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印光法師提出日常做人的16字綱領 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	陽光師姐按語：印光大師為淨土念佛法門第13代祖師，是西方三聖之一的大勢至菩薩再來，民國時代著名的四大高僧之一。楞嚴經中《大勢至菩薩圓通章》是淨土五經之一，大勢至菩薩是淨土念佛法門的始祖，因此其應化人間的印光大師在淨土修行上有著權威性的意義。 　　一、敦倫盡份 　　敦是敬重，相應，符合的意思。倫是倫理道德。盡是恪守義務，盡職盡責的意思。份是指自己的位置、身份。敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。 　　倫理道德是我們的行為軌范，該作的一定要去作，不該作的一定要堅決不犯。法律只是倫理道德的最低底線，觸犯法律，必受罰懲。邪惡的思想意識，未及觸犯法律的小過，法律並不追究，但要受到道德的評判。 　　在人與人的關系方面，儒家提三綱五常為行為准則。…… 　　佛教也講：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。”提出五戒作為行為道德准則。不殺生與仁相通，不偷盜與義相近，不邪YIN與禮相通，不妄語與信相通，不飲酒與智相通。 　　總之，要作一個好人，人生活得有意義，首先就要盡到自己的義務，本分。這就是敦倫盡份。 　　二、閒邪存誠 　　閒是制止、防范的意思。邪指邪惡，行為上不作惡事，思想上也不起邪惡的妄念。存就是保持，存養。誠就是誠意、誠信，保持正確的信仰觀念。閒邪存誠就是熄滅執著，伏斷貪嗔癡見思煩惱，保持正念。妄想就是顛倒夢想。一般的凡夫有四顛倒，又叫四倒： 　　(一)以無常為常：物質是永遠運動變化不止的。精神也是運動變化不止的。過去心不可得，現在心不可得，未來心也不可得。人有生老病死，要想永遠青春美貌，長生不老是不可能的。人身體是四大(地水火風)因緣和合的假體，是暫時幻有的。我們卻認為有一個真正屬於我的身體，認定有我自己的個人利益。所以一切以我和我的利益為中心，把自私自利放在第一位，而大造惡業，因此長劫淪落六道，長時受苦報不止。 　　(二)以苦為樂：我們常貪五欲：財、色、名、食、睡，追求錢財，美女，名譽地位，貪享美食，閒散貪眠，自以為是樂事。表面上我可以暫時滿足我們在生理、心理上的欲望，但實際上多是在造惡業，為墮入三惡道創造條件。人們常說，病從口入，病是吃出來的。享用美食，飽了一時口福，可跟隨的是百病纏身，壽命早耗，真是以苦為樂呵。 　　(三)以不淨為淨：我們的身體是眾緣和合的，是由食物營養的，但如將青春美麗的一張假人皮剝去，人人都是同樣的骨血之軀。天天排洩的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是細菌萬億的髒臭廢物，都是非常不清潔，不干淨的。而我們總愛追求外表美，卻不注意思想品德的內在美。雖然愛美之心人皆有之，但看得過重，就是顛倒妄想，心靈不美的人，外表也不是真正的美。 　　(四)以無我為我：佛教主張因緣和合而生，因緣分離而滅，沒有恆常不變的實體，叫緣起性空。作為人也是因緣和合的，無時無刻不在變化的。因為無常，所以無真我。我有主宰的意思。我們對人體本身是作不了主的，這叫人無我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人們的意志為轉移的，有它自己的運動變化的規律的，這叫法無我。所以佛教不承認神鬼上帝可以主宰人們的事，而主張自作自受，自己的所作所為的善惡業力，才是人的生死變化的推動力。而人們總是認為有一個真正的我，所以常以私利為目的造下很多惡業，而必受惡報，甚至淪入三惡道苦海，受無盡極苦。 　　四顛倒是邪知邪見，違背八正道的都是邪。我們要完美我們的人生，就必須止惡止邪，而以真誠心，平常心，順應心對待一切事物，對待自己的身體和生死。 　　三、諸惡莫作，眾善奉行 　　什麼是善?一切維護眾生的利益，造福眾生，讓眾生離苦得樂的思想言行都是善。什的是惡?損人利已是惡，損人不利已是大惡。利人又利已是善，利人不利已是大善。 　　佛經上說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”諸惡莫作，眾善奉行是三世一切諸佛的教誡，也可以說是佛教的定義。佛教是止惡揚善的教育。我們對一切損害眾生的惡事都不能作，“莫以惡小而為之”，即使是小小的惡念也不起，小小的惡事也不去作。一切利益眾生的善事，我們都要去作好，“莫以善小而不為”，不要以為是小小的善事，就不去作。 　　佛教認為人們應作好十種善業： 　　1、不殺生：不殺害一切眾生，包括蟲蟻動物等，絕對不能殺人。一切生命都有生存的權利，我們絕不可去剝奪他們的生命。殺生是大惡，尤其是殺人。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，都是必墮無間阿鼻地獄的五逆不赦的大罪。我們應該戒殺而護生放生，這才是善業。 　　2、不偷竊：不隨便將別人的東西據為已有。偷竊錢財，偷竊名譽、非法謀取地位，制假詐騙等等都是惡。不偷竊而行布施，就是利人的大善。 　　3、不邪YIN：不與非正式夫妻關系的異性發生行YIN行為是善，否則就是惡。 　　4、不兩舌：不挑撥離間，不說他人過失是善，否則就是惡。我們應不兩舌而說調和語。 　　5、不惡口：不罵人，更不破口罵人是善，否則就是惡。我們應該說關愛語。 　　6、不绮語：不說無意義的下流話是善，否則就是惡。我們應該說正當的有益他人之語。 　　7、不妄語：不撒謊不騙人是善，否則是惡，我們應該說誠實語。 　　8、不貪：不貪財物美色而據已享受是善，否則是惡。我們應該學捨，捨得捨得，有捨才有真正的得。 　　9、不瞋：不對人間事物和他人產生嗔恨心，不生氣是善，否則是惡。我們應該學慈悲博愛，心地柔軟和氣。 　　10、不癡：對因果深信不愚癡，對佛言祖語深信不疑，是善，否則是惡。我們應該學習佛教，啟迪般若大智慧。 　　十善業是從佛教的五戒(不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒)擴展而來的。 　　有人提出全球的道德倫理就是：“不殺人、不偷盜、不邪YIN、不妄語。”就是從佛教的五戒來的。只要我們守好了五戒，就可以保人身，而不墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。佛教認為每守一戒有五個善神守護，全守五戒即有二十五位善神守護，自然可以消災難，保平安。 　　摘自：《淨土修學導引》
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