首頁 ：法師開示

印光大師：欲天下國家好，非提倡因果輪回不可 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	去年慧圓來，言汝修持未懈，欣慰之至。今接手書，知湖南大有有宿根之人。惜提倡者乏人，故多半不能得入吾佛之門耳。人身難得，佛法難聞，可勝歎哉。吳紹诒從前不信佛法，因閱《人生指津》等，而背塵合覺，生信發願，力修淨業。若非宿種善根，何克至此?彼既欲皈依，當為彼取法名，令彼在佛前自誓皈依即已。又何必由湘而吳，跋涉數千裡以求一見光面也。《文鈔》、《嘉言錄》彼曾閱過，即見，豈於《文鈔》外，又有口傳心授之秘密妙法乎?若真有口傳心授之法，即是魔王外道，其人尚遠避之不暇，豈可自輕自辱，而見彼魔王外道乎?況今之時局，岌岌危殆，何可遠來。但願彼能敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，提倡因果報應、六道輪回，俾一班肆無忌憚者知善惡報應如影隨形。或即生作善作惡，即生受福受殃。或今生作善惡，來生方受善惡之報。或三生、五生、十生、百生、千萬億生，方受其報耳。 　　理學，借佛法之奧義，以宏儒道，恐後世之人悉入佛門，遂妄加辟駁。謂佛說之三世因果、六道輪回，皆屬哄騙愚俗之妄語耳，豈真有所謂輪回之事乎?以形既朽滅，神亦飄散，令誰受苦，令誰輪回乎?從茲君子懈其自修，小人敢於造業，以堯桀同歸於盡，又何必終日孜孜以勉力修持，以求身後之空名乎?由是之故，儒者多半皆以因果輪回為荒誕。即有真知實有，亦不敢提倡，恐人謂彼為俗儒，違背先哲。又或有小豎立，可入文廟，若提倡此事，則入文廟便絕望矣。由是大家不是極力辟駁，便是絕不道及。循至近世，歐風東漸，靡然風從，又復變本加厲，唯恐人之或有異於禽獸，唯恐人之或有明倫知道者。此之現象，究其根源，實基於理學破斥三世因果、六道輪回之學說。徒欲以盡誼盡分，正心誠意，以為化民成俗之據，而將令一切人不得不盡誼盡分、正心誠意之權，完全廢棄，而又毀訾。譬如長江大河，由有堤圩故不橫流。人情如水，三世因果、六道輪回之理事如堤。長江大河去堤圩，則決定橫流。人情若無因果輪回，而猶以禮自閒者，千萬人中難得一、二。除此上智之外，孰不以任意縱情為樂乎哉?是以現在欲天下國家好，非提倡因果輪回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之間，當極力提倡，以期其漸漸廣布。又防兒女或有受狂派之誘惑，而欲得享受一切自由之福耳。其真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，以此自行，復以化他之義，具詳《文鈔》，此不備書。 　　今為吳紹诒取法名為慧诒，謂以佛法自行化他也。為彭德尊取法名為慧尊，謂以淨土法門，令若自若他，同得超凡入聖也。為羅遠澍取法名為慧澍，謂以一生成佛之甘露法雨，普潤一切自他善根也。近來所印之新《統紀》、《正信錄》，彼三人恐未之見。今寄《統紀》四部，汝自存一部，余寄與彼三人。《正信錄》十余本，酌量為寄，此書最能破彼拘墟之曲見。汝處若有抄寫者，宜將所說者抄與紹诒。余二人，則止抄普通說者，但將法名抄出，並書寄去，即已。 　　現在之危，有若累卵，無論何人，均宜志心念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩，以作預防之計。果能懇切至誠，必有不可思議之感應矣。 　　印光大師：“復潘仲青居士書”
	上一篇：印光大師：對青少年的開示 下一篇：印光法師：何為“城隍”？