首頁 ：法師開示

印光大師：咒、修羅、跏趺坐、高大廣床、宗家語句 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(其二)既病將起，因蒙大士垂佑得瘳，理當認真鄭重其事，修持此第一要著之淨土法門，何又泛泛然問及不急之事。至於歸結，亦不過與行人問路同一相狀。知閣下之所言信者，乃皮毛之信。所言行者，乃游戲之行。使其真以此事為人生第一事，則蘊中發外之相，當可一覽而知。閣下既有問，則為答復，有要求，亦為郵寄。然光老矣，精力不給，以後不得再來信，來則不復。一以無暇應酬，一以泛事無量故也。 　　一、《心經》乃撮要而譯，故無證信序與流通之文。而唐《般若》共利言譯本，與宋施護譯本，則有之。 　　二、一切經咒，雖有佛說、菩薩說之不同，即菩薩所說，而經佛證明，均可稱為佛說。汝以為佛弟子著(原問著系筆字之誤)述，何藐視經咒之甚也?以此心誦經咒，則決無不可思議之感應矣。 　　三、修羅，此雲非天，謂有天福而無天德。以其有福，故亦有列為善道者，以其瞋慢斗诤，故亦有列為惡道者，以其善惡罪福夾雜故也。世有信佛者，每每妄生己見，而懷疑謗。其人與而言之，則曰正信之士，奪而言之，亦可曰邪迷之人。 　　四、娑婆，是三千大千之總名。 　　五、結跏趺坐，先以右足安左[月+坒]上，次以左足安右[月+坒]上，名為跏趺。跏，本作加，謂兩趺相加也。趺，即足背。然坐久則或可左右相調，非崖板常須如此也。若不能雙結，則但以左足壓右足而已，此亦名半加。 　　六、高廣大床，此系西域僧人行頭陀行之繩床。吾國此法不行，但不宜坐貴重珍妙之床榻耳。此繩床，同今之馬札子，用繩穿之，可開可合。高不過一尺六寸，廣不過四尺。尺，系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禅之床榻也。 　　七、唯有徑路修行，此是教義，可按文會。依舊打之繞，此是宗意，須有悟處，方可徹知。曹魯川自命是通宗通教之大通家，尚錯會其意。閣下即欲令示此義，誠所謂游戲而問。閣下且放下一切閒知見，一心念佛，念到心佛雙亡之後，自可發一大笑，完全了知。未到此時，若別人與說，亦不得而知。譬如已到含元殿，其殿中種種悉皆備知。若為未到者說得縱明白，依舊是茫然不知。宗家之語句，通是教人參的。若以文義會，不但不得其益，尚且以誤為悟，其罪極大。即令真悟，尚去了生脫死遠之遠矣。以彼唯仗自力，須大悟後，煩惱惑業斷得淨盡無余，方可了;否則，莫由而了。念佛法門，若具真信切願，念佛求生西方，則仗佛慈力帶業往生。閣下之根性，也只可學愚夫愚婦之修持。若妄效曹魯川之身分，不但了生死無分，誠恐墮落三惡道為准程的。何以故?以未得謂得，未證謂證，因茲壞亂佛法，疑誤眾生故。 　　《文鈔》等寄一包來，若不嫌鄙陋，祈詳閱而依行之，庶可不虛此生此遇矣。若以其不堪寓目，則轉施與不具目者。以後只可與范九談敘，不得與不慧通函，以無精神應酬故也。 　　節選自印光法師：“復崔德振居士書五”
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