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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：什麼叫“菩提心”，現實生活中“菩提心”怎麼發？
摘自老法師《2014大經科注》第305集 2016年1月24日 《華嚴經》上初住菩薩，破一品無明、證一分法身，這就是淨宗“理一心不亂”的階位。“事一心不亂”是見思煩惱斷了，等於阿羅漢的境界;“功夫成片”是天台大師所講的“相似即佛”。所以說得都有道理。 “四土、三輩、九品”，“四土”裡面最高的——常寂光土，這個是等覺菩薩往生才能證得，等覺以下十地菩薩都沒份。“十地”以下是生在“實報莊嚴土”，“實報莊嚴土”裡面從“初住”算起，我們講《華嚴》“初住”。“十住、十行、十回向、十地、等覺”，四十一個位次，都稱為“阿惟越致”。這一點我們要知道。阿惟越致有淺、深不同，這四十一個位次都叫“阿惟越致”，念不退，圓證三不退：位不退、行不退、念不退。 但是極樂世界有這個品位，經上講得很清楚，可是待遇是平等的，待遇統統是阿惟越致菩薩的待遇。 阿惟越致在“實報土”裡面有四十一個階級，用哪一個階級做為標准?一定是用最上的，最上是“等覺”，所以這個也是“難信之法”。怎麼會有這麼高的地位?頂級的，阿惟越致頂級的。文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩，這些是後補佛的地位。“實報莊嚴土”最高的品位，後補佛，等覺菩薩，再向上去就離開“實報土”了，融入“常寂光土”了，這些理、事我們都要把它搞清楚。 此地所講的“三輩九品”，蓮池大師這幾句話說得好，“克實而論，則煩惱不異菩提”，是一不是二，迷了叫“煩惱”，悟了叫“菩提”，全是說的自性。我們方便的話來講，大家容易懂。 “真心”，大乘教裡頭“勸發菩提心”。往生極樂世界不能沒有菩提心，沒有菩提心的人，決定不能往生，“發菩提心”最重要了。 “菩提心”怎麼發?什麼叫“菩提心”總得搞清楚，“菩提”是梵語，古印度的話，音譯的，翻成中國叫“覺”，就是覺悟了、不迷了。“菩提”這個字，標准的應該是說大徹大悟、明心見性，這是真的“菩提”。我們發心，沒證得，證得那就是往生“實報土”了，早就脫離六道輪回了;沒證得。 我們應該如何發心?用真誠心生活，處事待人接物，這就是“菩提心”。佛家叫“菩提心”，在古老的中國有個名詞，《大學》上講的“明明德”，“明德”就是“發菩提心”。現在菩提心不明了，上面再加上“明”字，這個“明”字是動詞，“明明德”，“明明德”就是“發菩提心”，意思完全一樣。一個是中國儒家，一個是大乘佛法，你要把這兩個搞清楚了，你才曉得“儒”跟“佛”是一體，印度人稱“佛”，中國人稱“聖人”，孔子要是生在印度，大家稱他“佛陀”，釋迦要生在中國就稱為“聖人”，是一不是二。 菩提心是真心，真誠到極處就是“無上菩提心”，所以迷了就叫煩惱。“煩惱”是妄心，“菩提”是真心。真心遇到緣現相，現什麼相?整個宇宙。
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