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苦是從哪裡來的呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們為什麼要學佛呢?佛陀在經典裡面講的世間的苦，這苦從哪裡來的呢? 　　病痛痛苦的原因在哪裡呢?第一，造十惡業，佛用戒來對治。為什麼說你要聽經聞法、持戒修行呢?聽經聞法你就明白事理、因緣果報。事實真相你就明白了。 　　修行要持戒，戒就是對治力。持戒就把惡的因給斷掉了，這就用戒來對治惡力。惡力就是惡念、惡行。戒學是對治惡業的良藥。 　　持戒就是讓我們的身口意的行為能夠嚴密，沒有漏。三學也叫三無漏學。什麼是漏呢?貪、瞋、癡就是漏。有漏了就好比杯子有孔了，多少水也存不住，都會流出去。我們不修戒定慧，不斷惡修善，你就是漏器。簡單說，你有多少福報，就算祖上再積德、父母再行善念佛，你是一個漏器，你家裡有多少錢都得被你敗光。就是你有多少福報，也都會流失掉的，損德、損福。不是學佛要修戒定慧，你不學佛也要修戒定慧。遵守國家法律就是持戒。你不遵守國家法律，你家有多少財富，都不因為你違法、違規破掉了嗎?學佛要持戒，做人要守法。 　　第二是人心散亂，不能得定，不能清淨，所以用定來對治。定學是對治散亂的。有很多人說：“我怎麼越念佛越亂呢?怎麼不清淨呢?”第一個你不持戒。你不持戒你造惡了，殺生、害命、偷盜、搶劫，又邪YIN，你做這些事，你能定住嗎?你不聽經聞法，不了知世間一切，都是因緣生的、因緣滅的。都是假相，不是真的。你能放下嗎?你看得破才能放得下。 　　怎麼修定呢?要持戒。持戒就生定，定是對治散亂的。因為有戒，是有防線。在戒的范圍之內，你就自然清淨了，自然就生定了，自然就不散亂了。但是需要一個時期、一個過程，需要修正的一個過程。大家非常著急，說：“我現在就想成佛。”能不能成佛呢?能著魔。妄想成佛便是魔，怎麼成佛呢?依戒修定，依定發慧。智慧現前了，通達無礙了。佛是你，你就是佛。佛是圓滿覺悟的人。 　　第三用慧學來對治愚癡。造惡、散亂、愚癡是這個時代、地區眾生的三大病。佛就用戒定慧三學來對治我們的三大病。戒定慧三學好比三貼妙藥來對治我們眾生的病。佛陀說法是因眾生而說的。眾生如果沒有病，佛就無法可說了。佛法好比是良藥，眾生好比是病人，有病了就要尋找藥方來治病。 　　佛陀知道我們這個時代、這個地區的眾生都有同樣的病，就是造惡、散亂、愚癡。病是通的，所以佛把對治這三大病的法統統給我們說出來了，講法來對治造惡、散亂跟愚癡。就好比醫生跟患者一樣，我們生病了就要去醫院裡面看醫生。醫生給我們診斷，然後給我們開藥。我們服藥就把病去掉了。我們來寺院道場是來看老師、看醫生。看老師，向老師講教。我們所有的迷惑，請老師給我們開解，就是破迷開悟。所以眾生有病，佛就有法;眾生無病，佛就無法。如果你沒有病，醫生給你開藥方，你要嗎?醫生會給你開藥方嗎?如果你沒有病，醫生不會給你開藥方的。 　　佛法亦復如是。眾生都覺悟了，佛就不說法了。因為眾生迷惑顛倒、造惡、妄想、分別、執著、愚癡，所以佛才來說法。就如《金剛經》所說：“法尚應捨，何況非法。”眾生沒有病了，佛法也不需要了。我們的身體恢復健康了，藥方、醫生、藥統統都不要執著了，要放下。所以，我們覺悟了，法也要捨掉。非要佛法不可也會變成病。就是你病都好了，你還念你的藥方、還念那個藥、還念那個醫生，你還會成病。 　　我們今天學佛明白釋迦牟尼佛的教法，依法修正行為，使心地恢復本來的清淨，就是往生淨土了。
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