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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：第三章祖論的根據（3）
第三節 昙鸾大師 《略論安樂淨土義》要文 全一卷，北魏昙鸾大師撰，略稱《安樂淨土義》、又稱《略論淨土義》。“略論”系相對於“廣論”而言，即略說三經一論之廣義，以明安樂淨土之義理。本書乃略論安樂淨土之依正莊嚴及往生因緣，全文共以六個問答征釋組成，即： ⑴陳安樂淨土之形成，並確立不攝屬欲、色、無色之三界。 ⑵說果上之別相，列舉諸種莊嚴功德。 ⑶論三輩九品之分別。 ⑷述胎生者之相。 ⑸謂胎生者不了佛智，起諸疑惑。⑹明示十念相續法。 文中依正莊嚴依《往生論》之意，略述器世間清淨有國土十七種莊嚴，眾生世間清淨有佛八種功德、菩薩四種功德。往生因緣依《大經》三輩文略說之，末後“十念相續”問答，道綽禅師之《安樂集》依之全同，可謂祖祖相承。文中殷勸淨業學人，共結言要，垂命終時，迭相開曉，為稱阿彌陀名號，願生安樂，聲聲相次，使成十念，誠是念佛人所應頂戴奉行也。 《略論安樂淨土義》昙鸾大師： 問曰：下輩生中雲：“十念相續，便得往生”，雲何名為十念相續? 答曰：譬如有人，空曠迥處，值遇怨賊，拔刀奮勇，直來欲殺。其人勁走，視渡一河，若得渡河，首領可全。爾時，但念渡河方便：“我至河岸，為著衣渡、為脫衣渡?若著衣納，恐不得過;若脫衣納，恐無得暇。”但有此念，更無他緣，唯念何當渡河，即是一念，如是不雜心，名為十念相續。行者亦爾，念阿彌陀佛，如彼念渡，經於十念，若念佛名字、若念佛相好、若念佛光明、若念佛神力、若念佛功德、若念佛智慧、若念佛本願，無他心間雜，心心相次，乃至十念，名為十念相續。 一往言十念相續，似若不難，然凡夫心猶野馬，識劇猿猴，馳騁六塵，不暫停息。宜至信心，預自克念，使積習成性，善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王：“人積善行，死無惡念，如樹西傾，倒必隨西。”若使風刀一至，百苦湊身，若前習不在懷，念何可辦? 又宜同志五三，共結言要，垂命終時，迭相開曉，為稱阿彌陀名號，願生安樂，聲聲相次，使成十念也。譬如蠟印印泥，印壞文成，此命斷時，即是生安樂時，一入正定聚，更何所憂也。 佛智師父，往生紀實 時間：公元一九九九年八月二日 往生者：貴陽小河龍泉寺上佛下智師父 當晚七時左右，我接到蓮友石洪書打來的電話告訴我，在龍泉寺出家不久的佛智師父於當日下午一時許，不慎從寺內的石階上摔下，醫生判定人已經不行了，要求我立即趕到寺內，在他臨命終時，向他開示本願，幫助他立即得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界。 趕到寺院，八時已過，見到上佛下智師父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已經非常艱難，上通下立師父告訴我們，幾個小時以前，他就完全聽不見人們喚他的聲音了。我到時，輸在他手臂上的滴管，已輸不進液體，身體的上半部，隨著大的喘息痛苦起伏，後腦勺上，內出血形成的腫塊很大很大……。 幾位蓮友圍在他的身旁，輪流勸他信順阿彌陀佛名號的救度，往生西方極樂，但因我們幾個人均接觸本願不久，面對的是一個深度昏迷的病人，又是第一次做這樣的工作，勸說乏力，病人毫無反應，便在夜十一時過，打電話向上淨下宗師父討教。師父告訴我們：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南無阿彌陀佛，敲者念一句，大眾跟一句，念十分鐘後，即可以做開示。做開示時不要認為對方是昏迷不醒之人，要像對活人做開示一樣。 便由寺內的師父帶領，敲一下引磬，念一句南無阿彌陀佛，念到十分鐘，由我向病人做開示。房間太小，我便一人留在房內對病人做開示，其余的師兄在房外。我猶如面對講堂，便由“聖淨分判”講起，講到阿彌陀佛通過五劫思惟，兆載永劫的修行，建成西方極樂世界;十方三世一切諸佛，將一句南無阿彌陀佛功德名號，弘遍盡虛空遍法界，使眾生看到、聽到、聞到。這一句名號，就是大音宣布，就是十劫呼喚，就是教我們：我是阿彌陀佛，南無我，就能無條件地得到救度。懂得這個，就在一念信受的當下，不隔日不隔時，立即活著往生……。 剛剛講到這兒，深度昏迷的病人突然綻出笑容，大聲叫出一句介乎於“好”和“啊”之間的呼聲，聲音大得使圍坐在房外的眾蓮友紛紛站起來看。聲音中，透出歡喜信受的內涵，使在場所有的人一致透心地判斷出：病人聽懂了，信受了。這以後，病人表情漸漸平和，於次日二時，安詳往生。八小時後，頭頂發燙，全身冰涼，頭部血腫，全部消失，面露笑容，皮膚和人活著時一樣，顏色比活著時還要好。 從念佛到開示信受，全部時間不過二十分鐘，這位出家不久的師父，幸遇彌陀本願名號救度，短短的時間，完成了多生多劫的修行，憑佛力往生西方極樂之報土，不退成佛，使在場全部沒有接觸本願的學佛人，個個受到生動的教育。本院住持上通下立師父，連日贊歎本願念佛好，贊歎上淨下宗法師在貴陽對本願弘傳，並一再表示，一定要將上淨下宗法師再請到貴陽，使更多的人聞信本願。 本願念佛傳入貴陽，不過僅一個來月，幾十本書籍，幾盒磁帶，便展現出南無阿彌陀佛名號的不可思議威力，短短時間內，不少蓮友獲得了他力信心，貴陽一下子佛光普照。我們深深體會到：第十八願確實是願王，憑一句南無阿彌陀佛名號的他力救度，確實是彌陀的本願;四十八願，已扎扎實實為我們眾生提供了從往生到成佛的全部條件。 我們衷心祝願，願一切眾生領納彌陀平等無條件的本願，早日往生，不退成佛! 貴陽小河龍泉寺供稿 執筆 通玖 一九九九年八月六日 ——出自《念佛感應錄》第323頁 按： 人雖昏迷或斷氣多時多日，除非業重立即投生，否則神識靈敏，反勝平時，四周動靜，一清二楚。佛智師昏迷時，正面臨升沉交關之際，心中黑暗，前途茫茫，處在極度惶恐不安中。當旁邊有人念佛，即見光明出現;自己聞到佛號聲，身心亦散發出光明，心情便逐漸安穩下來。又聽聞到從未聽過的“聖淨分判”之開示，得知通途八萬四千法門，是聖道門自力難行道，而彌陀本願無條件的悲救，是淨土門他力易行道，當下領受，當下獲救，必定往生。因而從心中湧出一股領受救度，而想念佛的情懷，隨即沖出一句“啊”!此後其心處在念佛狀態的安穩之中，直到斷氣往生。而在往生前早已見過佛，這是很自然而平常的心路歷程。故為人宣說本願救度之義，讓其三毒、雜念之心，安住在不論行住坐臥的“一向專稱彌陀佛名”之中，是淨宗的目的，也是易行的極致。
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