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：經咒頌念
維摩诘所說經白話解 佛國品第一 第一章 佛國淨土諸大比丘大菩薩功德
維摩诘所說經卷第一 序分 佛國品第一 本品有五章佛國淨土諸大比丘大菩薩功德 與會諸大菩薩天龍八部四眾人等五百寶蓋合一蓋寶積唱偈贊佛的功德 隨其心淨則佛土淨 佛以神通示現嚴淨佛土 第一章 佛國淨土諸大比丘大菩薩功德 原文 如是我聞一時1,佛在毗耶離庵羅樹園2。與大比丘3眾八千人俱,菩薩4三萬二千。 [注] 1如是我聞一時 現在傳世的佛陀說的一切經書,是在佛滅度後的第一個結夏安居,在七葉窟舉行有五百位大阿羅漢參加的第一次經律結集時,由阿難背誦出來,由大伽葉記錄整理而成的。句中的“我”字,即是阿難自稱。 《龍勝論》載:世尊將辭世時,阿難向世尊請教:“如來在世親自說法,人皆信受。如來滅後,一切經首當立何言?”世尊答:“當置‘如是我聞一時\’六字”。如是,表明實有這回事;我聞,表明是如來說的,是我聽聞的;一時,指某一日,表明佛說這經法的時間。 2毗耶離庵羅樹園毗耶離,漢譯廣嚴城,即中印度之都城,因此城廣大莊嚴而得名。庵羅樹園,是庵摩羅女所有,淨信施佛,故佛陀在此說法。 3比丘 出家修行的男子。 4菩薩 發大菩提心,修習大乘菩薩行,求自己得解脫,並且化度廣大有情眾生,同登極樂佛國淨土,這樣的修行人都可稱為菩薩。 白話解 這是我親自聽聞的。有一次,釋迦佛在一個土地肥沃、物產豐盛、欣欣向榮的名叫毗耶離的國度裡,落腳菴羅樹園。 當時,跟隨佛在一起的有八千出家修行的大比丘,還有從四面八方來赴會的三萬二千功德超凡的菩薩。 原文 眾所知識,大智本行,皆悉成就,諸佛威神之所建立,為護法城受持正法,能師子吼,名聞十方。眾人不請,而安之。 白話解 這些菩薩,都通曉世間大眾的各種知識,有高超的智慧,高尚的德行。他們的大智大德和神通本事,不是凡人所能,而是依仗佛的威神,為護衛法城、受持正法而努力修行的結果。他們像獅子那樣無畏,他們宣講正法的語言聲音,像獅子吼,威震邪魔外道,聲名遠播。眾人到來,無須客套,各自就位。 原文 紹隆三寶,能使不絕。 降伏魔怨制諸外道1。 悉已清淨,永離蓋纏2,心常安住無礙解脫。 [注] 1外道佛教經典中把不是佛教的教派都稱為外道。在佛教初創時期,婆羅門教是最大的外道,此外,還有著名的外道六師,他門是阿耆多、散惹夷、末伽梨、不蘭加葉、婆浮陀和尼乾子, 阿耆多是順世派的先驅,主張人由地、水、火、風四大元素合成,死後斷滅,否認有不滅的靈魂。 散惹夷是捨利弗、目犍連的老師,主張實實在在地修習禅定,對形而上學的問題不做定論。 末伽梨是邪命外道的代表,說無因論,否定業報輪回。 不蘭加葉,這派人是首陀羅(賤民)出身,說無因果,懷疑倫理學的價值。 婆浮陀 認為人身由地、水、火、風、空、見、識七大元素合成,如果七大分離了,人便死亡了。 尼乾子 認為人生貴賤苦樂都是因前世所作之業決定的,主張修苦行以贖前世罪業,便可求得解脫。 2 蓋纏蓋,即蓋覆義,此有五種:一、貪欲蓋,能障出離;二、嗔恚蓋,能障慈悲;三、掉舉蓋,能障禅定;四、昏沉蓋,能障智慧;五、疑蓋,能障正信。“纏”謂纏繞,此有八種:謂無慚、無愧,此二障戒;昏沉、睡眠,此二障慧;掉舉、惡作,此二障定;嫉、悭,此二障自利利他。因這些惡法障礙止觀,閉塞定慧,所以叫做蓋纏。 白話解 他們紹隆佛法僧三寶,能使三寶流傳千秋萬載,永不斷絕。 他們降伏欲魔、身魔、死魔、天魔,永斷煩惱,得自在身,離生死海,邪惡天魔不得其便,所以四魔不侵。他們心存正見,不為外道戲論所迷惑。 他們身、口、意三業清淨,無屏蔽,無縛纏,安住無生佛地,不生妄心,通達無礙,解脫自在。 原文 念定總持辯才不斷,布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧及方便力,無不具足。 逮無所得不起法忍,已能隨順轉不退輪。 善解法相,知眾生根,蓋諸大眾得無所畏功德智慧,以修其心。相好嚴身,色像第一。 白話解 他們正念正定,念念正受。他們辯才無礙,說法圓通。於布施、持戒、忍欲、精進、禅定、智慧這六度門,及隨機、契根、契理的方便化度等法力,無不具足。 得無生法忍,既已無生,則無所得。已能隨順轉*輪,且不復退轉。 善於理解諸法實相,善於察知眾生根智,得無所畏功德智慧,於大眾中有無所畏功德智慧,修得清淨本心。相貌端莊嚴肅,得好身相,形像堪稱第一。 原文 捨諸世間所有飾好,名稱高遠,踰於須彌。 深信堅固,猶若金剛。法寶普照而雨甘露。 於眾言音,微妙第一。深入緣起,斷諸邪見。有無二邊,無復余習。 白話解 捨離世俗外表裝飾及庸俗嗜好。德高望重,功德比須彌山還高,名望比須彌山還重。 深深敬信三寶,信心如同金剛一樣堅固。以法寶普照天下萬物,以甘露潤育有情眾生。 語音超群,微妙第一。依緣起法,深入淺出,破除邪見,確立正法。徹底遠離有無二邊,亦斷除了余習無明。 原文 演法無畏,猶師子吼。其所講說,乃如雷震。 無有量,已過量。集眾法寶,如海導師。 了達諸法深妙之義。善知眾生往來所趣及心所行。 近無等等佛自在慧,十力1,無畏2,十八不共3。 [注] 1十力大乘十自在力 : 深心力,增上深心力,方便力,智力、願力、行力、乘力、神變力、菩提力、轉*輪力。 2無畏如來佛四無畏是:一、說一切智無所畏;二、說漏盡無所畏;三、說障道無所畏;四、說盡苦道無所畏。此四無畏前二依自利德說,後二依利他德說。無畏即無怯懼,如來智力,內充明了,凡有所說,皆安穩清淨,不可傾動,無驚恐怖畏,故名“四無畏”。 楞嚴經觀世音菩薩說十四種無畏功德: 一者,由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。 二者,知見旋復。令諸眾生,設入大火,火不能燒。 三者,觀聽旋復。令諸眾生,大水所漂,水不能溺。 四者,斷滅妄想,心無殺害。令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。 五者,熏聞成聞,六根銷復,同於聲聽。能令眾生,臨當被害,刀段段壞。使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無搖動。 六者,聞熏精明,明遍法界,則諸幽暗性不能全。能令眾生,藥叉、羅剎、鸠槃茶鬼、及毗捨遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。 七者,音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄,能令眾生,禁系枷鎖,所不能著。 八者,滅音圓聞,遍生慈力。能令眾生,經過險路,賊不能劫。 九者,熏聞離塵,色所不劫,能令一切多YIN眾生,遠離貪欲。 十者,純音無塵,根境圓融,無對所對。能令一切忿恨眾生,離諸嗔恚。 十一者,銷塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離癡暗。 十二者,融形復聞,不動道場,涉入世間。不壞世界,能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生,欲求男者,誕生福德智慧之男。 十三者,六根圓通,明照無二,含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來秘密法門,受領無失。能令法界無子眾生,欲求女者,誕生端正福德柔順,眾人愛敬有相之女。 十四者,此三千大千世界,百億日月,現住世間諸法王子,有六十二恆河沙數,修法垂范,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同。由我所得圓通本根,發妙耳門。然後身心微妙,含容周遍法界。能令眾生持我名號,與彼共持六十二恆河沙諸法王子,二人福德,正等無異。世尊,我一名號,與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力福備眾生。 3十八不共十八不共佛法是:一、身無失;二、口無失;三、意無失;四、無異想;五、無不定心;六、無不知已捨;七、欲無減;八、精進無減;九念無減;十、慧無減;十一,解脫無減;十二、解脫知見無減;(佛於解脫中知見明了,分別無礙。)十三、一切身業隨智慧行;十四、一切語業隨智慧行;十五、一切意業隨智慧行;十六、智慧知過去世無礙;十七、智慧知現在世無礙;十八、智慧知未來世無礙。此十八種功德,唯佛具有,不共於聲聞、獨覺、菩薩,故名“十八不共佛法。” 白話解 演講正法,正直無畏,如獅子吼,群邪破膽。所講法音,猶如春雷,震撼大地,萬象葳蕤。 他們無為而無所不為,法身無量,功德無量,凡夫智慧無法比擬。猶如導師,引導眾生,過大乘海,到達無生淨土。 他們了達甚深種種法的微心妙旨。善知眾生心思所向及心行美惡,所以能因勢利導,化度凡愚脫離一切苦厄。 他們雖然未成無上至尊的無等等佛,但他們已十分接近佛的境界。得自在智慧,有十力和四無畏力,還有十八種與眾不同的功德。 原文 關閉一切諸惡趣門,而生五道以現其身。為大醫王善療眾病。,應病與藥令得服行。 無量功德皆成就,無量佛土皆嚴淨。其見聞者,無不蒙益。諸有所作,亦不唐捐。 如是一切功德皆悉具足。 白話解 他們無為無生,隨意關閉一切惡趣門,故而能於天、人、餓鬼、畜生、地獄五道現身說法以化度迷情。他們以法藥療眾生心病,應病施藥,藥到病除,是大醫王。 他們功德無量,樣樣具足。佛土無量,處處嚴淨。見其形、聞其聲的人,無不受益。隨緣變化,作無虛作。 前面所說一切功德,到會大菩薩無不具足。
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