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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙祥法師：以正當職業謀生，不能買賣傷害眾生，遠離不善的行業
文字來源：溯源佛教網--法寶閱讀--上妙下祥法師講述的《吉祥經講記》 ◎正當職業謀生 “安住於生業”，就是從事的事業要無害。《大念處經》：“何謂正命?聖弟子棄捨不正當的職業，以正當的職業而謀生，這為正命。” 偈子裡所講的“無害”，應該說是符合法律和道德規范的職業。但如果以佛教來看許多這樣的職業其實是不如法的，不利於我們修行，不順乎我們的解脫。關於在家人不適宜的行業，在《優婆塞戒經•受戒品》中，列了種種不應做的行為，有五不應。 這五不應，第一個不賣生命。賣生命傷慈悲，生命被賣了，恐遭殺戮。賣眾生，比如有很多的賣魚、賣鳥……賣這些東西，賣雞、賣狗這都是不應該的。有的人說： “我只是養豬，也沒殺啊!我都賣了，這不叫殺生。”我說：“你賣完的豬都干嗎去了?”“都別人殺的，和我沒關系。”這都是強詞奪理，因為造業不是一方完成的，是多方完成的，所以各個環節都有業。 過去盤錦有個居士，他有個抓鉤機，要去挖魚塘。他問我：“師父，我去挖魚塘，行不行?”我說：“你真是的，肯定不行，你怎麼可以問我這話，是不?”他說： “我要不挖，別人不也挖嗎?我挖掙了錢供養三寶。”我說：“什麼叫供養三寶?供養就是讓你捨掉貪心。不殺生是供養。”他說：“你不對。你不讓我挖，那別人肯定挖，別人挖了造業更多，還得我去挖。最起碼我的錢能省下來供養。”他就不講理了，聽著好像有道理，他就非要這麼做。 不長時間他就去了，過了不幾天他又來找我。我說：“怎麼的了，魚塘挖完了?”他說：“頭一天抓鉤機開到那兒，第二天抓鉤機就沒了，叫人給弄跑了。”我說： “弄跑了?報案哪!”原來挖魚塘這家欠別人錢，看抓鉤機開進去了，人家拿這抓鉤機頂債去了。魚塘沒挖完，抓鉤機沒了。打了官司，到現在可能有七八年了，抓鉤機也沒要回來。 有時候看到他，我問他：“你還挖不挖魚塘了?”最後他也說：“不挖了。”(大眾笑)不挖也晚了。這個殺業，不管你做沒做(意指不管是否親自去殺)，不管你將來掙錢想干什麼——就算供養三寶，也不允許造殺業。不能說你不挖，別人還挖呢，用這個理由來掩飾你造殺業，這都是不可以的。抓鉤機丟了算好的，丟了他沒挖成，雖然財產受損失了，但其他的殺生果報減了，是不是?這還算不錯的，才丟了財產。打了好幾年官司，又賠了不少錢。就是因為不能安於正當的職業，一念貪心，最後就墮落了。 第二個，不賣刀劍。不賣生命也包括不創造賣生命和殺生的這種條件，包括不賣刀劍。刀劍在身,即助長人的殺心，又易令人造殺生業，故出家戒中不得蓄刀劍，包括刀杖、棒子也不允許的。若有人來施，不應接受。 有人說，我給你一把劍，配你一把寶刀，有人拿著當玩的了，那都是不允許的。如果為了毀壞它可以。若有因緣已施到僧中，就要打破處理。當然若做切菜刀、工具可以，菜刀等工具不在此限。有的說出家人練武術——刀槍棍棒這些在戒律上根本就不允許儲備。 第三個，不賣毒藥：毒藥傷害生靈。有一天誰跟我講的?忘了，他說有個人賣藥，盡賣假藥。說那個耗子藥怎麼用都不好使，我說這人還真不錯。(大眾笑)最起碼沒有直接殺生，有殺生心但沒那行為，還挺好。 第四個，不酤酒：就是不賣酒給他人，以防他人亂性迷魂。賣酒不可以。 第五個，不壓油：那時西域一帶壓油，多損害蟲命，故制。不是指制油的行業有過失，然今時若作壓油，也應多注意油類原料中的蟲類，將其挑出，方可免過。就是過去壓油不光是豆子，咱們現在是豆子，過去有其它植物，有一種植物裡面經常生蟲子，所以說很容易傷生。所以佛教裡僧人絕對不允許壓油，它還破壞生種，這個也是不可以的。再一個就是，居士要做壓油，一定要把蟲子挑出來，這才可以。 我們要做的必須都是在正業裡，有些東西是不能做的，當然這裡還包括很多呢。以上這是五不應該，還有三不做： 一、不做羅網：羅網捕殺鳥雀、魚蟲，自作教他，以出售轉賣等皆不應為。捕魚、捕鳥還有捕魚蟲——魚和蟲也包括魚蟲。有的為了養活熱帶魚、金魚，經常撈些魚蟲給魚吃，這都是不應該的。 二、不做藍染：藍染就是用染料染布。西土多有蟲，故制不應。現在都是化學染料了，這可以。過去是拿帶蟲子的那些東西做。 三、不做釀皮：即動物的皮，硝制後，方柔軟可用。比如皮鞋等等，傷慈悲心，又復自穢，故不應作。就是有腥臭味，不應該做。咱們這裡有一個出家師父，原先大學就是專門學的這個行業，後來聽我一說，這個不應該做。最後他一想，不做皮制干什麼?我說那你就出家吧!他一想出家也對，就出家了。(大眾笑)所以這個不能做的。咱們寺院的要求是，不允許穿皮的、用皮的，包括鼓都不應該。 以上是對受了在家菩薩戒者的要求，沒有受此戒者，最好也不做以上的行為。 《梵網菩薩戒》中說：不得販賣良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具。六畜指的是馬、牛、羊、雞、犬、豬。不允許販賣六畜的。 有些人家道中落了，需要賣人，代為辦者是為販賣良人，就是賣人。咱們現在賣奴婢的少了，沒有了，但是賣什麼呢?賣小孩的有。貧窮人賣兒女作奴婢，現在國家正抓這個事。如果代辦，或自作販賣奴婢，賣兒童這些惡行，都是不允許的。 賣人有眷屬分離之苦;賣畜有鞭杖宰割之苦。再一個販賣棺材板木，為什麼賣棺材板木不好呢?人死了，賣點棺材板木不好嗎?因為他有一個間接盼望人死亡的過失，有壞心性。 比如他要維持生活，他就天天瞅那棺材板子發愁，他說今天怎麼還沒有死人的?別人死了是痛苦，他一看死人了反而高興，他說：“又死一個，我今天又能掙一筆錢。”久而久之，那心性就壞了。所以這都是不應該做的。 實際上有很多都不應該做的，比如賣糧食。賣糧食本來它沒有什麼不對，但如果不以正確的思想來想：最好是天大旱，一旱了糧食就漲價了，我就能賣出去了，他老盼著別人不好，這是不對的。記得行腳走到山西一個地方，有一個醫院寫了那麼一個對子，具體忘了。它上聯意思是說：祝君身體健康。意思就是到我這兒住院，我就願你身體健康。下聯可能是：願你再不要來。這聯寫得挺好。 現在的醫院不是，希望大家有病趕緊來檢查，趕緊看，老盼著人有病，這都是不合適的。所以說菩薩不做，也不教人做。但買眾生放生，不屬於販賣六畜，或贈送棺木給亡人，那不屬於販賣。 皈依佛 皈依法 皈依僧 弟子頂禮上妙下祥法師 隨喜諸位師兄聞法 恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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