|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
什麼是五倫？五倫的意義何在？
節錄無量壽經科註第四回學習班-第182集 根據中國歷史的記載推本溯源，中國人的遠祖，古老的祖先，至少可以回溯到四千五百年前的堯舜時代，他們教導後代子孫的教學理念一直綿延到滿清末年，直至滿清滅亡、民國興起時才被廢除。祖祖相傳的堯舜「五教」，是教學的五個科目，學者學此而已。這五個科目是：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。現在我們逐條來介紹。 甲、五教、五倫 甲一、父子有親 乙一、親愛精誠。 父子有親的「親」是親愛，這是天然的性德，不是有人教導的。從何時最容易看出來?從嬰兒，小孩二、三歲到五、六歲這時候天真爛漫，天是天然、自然的;父母對子女的愛護是無微不至的，這種愛是發自於真誠、發自於真心，是沒有條件的自性真愛。子女在嬰孩時代，對於父母的愛也是天然的，這就是道。所謂「道」是自然而然，是宇宙大自然運行的規則。隨順道稱為「德」，絕不違反天然之道是有德。如果子女從小受過聖賢教誨，能終生保持對父母的親愛永恆不變，這稱為德。 中國古人最具代表性的舜王，據傳記記載，舜確實是保持幼孩時的愛心永遠不變。他母親過世後，父親娶了繼母，繼母對他非常不好。舜能用對待自己母親的愛，去愛他的繼母，而且終生不改，這就是德。中國民間相傳的「二十四孝」，舜排在第一位，他是我們的榜樣，教導世人「父子有親」的至理。 中國人稱父子、君臣、夫婦、長幼(即兄弟)、朋友為「五倫」，這是人與人之間的關係，這個關係不是人所發明、制定出來的，而是天然，自然而然的。我們細心觀察二、三歲的小朋友，他跟他差不多大的小朋友已經開始做朋友了，這是人教他的嗎?這是人在設計的嗎?沒有，完全出之於自然。所以，「父子」是自然的，「君臣」也是自然的，君臣是指領導與被領導，人在世間總歸會居一個地位，不是領導別人，就是被人領導。「夫婦」也是天然的，「兄弟」、「朋友」統統都是，這就是五倫。五倫是自然而然的，這是道;順乎道，不違背道，就是德。所以，親愛是德，父子相親。聖人的教化就是教人明瞭此大道，一生中直至老死都永恆遵守而不違越，這就是中國人所說的大學問。 乙二、師資道合。 中國的教學崇尚「師道」，師道在五倫中並沒有明顯的列出來。師道是什麼?師道也是在第一條，中國人看待老師和父母完全相同，讀中國古禮諸位就能夠明瞭尊師重道的道理。一個人能在社會上成為頂天立地的人，是由兩個人教導出來的：在家庭中是父母，父母起心動念、言語造作真的是給子女做出最好的榜樣，子女天天在看、天天在學;等到六、七歲上學了，老師是學生最好的榜樣，父母教導子女尊師重道，老師教導學生孝順父母。所以，師道是合在第一條的。 父子有親，師徒也有親，父子是血緣關係，師生是道義的關係。所以在中國古禮中，學生對老師和對父母完全相同，學生有義務照顧老師一輩子。不但如此，學生還要照顧老師的後代兒孫，這就是報恩。你是如何成就的?是老師教導出來的。要如何報答老師?老師在世時要照顧老師的生活，老師過世之後，後裔如果在生活上有困難也要照顧。父母過世時，兒女守喪三年，是帶孝;老師過世，學生心喪三年，只是沒有孝服，在精神上和對待父母之喪完全相同。所以，中國的教育是以孝親尊師為根本。 甲二、君臣有義 「義」是道義，明白了什麼是道，隨順道而行就是義，父子隨順道就是親，所以親、義是德。詳而言之，領導人對待被領導人(就是君對臣)要仁慈，君要仁、臣要忠，這是德。仁是德，忠是德，總稱為義。各人有各人的本分、職責，一定要盡到，這是隨順道，稱之為有德。這個關係在社會非常普遍，不僅僅是在政府、朝廷之間。 例如，中國從前是大家族，有三代同堂、四代同堂乃至五代同堂，家族裡面地位最高、最尊貴的就是君，底下所有的族人都是臣。現代社會不作興大家庭，都變成小家庭。社會公司行號林立，公司裡面的董事長、老闆就是君，他底下的幕僚、職員就是臣。在行政組織裡，各個階層都有領導人，省長、縣市長是君，再下面，鄉鎮長是君，底下替他辦事的人都是臣。所以，無論哪個階層，只要是在領導人的位置上，對待被領導的人要仁慈，要常常關懷他、要照顧他、要想到他，他就會替你忠心辦事。這是符合於自然天道。 甲三、夫婦有別 「別」是什麼?別是差別。什麼差別?責任不同，各有各的職責，這是天職。中國古代社會，男主外、女主內，絕不像今日社會說要提高女權、要權力平等。現在爭平等，實際上是把自己的天然職責失掉了。印光大師在《文鈔》裡說得很清楚，一個家庭當中，女人的權比男人重要太多太多。女人一生的職責是相夫教子，所以稱為內助，她是幫助丈夫治理家庭，使丈夫無後顧之憂。管理家庭，最重要的職責是教育兒女，所以家庭有沒有好的後代，責任都落在婦女的身上。縱使自己的丈夫一生做出了最偉大的事業，轟轟烈烈，但如果是後繼無人，他一生的成績就等於零。 在古代最明顯的，帝王登基(舉行就職大典)，就職之後第一樁事情是立太子，就是培養接班人。若是沒有接班人，他一生做得轟轟烈烈，第二代就亡國了。國如此，家亦如此。一個家庭中能否代出賢人、代有好兒孫，這都是婦女的責任。所以印光大師說，有賢明的領袖出現，社會才能安定、和平、興旺，這種人才是婦女培養出來的。今天婦女要出來跟先生爭權，結果家庭沒有了後代。雖然兩人可以榮耀一輩子，然而家庭後繼無人，家道就會衰亡，這是大錯特錯!中國人從前讀聖賢書，能夠遵守聖賢教誨，家道能維繫十幾代、幾十代不衰，代代都有賢人培養出來，那就是做到了夫婦有別，各人盡到各人本分的天職。 所以，教養兒孫，古人不是為自己家，是為整個社會、為國家、為世界培養優秀人才。將來他長大了，能夠為社會、為國家、為世界、為一切眾生謀幸福，你想想這一分職責值不值得做!世間人常說偉大的事業，還有比這個事業更偉大的嗎?在中國歷史上，孟夫子的母親是好榜樣，她盡到相夫教子的責任，沒有為自己的名聞利養，到社會上去爭一份好工作，而是全心全力教導兒子。所以孔子稱為至聖，孟母的兒子稱為亞聖，這個道理我們不能不懂。 甲四、長幼有序 這是兄弟關係，長是哥哥，幼是弟弟。「序」是天然的，不是有人刻意安排。弟弟對哥哥要尊敬，敬長，哥哥對弟弟要關懷照顧。而且，縱然是弟弟有才干、有福報，哥哥比不上他，弟弟事業做得大、官做得大，財富很多，他對哥哥還像童年一樣的恭敬，這是有德。古聖前賢以身作則，做出榜樣給我們看。不要認為這是小事，它是展現道德，其功德是潛移默化。每個人都能夠遵守自然法則，在家庭中，中國人常說，「家和萬事興」。在家庭之中，弟弟妹妹對長輩(長兄、大姊)不能不尊敬，這是影響風俗，這是建立道德的典型、模範。 甲五、朋友有信 朋友之間說話不能不算話，要信實，要有信、實在。 以上這五個科目稱為「五教」，中國古聖先賢教導後代就是教這五樁事情，這是五倫。五倫是天道，能夠隨順，有親、有義、有別、有序、有信，這是德，隨順道就稱之為德。教，就是教這五個科目，學，也是學這五個科目，教學是一不是二。所以，長輩一定做出來給後輩看，他一生為人處世、待人接物決定不違背道德。
|