十多歲，身體很強壯，到了我們跟前，問：“你們從哪兒來的?”口氣還多少硬一點。我就告訴他從哪兒過來的。他說：“你跟我走吧!”我們就跟他去了。他說：“我不管你是真的假的，我供養你一頓飯。”他那個意思就是，我也分不清你是真和尚假和尚，看你的樣子好像是沒吃飯，得了，我寧可上當也得供養你，就這麼個意思。(大眾笑) 我和另外一個師父也沒吱聲，到那兒以後，在沒進門之前，看他家的房子非常破，周圍鄰居的房子都比他好。但是從我們的角度看，別人的房子有點潮，有點陰，他的房子有一種特大的陽光，非常光明，我們就知道這家人肯定很善，果然不假。後來我們在那兒過齋，吃飯時比較次第，我還記得是炖的白菜，可能還有豆腐，花生仁 ——買的花生仁。我們倆吃飯的時候是次第吃，雖然擺上花生仁了，還有白菜，但我們就是次第吃饅頭、吃白菜，雖然花生仁擱那兒，我們一動沒動，因為什麼呢?因為我們次第吃，哪個最近我們吃哪個，飲食的方式就是這樣。 我們吃飯的時候，他就觀察我們，看到我們吃飯沒有任何貪戀，而且沒有像世間人那樣緊著吃飯緊著吃點菜，再抓把花生仁吃一吃，沒有這種習性，就是次第吃，頭不抬眼不睜的，就開始吃飯。吃完飯了，我們要走。他一把抱住我們其中一個師父說：“你不能走!”當時我嚇一跳，我想怎麼了?犯什麼錯誤了?(大眾笑)他說： “我看出來了，你們是真和尚，不是假的。今晚說什麼也不讓走。”後來硬給我們留下了。 這說明什麼意思呢?就是說，他那個房子我現在還能想起來，在道邊離溝挺近的，挺破的，還挺矮的一個房子，和別人家的高大房子比，差不少。但他那房子給人一種特別光亮、特別明亮的感覺，就有一種光，就是說這個人心特別善。 不光是表現在對我們僧人招待的這個問題上。他家外面屋子有一個壓豆油的機器，我們去不長時間，就有一個村民拿了一碗豆子，去壓點豆油。他說你壓吧!那人就把豆油壓出拿走，把豆餅送給他，他瞅都不瞅，連看都不看，就完事了。就是很隨便，像和自己家裡人處事一樣。由於這個老人的心態和他的行為比較光明正大，另外有善心，所以他住的環境就特別好。 我們要選擇住的地方，一定要選擇這樣的地方。因為什麼呢?它能給你帶來光明。不是說鄰居好啊，我們可以避免偷盜的問題，還有一個住處吉祥和不吉祥的問題。當有光明的時候必然會吉祥，所以說選擇住處和鄰居也是很重要的。 所以居住宜安適處為真吉祥，一個安寧、適當、合適、舒適的住所這為真吉祥。《佛遺教經》中佛告誡弟子：“不得占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計。”占相吉凶是不允許的。現在佛教有不少抽什麼觀音簽，這都是不允許的。看看星星月亮，推推有沒有災難，這都是不允許的。推步盈虛，歷數算計這都不可以。算命、看風水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。佛教寺院也沒有世間所謂的“風水地理”等忌諱的地方，處處都是不離修行。 寺院的選址一般都選擇什麼地方呢?寂靜之處，遠離喧鬧。建築要沉穩莊嚴，不用絢麗的色彩。總之都是為修行服務，回收六根，這就是體現修行的原則。比如說我們選擇一個寺院，往往在“風水”來講，左青龍，右白虎，後靠山，前面有一個能擋住我們視線的東西，這就是好風水，這就叫所謂的藏風納氣。實際上說穿了是什麼呢?就是不讓我們耳朵聽出去，眼根不要放逸，這就是風水。 如果符合這個條件，就是修行的好場所。所以佛教僧人為什麼住在深山裡?主要就是具足讓六根不放逸的條件，這就是修行地，最後逐漸演變成了“風水寶地”了。風水寶地對不對?是對的，為什麼說風水寶地呢?因為你六根不放逸就是寶。並不是山是寶，是六根不放逸為寶，眼睛看不到世俗為寶。這個風水實際上就是我們心裡的變化，也就是自然界的變化。自然界也是我們心裡的變化。對自然界的變化我們就稱為風水。不是這地方有風水就好，主要是能攝住六根，攝住六根就是風水。 皈依佛 皈依法 皈依僧 弟子頂禮上妙下祥法師 隨喜諸位師兄聞法 恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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