經題理當念。淨土約事,則實有至極莊嚴之境象。約理,則唯心所現。良以心清淨故,致使此諸境界悉清淨。理與事固不能分張。不過約所重之義,分事分理耳。汝但詳看宗教不宜混濫論中,真俗二谛之文理,及約境所喻之義,自可了知矣。汝見地如此,只好學老實頭一心念佛。若以好高務勝之心,妄生臆見,恐未得其益,先受其損也。當此天災人禍彌漫之際,固宜率其家人認真念佛與觀音聖號。其余一切不能了明之義,且勿理會。待其業消智朗時,自可一目瞭然。否則縱令明白文理,亦只是口頭活計。災難臨頭,生死到來,決定用不著。事理二法,兩不相離。由有淨心,方有淨境。若無淨境,何顯淨心。心淨則佛土淨,是名心具。若非心具,則因不感果矣。汝意謂,事則但是事相莊嚴,理則但是心性理體,理在事外,事在理外,何名理事乎。譬如築室,棟梁椽柱牆壁,事也。屋空,理也。唯其有棟梁椽柱之有,方能得其屋空。由其有此空,方可施其棟梁椽柱。理事互相為用,亦如空有互相為用耳。何得死執偏見,謂有則無空,空則無有耶。此種義理,若不明白,當勤持誦,勿妄猜度。久而久之,業消智朗,自可一笑而喻。古人最初,皆在認真用工上著力,不在卜度思量處用心。故古人一舉一動,皆非今人所能及也。(三編·復馬宗道居士書一)
昨接揚州諸山公函,不勝慚惶。光畢生掛搭,今已將死不久,何敢膺此重任。祥瑞法師,既能宏演賢宗,豈不能宏揚淨土。理極深奧,事極平常,但能依事相認真修持,其至業消智朗,障盡福崇時,深理不求自得。若不於事修上著力,縱說得天雨四華,地搖六動,也是空談,無甚實益。此事但肯發心,即便能宏,何須令光之木讷無能之人,間乎其間哉。祈閣下大發慈悲,善為我辭。否則當逃至外洋,免致誤人大事。祈與揚州各寺諸公,詳說所以,則感與生俱。(印光法師文鈔三編補·致仁山法師書)