現今世道人心壞至其極。凡聖賢所傳述之道、德、仁、義、孝、慈、廉、節,均廢棄之。凡古昔所不忍見聞、不肯掛齒者,均極力提倡,期其一致進行。而男女自由戀愛,裸體相抱跳舞之場與學校,不知其數。大學堂,畫裸體畫,以期美術進步。美術固能進步,絕不慮人道退步,畜道進步乎?汝等均少年,須知好歹,切不可於此種滅倫滅理之邪說中,中其毒氣。則後來尚可自立於天地之間,而無所愧怍。否則,縱藝高學博,於己於人,有何所益?汝須知因果報應,了無或爽,雖一時或未能即見,而過數十年決無不見者。況死後,及來生後世,凡夫不得而知者乎。
今日世道之壞,由於儒者多不信因果報應及與輪回生死。彼理學家竊取佛經要義,以宏儒宗,反以佛普度眾生之道,謂為蠱惑愚俗而辟駁之,致凡儒者不肯以因果報應、生死輪回相勸導,大家都認作若有若無,故世道日益澆漓,具頂天履地之氣概、不隨流俗所轉者,無有幾人。而歐風一至,胥然風從,變本加厲,故成今日之世道。人情如水,禮法如堤,去禮法之堤,能不人欲橫流乎?人欲既橫流,禮法務力去,故感大水遍發,江堤河圩到處破壞,幾多人民被淹而死。有未死者,無衣、食、住,號寒啼饑,不忍見聞。縱有好善之士多方捐募,卒以人多款少難以遍及。而江堤河圩須款更多。若不修,則由小至大,水盡橫流。若修,則實無此財力。而況盜匪猖獗,南北交仇,外侮橫暴。此際之人民,真可謂可憐可憫,而無所控告者。
汝二人年紀尚輕,必須恪守舊道德。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八個字,乃做人之規矩准繩。人若不在此八者上致力,即謂之亡八字。八字既亡,便是衣冠禽獸矣。人之少年,最難制者為情欲。今之世道,專以導欲誨YIN為目的。汝等雖有祖上陰德,不至大有逾越,然須戰兢自守,庶可無愧先人。倘不著力立品,受YIN欲之戕賊,後來決定無所成就,或致短命而死。今為汝寄《歷史統紀》二部,此二十四史中因果報應顯著之事跡也。《嘉言錄》二本,此學佛之要道,修身之常規,宜詳閱之。所言念南無阿彌陀佛,乃消除業障、轉凡成聖之妙法。果能常念,則心地自然開通,知見自歸正理,而讀書作事均有巨益。況今乃患難世道,念之則便可逢凶化吉,遇難成祥,利益不能盡說,汝且依《嘉言錄》而行。《壽康寶鑒》,青年保身等,看之,則不至隨情欲而冶游,或手YIN也。今之少年,多半犯手YIN病,此真殺身之一大利刃也,宜痛戒之。
汝兄德晉冀汝等由佛法而敦儒行,早已祈光致書,勉勖汝等。光以汝等或染時派,則與佛相反,徒費我心,與汝無益,故不即與書。今汝既知汝兄之厚意,來書求誨,故只好在要緊處說之。其余自己肯力行,久則不難漸知耳。
須知人與天、地並稱三才。天地之高厚,誰可得知?人以六尺之軀,何可與此高厚莫測之天、地並稱乎哉?良以人可以繼往聖,開來學,參天、地之化育故也。人而不能敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,已失人之名義。況專以機械變詐、弱肉強食為心乎哉?是殆豺、狼、虎、豹、毒蛇、惡蠍之所不如者,尚可謂之為人乎?常念我語勿忘,自可漸入聖賢之域,以享仁壽之福矣。《正信錄》一書,專為拘儒所設,今亦寄來,祈詳閱之。肯深信力行,則可便無愧於天地鬼神,而為世間之完人。功名富貴固不在意,然天相吉人,亦決不至坎坷困難也。汝善思之,則不虛此生此遇矣。
印光大師:“復寧德恆、德復居士書”
近世少年,多由情欲過重,或縱心冶游,或昵情妻妾,或意YIN而暗傷精神,或手YIN而洩棄至寶。由是體弱心怯,未老先衰。學問事業,皆無成就。甚至所生子女,皆屬孱弱,或難成立。而自己壽命,亦不能如命長存,可不哀哉?汝恐亦犯如上諸病,有則改之,無則加勉。
節選自印光大師:“復永業居士書”
汝年尚幼,當極努力做人。必須要孝順父母,親近有德之人,遠離荒唐之輩。必須閒邪存誠,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行。現今乃一大患難世道,災難之來不能預料,避無可避,防不勝防。若能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩,當必有冥冥中不可思議之轉移,庶可逢凶化吉,遇難成祥。(所言祥者,非有格外好事,遇難而不受難,即為莫大之祥。)今之世道人心壞至極底,廢經、廢孝、廢倫、免恥、殺父、殺母汲汲然以為提倡,直欲使人與禽獸了無有異而後為快。推原其故,皆因一向不講因果報應及家庭教育。彼聰明者讀書,但學成一機械變詐之技而已。以故一聞此種邪說,遂如浮萍從風,悉聚於此種邪惡隊中矣。其罪雖由彼作,實則彼父母亦得其一半。何也?以從小無善教,而且教彼機械變詐之技所致也。汝既知好歹,當向正路上行。勿道向正路上行,則天相之,人敬之,家門可以興盛,子孫皆成賢善。即或宿業已熟,或有橫逆境界,斷不是因學好之故,方有此逆境而遂怨天尤人也,方可不愧讀書,不愧學佛矣。祈詳審而力行之。
節選自印光大師:“復傅法霖居士書”
二子同來申,當極力勸其學好。欲學好,必先以立志立品、知因識果始。不立志,則無所趣向。不立品,則所行卑污。不知因果,則無以閒邪念而存誠心,必至流入小人之域而不自覺也。
節選自印光大師:“復慧海居士書四”