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心念是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不論是偉大的思想，或是日常的胡思亂想，在禅修中，它們都具有同等的價值。禅修不是區分偉大的思想與胡思亂想，禅修是觀照這些念頭，不加區分，視它們為同一類——心念。無論什麼念頭，它們的性質都是一樣的，因此，禅修都把心念視為一類，與物質形態完全不同的一類事物——心法。 　　平常人們所認為的心念，都是具體而有實際意義的事物;但是，禅觀的目標是要發現心念不是一個有實體的事物，心念只是心理活動，只是一種流動。 　　當心理上說“我想看奧運會開幕式。”這只是一個心念，不是一個實際的外在行為。現在，當你坐下來，想喝口水，有人會問你，你不是想看奧運會開幕式嗎?你會說，那只是一個想法而已。如果你是一位禅修者，你就應該追究那個“我想看奧運會開幕式”的想法，它現在在哪裡?它消失了。 　　注視著當下，你正在坐著，正在一口一口地喝水，心念指使你把水送到嘴邊，再指使你一口一口地喝下去。現在，“我想看奧運會開幕式”的心念已經消失，它是一個過去的心念;如果你觀照此刻，你找不到它，現在，你正在喝水。於是，我們判定，“我想看奧運會開幕式”那個心念已經完全消失了。 　　心念不同於物質，如果你把一個水瓶放在這裡，五分鐘以後，它還在這裡，但若你再去找尋“我想看奧運會開幕式”那個心念，它已經不在這裡了。 　　心念不同於物質，它不能被看見，也不能被聽見，它只可以被心感知到，這是它的基本特點。不能拿它與物質的東西相比，它只是一種心理上的活動，不具有物質的形體。它是一種意念，人們平常很少談到它的形式;所有的人，只要談起心念，涉及的都是它的內容，只有真正的禅修者才會從心念的整體形式上著手來認識它。 　　如果只從整體形式上看待心念，應該把所有的心念看成一類。正確的心念，錯誤的心念，非常特別的心念，等等等等，任何心念在禅修者那裡應該被視為一類——心法。這是一種非常特殊的看待事物的方式，世間很少有人這麼看待心念。 　　這也正是禅修者的入門處，也正是禅修的難度所在。我們從小到大，沒有人教導要這樣看待心念，所有學校的教育，所有來自長者的教導，我們所閱讀的書藉，都在教導我們如何在心念的內容上進行區分。而純正的禅修，卻要求修行者不要在意心念的內容，而要在心念的整體形式進行觀察——不同於物質的形式，具有生起與消失的特性。 　　“我想看奧運會開幕式”，這只是一個意念，完全不同於物質形式。“奧運會開幕式”是物質的形式，但“我想看奧運會開幕式”不是物質的形式。而且，這個意念現在消失了。禅修者首先所要觀察的就是這兩點：不同於物質的形式，生起與消失的特性。 　　把握這一點至關重要。意念不是物質，只是心理，它是一種活動，並不能與有形體有色彩有重量的物質相比，它也不占據空間，甚至於它和空氣與虛無也不同，它只是一種能被心感知到的意識。現在，當你正在喝水，有人問你：你把你的“我想看奧運會開幕式”的想法放在哪裡了?你會怎麼回答? 　　它只是一個意念，它現在消失了。它消失到哪裡去了?你會說：“我想看奧運會開幕式”，那只是一個心念，或者只是一個意願，它並不具有實質，只是一個心理活動。“我想看奧運會開幕式”，“我不想看奧運會開幕式”，“我想看但沒有條件看奧運會開幕式”，“我本來想看奧運會開幕式，但現在不能去了”......這些都只是一類心理活動，它不占據空間，也不需要存放，它沒有形體，沒有色彩，它只存在於心理可感知的層次上，而且，它生起與消失的速度非常快。 　　心念是一種心理活動，若不細回區分，它看起來好像是一種實際存在，好象與物質一樣，具有形體，但它實際上只是心念，一種思想，一種內心的活動，只存在於每個人的心理上。它不能與物質的東西相比，它很快生起，也很快消失。它不具有實際存在的性質，佛陀發現心念的性質是無常——生起、消失。 　　當我們閒起眼睛，看著心念時，它上一刻還在說“我喜歡讀書”，下一刻它又說“我最好去看看電視”，而當電視被打開時，它又想去網絡上查閱一個資料。對於心念,你看得越多，你就越能覺察到它的心法的特性——心理活動，不同於物質。而且，它是不能原封不動地拿出來給人看的，當它一生起，即刻就消失了。 　　慧可向達摩禅師說，我心不安;達摩說，把心拿來，我替你安。慧可言下大悟。慧可在一剎那間明白，心不同於物質，是不可以拿出來的，而且，不安的心只是一個心法，當你想拿它時，它又變化了——它只是一種心理活動，剎那變異;每一個心態都只能存在一剎那，沒有長存的心態。對於心法，你無法執著，也無從執著，於是，慧可說出“蕩然無住，是名無心”這樣的詩偈。
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