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楞伽經白話解卷三 一切佛語心品第三 第一章 成就三種意生身
第一章 成就三種意生身 經文 爾時,世尊告大慧菩薩摩诃薩言:意生身分別通相,我今當說。谛聽,善思念之。 大慧白佛言:善哉,世尊,唯然受教。 白話解 世尊告訴大慧:意生身意為隨自己心意生成似義顯現的影像。我現在說意生身的三種境界。好好聽著,認真思考,隨時憶念。 大慧說:好啊。世尊!我用心聽著。 經文 佛告大慧:雲何為三?所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。 白話解 佛告訴大慧:是什麼樣的三種意生身呢?是三昧樂正受意生身,覺法自性性意生身,種類俱生無行作意生身。 經文 修行者了知初地上上增進相,得三種身。 白話解 修行人修入菩薩地,從初地起步步向上升進,熟練掌握各地顯現的境界,便能修得三種意生身。 本章有三節 一 三昧樂正受意生身 二 覺法自性性意生身 三 種類俱生無行作意生身 第一節 三昧樂正受意生身 經文 大慧,雲何三昧樂正受意生身①?謂第三、第四、第五地三昧樂正受故,種種自心寂靜,安住心海,起浪識相不生。知自心現境界,性非性,是名三昧樂正受意生身。 [注] ① 三昧樂正受意生身 例如《佛說觀無量壽經》中介紹的種種觀想境界,心專一境,從觀落日開始,繼而作水想、作地想、作樹想、作八功德水想,則能初見極樂世界;接著觀蓮花寶座、觀蓮花寶座上有佛和菩薩的形象、這時,如果統攝六根,心不外馳,便進入了念佛三昧,屬於三昧樂正受意生身。 白話解 三昧樂正受意生身是怎樣的境界?三昧樂正受意生身,未到無所有地,樂住三昧境界,陶醉於三昧中舒適的感受。在菩薩第三地至第五地,得三昧樂正受,自心寂靜,面對虛妄不實的、自心所現的、似義顯現的影像,離相不生妄想,樂於安住這種境界。這種狀態名為三昧樂正受意生身。 第二節 覺法自性性意生身 經文 大慧,雲何覺法自性性意生身①?謂第八地觀察覺了,如幻等法悉無所有。身心轉變,得如幻三昧及余三昧門,無量相力自在明,如妙華莊嚴迅疾如意。 [注] ① 覺法自性性意生身 例如《維摩诘經》所說,維摩诘神變出香積佛國土和東方妙喜不動如來國土,顯現種種佛國奇妙境界,能成就如是妙法,屬於覺法自性性意生身。 白話解 覺法自性性意生身是怎樣的境界?入無所有地,空寂無作,於有意無意之間顯現種種奇妙色像。到了菩薩第八不動地,自覺觀察,超度種種如幻法相歸無所有;身體素質、心理素質得到提高,思想認識境界得到升華,虛妄的心意識轉向如如正智;入種種如幻三昧,面對無量幻相,得自在力;能依自心念力,迅疾如意顯現種種玄妙色像。 經文 猶如幻夢水月鏡像,非造非所造,如造所造。一切色種種支分,具足莊嚴,隨入一切佛剎。大眾通達自性法故,是名覺法自性性意生身。 白話解 所生似義顯現的色像,如空中花、夢中景,如水中月、鏡中像,非造所造,似造所造,具足莊嚴,能隨心所欲進入一切佛國剎土。因為第八不動地的菩薩通達種種有為、無為的自性,不住無為,不盡有為,所以這種狀態名為覺法自性性意生身。 第三節 種類俱生無行作意生身 經文 大慧,雲何種類俱生無行作意生身?所謂覺一切佛法,緣自得樂相,是名種類俱生無行作意生身①。 大慧,於彼三種身相,觀察覺了,應當修學。 [注] ① 種類俱生無行作意生身 無須再作太多的想象,無須刻意專注一境,像熟練的拳師那樣,反應靈敏,能瞬間正確感知外境界的一切事物,並且即時作出正確的應對方法。達到這種境界,就說是得種類俱生無行作意生身。 白話解 種類俱生無行作意生身是怎樣的境界?得種類俱生無行作意生身的菩薩,緣自得力,不靠他力,證一切佛法。已得如幻三昧身,入如如地,樂於運用善巧方便法門,無開發行,成辦眾生不可思議的種種事情。這種狀態名為種類俱生無行作意生身。 你們應好好好好觀察,好好修學這三種意生身。 經文 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言: 非我乘大乘,非說亦非字, 非谛非解脫,非無有境界。 然乘摩诃衍,三摩提自在, 種種意生身,自在華莊嚴。 白話解 世尊把三種意生身相再宣示一遍,說偈言: 我說大乘亦非乘,正覺非說亦非宇, 亦非真谛非解脫,非無有境汝當知。 此乘能載大乘人,修得三昧自在身, 證得三種意生身,自在莊嚴向法雲。
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