首頁 ：居士文章 ：轉載

由念極而空，方知念體本空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	『悟本體』，就是禅家所講的「明心見性，大徹大悟」，淨土所講的「理一心不亂」。這不是我們憑著胡思亂想能夠得到的，一定要功夫到家才行。功夫到家，前面一再跟諸位說，要放下，要捨;有一樁事情放不下，都是嚴重的障礙，這是我們一定要認識清楚。我們自己的修行不能成就，不要說一心不亂，連功夫成片都做不到，原因在哪裡?放不下，這是我們的大病。放不下就是生死輪回的根本，如果要想超越生死輪回，就得要放下，世出世間一切法決定沒有貪愛。經上講得很好，「愛不重不生娑婆」，娑婆就是六道輪回，為什麼有六道輪回?貪愛太重;「念不一不生淨土」，一就是一心。功夫成片雖然沒到一心，不是真正的一心，但是接近一心，是相似的一心，所以他也能生淨土。所以不捨、不放下，我們這一生又要空過了。 　　學佛，聽經、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那等著來生來世還繼續干，為什麼?沒法子超越輪回，沒有辦法往生淨土。也許諸位要問，來生是不是比這一生要進步一些?不見得。也許比這一生更迷惑，怎麼知道?因為你現在在此地，你在這個地方坐了一個半鐘點聽經，你不是這一生才學佛的。你多生多劫之前生生世世都學佛，在無量劫中親近諸佛如來，不知道親近了多少。親近那麼多諸佛如來，今天還落得這個樣子，為什麼?就是因為你放不下。親近佛有什麼用?放不下有什麼用?牽腸掛肚的事情太多了，這個我不忍心放下，換句話說，六道生死這麼苦，我不忍心離開，那有什麼法子!極樂世界再好，是想去，這個地方不忍心，這個不忍心就叫你生生世世生死輪回，永遠沒完沒了，這就是無明，就是愚癡，就是業障，這就是情。 　　佛法要把情轉變成智慧，所謂智慧是理智的感情;情是愚癡的智慧，迷了智慧。你今天是放不下，不忍心，你憐憫他，想幫助他，你自己本身沒有能力。現在暫時離開他，學成佛作祖的本事，這一身本事學成之後，倒駕慈航來幫助他，這才真正收到效果。所以我們這一生不求解脫，要到什麼時候?這一生不往生，你還等到哪一生?何況生生世世未必有因緣遇到佛法，更難得的是遇到正法，實在不容易。 　　【又由念體本空，方得念極而空】這就講相輔相成。我們今天明白這個道理，曉得真心裡面無有一物，六祖所說的「本來無一物」，這樣我們才肯放下。不明白這個道理，要我放下，為什麼要放下?為什麼要我捨?我捨了，你得去了，他不能相信!理真的明白了，這才曉得放下有這麼多的好處，有這麼多的利益，這才肯放下。也正是古德所說：好事不如無事。做好事是放下了，沒放得干淨，我還有多少好事沒做完，還有牽掛，藕斷絲連;無事是真斷掉了。 　　【本體不空，縱念不空也】這兩句話又怕你著空了，前面說「又由念體本空，方得念極而空」。空與不空是一不是二，如果有一個「空」，還有一個「不空」，諸位想想這又是二法，二法就錯了。二法，分別才有二，不分別哪有二?離開一切妄想分別執著，空與不空俱不可得，這才叫真念。 　　說到這個地方，我們再把這幾句做一個總結。真念佛，就是以清淨心念佛。如果你心裡還有一絲毫牽掛，你就不叫做真念佛，這個標准太高了。我們現在打佛七，一天念到晚，都不是真念佛，都有牽掛。這是祖師在此地給我們訂的真念的標准。什麼人真念佛?理一心不亂的人是真念佛。幾時我們念佛念到功夫到家，念到見到本體，往後這個念佛都叫真念。
	上一篇：苦是從哪裡來的呢？ 下一篇：以念佛心，入無生忍