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：世間百態
：經咒頌念
南亭法師：十善業道經講話 第二十一講
十善業道經講話 第二十一講 各位聽眾!十善業道經的十善利益，過去已經講完了九善了，今天講到： 丙字下第十段、不邪見的利益。 愚者愚昧，癡者癡迷。愚癡的兩個字，一般的說來，似乎是不聰明就叫做愚癡。但佛陀所說的愚癡，不是這樣膚淺。佛陀所說的愚癡是：昧於實事實理，叫做愚;貪戀執著於六塵，造作諸惡，枉受生死叫做癡。 宇宙萬有的形成，自有其一定的道理，這一定的道理，在佛陀徹底覺悟的結論，是緣生而無性;無性而緣生，了悟而親證到這緣生，就可即生而證入無生，千萬年黑漆桶，一旦打破，生死不能為礙，一切皆成假名。可是自有史以來，人類對於這宇宙萬有，緣生無性的真理，都如宗教家、哲學家、以至一般的學者，都各有各的一套，而且各各皆言之成理。但至多只能猜測摸擬，無論如何，得不到廬山真正的面目。並且還有一種學說，都如進化論，主張物競天擇，優勝劣敗的謬說，唯物論演變成功的共產思想，使人類自相殘殺，流毒無窮。然而，他們都各各自以為是，反而斥責佛教為迷信，這都是叫做愚。人類禀受了這四大假合的血肉身，執以為我;復執妻室兒女，家宅田園，以為我所，由於執我，執我所為實有，貪圖享受、愛慕虛榮，因而造作惡因，甘受六道輪回的大苦，這叫做癡。學佛者的唯一目的，在要求出離生死的大苦，而獲得涅槃彼岸的解脫。所以佛陀在在處處，都是以智慧化愚癡，如本經上說： ‘復次、龍王，若離邪見，即得成就十功德法。何等為十?一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，寧殒(音允ㄩㄣˇ)身命，終不作惡。三、惟皈依佛，非余天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。’ 佛陀次於若離嗔、恚之後，復告娑竭羅龍王說：學佛的人，如果能夠遠離邪見，就可以成辦十種功德。 什麼叫邪見呢?邪者不正;見者見解。這裡的見解，包括了一切的思想、學說。但邪見這名詞，在別個地方叫愚癡，而邪見又為五種惡見當中的一種，別指心游道外的許多迷信者而說的。處處經上，皆以貪、嗔、癡為三毒，因此、接著在永離貪欲，嗔恚之後的邪見，我敢斷定他是愚癡的代名。 愚癡之所以為愚癡，前面已經說過。若離愚癡，即能獲得十種功德。十種功德中的 一、‘得真善意樂’。意字，在這裡，就是一般人所說的心。善是妙好，樂是快樂。善意樂者，就是內心上的一種安隱和愉快。因為遠離愚癡的人，他的行為是合理的，合理的行為做完了之後，身安心安，這一種的安隱快樂，絕非酒色爭逐，酣(音憨ㄏㄢ)歌妙舞的快樂可比。孔門弟子的顏回，‘一箪(音單ㄉㄧㄢ)食，一瓢(音嫖ㄆㄧㄠˊ)飲，處陋巷，人不堪其憂，而顏子不改其樂。’原始的佛弟子，日中一食，樹下一宿，食睡而外，經行坐禅，這都是善意樂的表現。‘真善等侶’者，侶者伴侶。地位相等，知識相等的伴侶，是為等侶。等侶而稱真善者，彼此之間，皆以道義為依歸，以生死相勖勉，患難疾病互相扶持，這才夠得上稱為真善等侶。 ‘二、深信因果，寧殒身命，終不作惡’。因如植物的華，果如植物的實。殒者犧牲。 都如稻苗開稻花，結稻子;豆苗開豆華，結豆子。如是因結如是果，因果不會錯亂的。飯菜是因，吃飽飯菜，肚子不餓就是果。世間上沒有一事一物能離開因果關系。佛教以因果為宗，所以說，善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到。儒家也說‘作善之家，必有余慶;作不善之家，必有余殃。’這是儒佛一部份相通的地方，也是中國與印度文化相吻合，最顯著的地方。因此遠離愚癡的人，深深的信仰因果，‘寧’可犧牲‘身命’‘終’究‘不’造‘作惡’業。 ‘三、惟皈依佛，非余天等’。惟、是專一，皈投依靠於佛陀。余天者，佛陀以外的天，神、鬼魅(音媚ㄇㄟˋ)等等。 這就談到信仰的問題了。過去的人類，知識未開，鑒於自然界的風雲雷雨，日月水火，山川土地，都具有生成萬物，和損毀萬物的能力，因此疑惑這些事物的背後，都有一個不可思議的神，在為其背景。所以認為山有山神，土有土地，一一皆對以頂禮膜拜，求其保育五谷，風雨適時。聰明的人，就利用人們這一弱點，創造一神教，以統一信仰，集中意志力量，可以作宗教、政治、文化的侵略，而鞏(音拱ㄍㄨㄥˇ)固自己的國族。在佛教說：多神是迷信，一也是迷信。人、必須信仰自己，自己徹底覺悟便是佛。佛陀是我們的先覺，佛陀是超越世界人類，是非紛擾之外的，所以我們有自尊心的人，應當皈依佛陀。佛陀以外的天，或是神，都是未能超越生死的凡夫，不夠為我們的皈依者。所以說：惟皈依佛，非余天等。 ‘四、直心正見，永離一切吉凶疑網’。直正的兩個字，可以互相作注解，如直者正直。直如筆桿，有直的筆桿，才寫得出端正的字來。吉是吉祥，凶是凶惡或危險。 心為主體，見為作用，有直的體，方有正的用。古人說，形端則影直。維摩經上，‘直心是道場’，就是這個道理。我們以直心正見為出發點，見於行動上的行為，自然都是合理的。至於前途的吉凶禍福，人們是無法預先知道的。愚癡的人，對於自己的前途，是吉是凶，無法知道，常常盤旋在心裡，好像漁網，層層節節，無法解開。遠離愚癡的人，以直心行正見，事事不違背良心，前途的吉凶禍福，置之度外，心理上光明磊落，坦然而平安。因此、永離吉凶的疑網。 ‘五、常生人、天，不更惡道’。人道、天道、是為善道，地獄、惡鬼、畜生，是為三惡道。更者經過。 由於第四，以直心行正見，見於行為上的都是善的，所以常常生於人道、天道中，不會再墮落到三惡道裡去的。 ‘六、無量福慧，轉轉增勝’。轉轉者、每次轉生的意思。增者增加，勝者優勝。 天上的眾生，福德智慧，是勝於人世間的。天有二十八重，一天勝過一天。遠離愚癡的人，既常常生於天道之中，他的福德智慧，每一次轉生，皆能增高天位，所以叫展轉增勝。 ‘七、永離邪道，行於聖道’。道、譬如道路。邪道、是偏邪小道。聖者正也，正道、譬如平坦的大道。 求真理，必須有正當的方法。等於走路，必須由平坦的大道，方能易於達到目的地。曲徑小道，既迫窄，又危險，行曲徑小道，不一定能達到目的地，且有犧牲生命的可能。都如道家的燒丹煉藥，自古及今，從沒有見過不死的仙家。因此、永離愚癡的人，必能永離邪道而修正道。 ‘八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十’。 執著這我們眼前所有的血肉之身為實有，叫做身見。無礙見者，礙、是障礙。不墮諸難的難，是三災八難。 遠離邪見的人，深深的體驗到，現前這血肉的身體，如幻如化，因此、絕對不為著這幻軀去起貪、嗔、癡，造殺、盜、YIN。人與人之間的一切障礙，多由身見而起，既然沒有身見，就能安住無礙之見，無礙之見，則物我一體，何怨何親。同時、既然不起貪、嗔、癡，不造殺、盜、YIN，則身心清淨，離諸過惡，當然不會遭遇到三災八難的煩惱禍害。經上接著說： ‘若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。’ 佛陀的意思是說：永離愚癡，所生的諸種功德，如果拿來回向作佛果上的莊嚴，那末!將來成了佛的話，就可以獲得諸佛所同證的一切佛法，以及諸佛所同有的自在神通。 第四別明十善利益的一大科，至此已經講完，下星期一再會。
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