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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
維摩诘所說經白話解 佛國品第一 第四章 隨其心淨則佛土淨
第四章 隨其心淨則佛土淨 原文 爾時長者子寶積說此偈已白佛言: 世尊!是五百長者子,皆已發阿耨多羅三藐三菩提心,願聞得佛國土清淨。唯願世尊,說諸菩薩淨土之行。 佛言:善哉!寶積,乃能為諸菩薩問於如來淨土之行。谛聽谛聽善思念之。當為汝說。 於是寶積及五百長者子,受教而聽。 白話解 長者子寶積說了偈頌,對佛說: 世尊!這五百長者子,都已發無上菩提心,祈望知道怎樣能得佛土清淨,懇請世尊講授各種菩薩淨土的修行方法。 佛說:善哉!寶積,你能為諸菩薩問如來淨土修行之法,你們靜心聽著,好好憶念,我現在給你們說。 寶積和五百長者子恭敬受教。 原文 佛言:寶積,眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入智慧而取佛土,隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。 所以者何?菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生故。 譬如有人欲於空地造立宮室,隨意無礙。若於虛空終不能成。菩薩如是,為成就眾生故,願取佛國。願取佛國者,非於空也。 白話解 佛說:寶積,一切眾生都是菩薩佛土。為什麼這樣說?菩薩隨著所化度的是什麼的眾生,所調伏的是什麼樣的眾生,隨不同眾生而考慮選取什麼樣的佛土。還要考慮具體入門的方法,從什麼角度入佛的智慧之門,選取方便法門而採取最合適的佛土。因為眾生根智不同,還要考慮從什麼角度入門能聲起菩薩根而選取最合適的佛土。 為什麼要這樣呢?菩薩為了眾生能得到饒益,所以要選取最能見效的佛國淨土。 譬如在清淨的空地上建造宮室,就可隨意無礙。但是,在虛空是建不成宮室的。所以要成就眾生,便要選取佛國淨土。佛國淨土不是空的。 原文 寶積!當知直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不谄眾生來生其國。 深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國。 菩提心是菩薩淨土,菩薩成佛時,大乘眾生來生其國。 白話解 寶積,你應當知道,直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,沒有谄曲心的眾生都來在他的國土裡生長。 深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德的眾生都來在他的國土裡生長。 菩提心是菩薩淨土,菩薩成佛時,修習大乘的的眾生都在他的國土裡生長。 原文 布施是菩薩淨土,菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。 持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道滿願眾生來生其國。 忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時,三十二相莊嚴眾生來生其國。 精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德眾生來生其國。 禅定是菩薩淨土,菩薩成佛時,攝心不亂眾生來生其國。 智慧是菩薩淨土,菩薩成佛時,正定眾生來生其國。 白話解 布施是菩薩淨土,菩薩成佛時,一切能施捨的眾生都來在他的國土裡生長。 持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道(不殺、不盜、不YIN、不欺诳、不搬弄是非、不額語傷人、不說下流話、不貪、不嗔、不癡)圓滿的眾生都來在他的國土裡生長。 忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時,三十相莊嚴(容顏體態端莊)的眾生都來在他的國土裡生長。 精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德的眾生都來在他的國土裡生長。 禅定是菩薩淨土,菩薩成佛時,收攝心性、自心不亂的眾生都來在他的國土裡生長。 智慧是菩薩淨土,菩薩成佛時,得如來正覺正定的眾生都來在他的國土裡生長。 原文 四無量心是菩薩淨土,菩薩成佛時,成就慈悲喜捨眾生來生其國。 四攝法是菩薩淨土,菩薩成佛時,解脫所攝眾生來生其國。 方便是菩薩淨土,菩薩成佛時,於一切法方便無礙眾生來生其國。 三十七道品1是菩薩淨土,菩薩成佛時,念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。 [注] 1三十七道品 包括四念處、四正勤、四神足、五根本、五力、七覺支、八正道。分述如下:(一)四念處:觀身如虛空,觀受內外空,觀心但名字,觀法善惡都不可得。(二)四正勤:未生惡法令不生,已生惡法恆令滅,未生善法令生出,已生善法令斷長。(三)四神足:欲如意足,堅定不移;勤如意足,堅持不懈;心如意足,集中專一;觀如意足,智慧觀照。(四)五根本:信根、精進根、念根、定根、慧根。(五)五力:五根淳熟,則具信力、精進力、念力、定力、慧力。(六)七覺支:正確簡擇,日見精進,心生喜悅,身心輕安,不失正念,攝心入定,一切善念惡念、善法惡法悉皆捨離。(七)八正道:正見,正思,正語,正業,正命(正當的營生),正精進,正念,正定。 白話解 四無量心是菩薩淨土,菩薩成佛時,成就慈悲喜捨四無量心的眾生都來在他的國土裡生長。 四攝法是菩薩淨土,菩薩成佛時,因布施、愛語、利行、同善惡等事而攝引的眾生都來在他的國土裡生長。 方便是菩薩淨土,菩薩成佛時,於一切法方便無礙的眾生都來在他的國土裡生長。 三十七道品是菩薩淨土,菩薩成佛時,成就三十七菩提分法,包括四念處、四正勤、四神足、五根本、五力、七覺支、八正道的眾生都來在他的國土裡生長。 原文 回向心是菩薩淨土,菩薩成佛時,得一切具足功德國土。 說除八難1是菩薩淨土,菩薩成佛時,國土無有三惡八難2。 自守戒行不譏彼阙是菩薩淨土,菩薩成佛時國土無有犯禁之名。 十善是菩薩淨土,菩薩成佛時,命不中夭,大富梵行,所言誠谛,常以軟語,眷屬不離,善和诤訟,言必饒益,不嫉不恚,正見眾生來生其國。 [注] 1 八難地獄餓鬼畜生無佛處長壽天、盲聾喑啞世智辯聰、佛前佛後八種難得見佛的事處。 白話解 回向心是菩薩淨土,菩薩成佛時,在國土裡的眾生都具足一切功德,回向一佛乘。 說除八難是菩薩淨土,菩薩成佛時,其國土內沒有八難的眾生都來在他的國土裡生長。 嚴於律己,遵守戒行,寬厚待人,不譏諷別人是菩薩淨土,菩薩成佛時,其國土內沒有犯禁惡行的眾生。 十善業是菩薩淨土,菩薩成佛時,其國土因不殺而命不夭折,因不盜而積大富,因不YIN而離欲,因不妄語而言出必誠,因不惡口而語氣平和親善,因不兩舌而無爭訟,因不綺語而言必饒益,因不貪嗔癡而無嫉妒、無怨怒,這些眾生都來在他的國土裡生長。 原文 如是,寶積,菩薩隨其直心,則能發行。隨其發行,則得深心。隨其深心,則意調伏。隨意調伏,則如說行。隨如說行,則能回向。隨其回向,則有方便。隨其方便,則成就眾生。隨成就眾生,則佛土淨。隨佛土淨,則說法淨。隨說法淨,則智慧淨。隨智慧淨,則其心淨。隨其心淨,則一切功德淨。 是故,寶積,若菩薩欲得淨土,當淨其心。隨其心淨,則佛土淨 白話解 因此,寶積,菩薩有直心,就能發心實行。隨著實行,就得深心。有了深心,便能調伏自己的心猿意馬。調伏了心猿意馬,就能照上面所說的逐一兌現。一一兌現了,便能回向。發心回向,則生方便法門。有了方便法門,便能成就眾生。上述眾生都成就了,佛土就清淨了。佛土淨了,則說法淨,演說不離正法。說法淨則智慧淨,得理法圓融。智慧淨則心淨,一塵不染。心淨則一切功德淨,得自覺聖智究竟,萬法如如。 因此,寶積,如果菩薩想得淨土,先要淨心,心淨了,佛土就淨了。
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