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大安法師：一入西方境自融 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一入西方境自融，雙眸頓覺翳銷熔。無邊剎土光中現，遍界真身象外逢。 　　——省庵大師《勸修淨土詩》 　　省庵大師這首詩是在介紹西方極樂世界依報莊嚴。詩中講到，我們娑婆世界的眾生往生到西方極樂世界之後，在彼土是一種什麼樣的覺受。 　　“一入”，只要一心稱名，進入到西方極樂世界，“境自融”，西方極樂世界依、正的境界就能夠法爾自然的圓融起來。 　　“境自融”是什麼意思?全體的外境就是我們心性的表現。心土不二，心土一如，外境也是由心回轉，這就是“境自融”。 　　那麼到了西方極樂世界這樣一個勝妙、光明、由彌陀願力彰顯的剎土，就能夠打開我們的心量，伏滅我們的無明。於是“雙眸”就頓然覺得眼翳銷熔了。 　　在心性上，我們說眾生的顛倒就是由於我們的“眼睛”有病。好像一個月亮，由於我們眼睛有翳，或者看不清楚——朦朦胧胧，或者把一個月亮看成兩個、三個，或者一種顏色看成了其他的顏色。眼睛有病，才會這樣的。 　　那麼到了西方極樂世界，我們眼根的這些顛倒——都是煩惱分別出來的——由於彌陀的光明加持，斷除之後，我們就頓然恢復了眼根的清淨。 　　如果是佛的眼睛的話，那就是五眼圓明了，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼都具足。那具足佛眼的話，就對宇宙法界的真相了了明白，不再像原來一樣的顛倒——銷我億劫顛倒想。 　　我們都是迷惑顛倒的眾生，到了西方極樂世界，這種顛倒的狀態就恢復了正常，不再顛倒。 　　 　　銷我億劫顛倒想 　　好，當我們眼根的功德現前的時候，就能見到無量無邊微塵數的剎土。這些剎土都是在光明裡面顯現。 　　這光明就是：西方極樂世界所有的景物都是珍寶合成的，每一個珍寶都有光。因為它的透明度高，非常的潔淨，所以這個珍寶放出的光就把他方世界無量的剎土都能映現出來。這就是我們講的生物全息。 　　你在一個局部可以看到全體;在一法裡面可以看到多法;在一個狹小的空間可以看到廣袤的空間。所以這樣一個法性的光，就能夠現出這個奇妙的境界。 　　於是我們到了西方極樂世界，在極樂世界本土的地面上、牆壁上、樹枝、樹干上，都能夠看到他方世界所有的剎土境界。這是“無邊剎土光中現”。 　　 　　好，遍法界的阿彌陀佛的真身也相逢了。阿彌陀佛他有法、報、化三身，他的法身、報身可以在極樂世界——法身也遍一切處，但是應化身隨眾生的因緣作示現。 　　整個法界當中無量微塵數的剎土，都有著阿彌陀佛的應化身。當我們的慧眼、法眼、佛眼具足的時候，我們就能見到阿彌陀佛無量無邊的剎土、無量無邊的顯現的身相光明。 　　“逢”，就好像父子相逢，歷劫不再違遠，開眼就能看到阿彌陀佛種種的應化身。那這種相逢是“象外逢”，“象外”就是有形象之外、超越形象之外的。 　　這個意思就是說，我們在諸法的空性當中——無相一相這樣的一個層面，才能見到遍法界的阿彌陀佛的“真身”。 　　如果我們的心性、我們內心的眼目，還受制於這個時間和空間的局限，還是在著相的情況下，是見不到阿彌陀佛遍法界的真身的。所以一定要“象外逢”。
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