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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
仁清法師：給僧人提毛病算不算過錯
時間：2010-10-17 居士提問：給僧人提毛病算不算過錯?是大過，還是小過?是過，該怎麼樣忏悔?或是念哪部經咒，就能把罪過忏悔掉? 仁清法師：昨天曾經講到這一點：僧人啊是一個非常特殊的團隊，這個特殊的團隊呢，在於他這個生活的特殊理念的特殊，身份的特殊和他那個生存環境的特殊。僧人是歷史上的一個特殊的團隊，歷史上產生的。自從佛教流傳的那天開始，釋迦牟尼佛建立的第一個僧團，鹿野苑度五比丘，那麼就有了僧團，就有了僧人。僧人的身份是非常特殊的，因為佛經的原理上講得很清楚。但是呢，僧人也是人。記住!僧人也是國家的公民。僧人首先必須是遵守佛教戒律的，他才叫做僧人。第二呢，還必須是遵守國家的法律，他才叫個人，懂嗎?第三呢還得遵守他所居住地區的風俗習慣，那他才能夠住下來，懂這個意思嗎? 所以在這裡講，不是所有的僧人是圓滿的。如果這個僧人圓滿了，他可能就是佛了。我們這個圓滿講的是究竟圓滿，如果你面前面對的這個僧人是究竟圓滿的僧人，好了他是個佛了。你完全可以把他當做佛看。他表現的一切一切都是佛的一切一切，因為他是個僧人，是想跟著佛去成佛。正在修行佛法，那麼說明他還有很多很多的毛病習氣要改。從這個角度上來講，僧人確實是在大大小小不同的方面當中都會有不同的毛病習氣，都會有。 但是僧人的毛病習氣怎麼改呢?僧人有僧人的方法，他們半月一羯磨，一年一結夏。半月一羯磨就是到半月的時候就誦戒，所有的受了戒的僧人坐到一塊，開始用一定的儀規羯磨。這個儀規怎麼說呢?就是“不受戒的還有嗎?”“不受戒的沒有。”“不受戒的都出去了嗎?”“都出去了。”即使你這裡邊都知道不受戒的沒在，受戒的在了，不受戒的都出去了，也要這樣問，這是儀規。通過這個儀規就是不受戒的出去了，居士出去了，只有受戒的了。我們可以組織大家，有一個法師高坐，其他法師在底下開始誦戒。我們男眾的戒二百五十條，女眾的戒三百四十八條，很多啊。一條一條的誦，誦完了就開始羯磨。 怎麼羯磨呢?好了!自恣羯磨，羯磨就是我自己舉手，我發現這半月以來，因為半月半月都這樣做。我發現這半月以來，哪一天我做了個什麼錯，跟我們的戒律哪一條不對。我忏悔!怎麼忏悔呢?上邊也有很詳盡的解釋，比方說，我犯了哪一個戒了，怎樣去忏悔才能清淨，業障才能清淨。我發現哪個地方不對了，哪一天做的，我現在以正常的忏悔方法去忏悔，僧眾給他做證明，那樣的話業障就清了。如果他這半月以來，自己犯了錯了，還不知道，沒有意識到。那麼別的僧人意識到了，就給他提出來。你哪一天怎麼樣了，然後咱們是怎麼忏悔，怎麼改正。 所以這個羯磨法啊，他是僧團的一個批評與自我批評的一個方法。目的是為了合和僧眾，目的是為了幫助大家改正錯誤，目的是為了忏悔業障共同提高，它還是修行的基礎。至於在家居士確實發現僧人有不對的地方，善意的提醒也是對的。但是記住!一定記住不能以嗔恨心，不能去誇大，不能去渲染，更不能背後去傳播流傳。為什麼呢?那不是幫他，或者是你私下裡跟他交流，善意的提醒，這也是可以的。 為什麼說我們正規的方法是通過半月一羯磨這種方式，因為說句實話，到底僧人哪個地方如法不如法，很多居士是把握不住的，不知道的。不殺生這個知道了，不飲酒這個知道了，很多細微的方面居士是不懂的。有通過我們的戒上去體現，我們的戒律也是經常的讀誦，經常的去宣講，經常的解釋，去對照。所以傳統的方式是僧團來處理，不是僧人可以放蕩無畏的，不是僧人犯了過沒人管他，是僧團管理。假如僧團真的也管不了了，護法管理。護法再管不了了，好了，最後交給因果管理了。懂吧?因果啊，交給因果去處理了，那就安全了，誰都跑不了了。那就是一就是一，十就是十了。因緣果報，毫厘不爽，就是這個意思。所以說，善意的給僧人提一下，那也是可以的。 再講到如果說我們不懂佛法，不懂佛戒，在這之前誹謗了僧人，那怎麼處理?或者是惡意的宣講了怎麼處理?除了忏悔沒有別的方法。這個忏悔的方法也很多，任何的經咒都可以。你比方說往生咒啊。這個往生咒，題目就帶出來了。“撥一切業障根本得生淨土陀羅尼”，陀羅尼是咒語的意思。撥一切業障根本是什麼意思?能夠消除一切業障，往生淨土的意思就是讓你成就，就這麼個意思。所以題目上已經開顯出來了，包括大悲咒也是。為什麼呢? 有很多很多的業障啊，就是很難去消除，通過誦持大悲咒就能消除。為什麼呢?有很多業障你需要面對十方僧眾去忏悔，面對十方僧眾去忏悔，這就很難做到了。十方僧眾是什麼?東西南北這是四正，還有四維。四維就是四個角這叫四維。還有上下，這個上下。你就不好做，東西南北你可能能做。把博山的法師請來，那是東南了吧。咱們把南邊那個法師請來好了，這個平的這個東西南北和四維，這好做。這個上下你請一請，試一下。你叫他現前的話，真的來了，還是假的來了，他事相沒現前，你怎麼辦?你怎麼確定他?但是呢，誦持大悲神咒就可以了。為什麼呢?一誦大悲神咒十方諸佛皆來授手，十方諸佛皆來現前。十方諸佛皆來作證，好了!你誦大悲咒，通過誦大悲咒忏悔的時候就等於說，面對十方佛菩薩在忏悔業障。所以說有些個別的最後通過這種方法，通過誦持大悲神咒去清除，那是對的。在這裡就是說舉了兩個例子，實際上很多經咒都可以啊。 沒學佛之前煩惱是不是很多?怎麼學了佛以後反倒經常煩惱了?哎呀!你這個學的，你是跟著佛學的呢?還是跟著人學的呢?如果跟著人學的，那就是越學越煩惱，如果跟著佛學的，那應該說慢慢會好起來的。先不講煩惱，先講妄念。妄念本來也是一種煩惱，用這個妄念的解釋，讓大家更正確的理解煩惱的多少。學了佛了，我們應該是清淨自念，清淨自己的念頭，不能有貪嗔癡不能有惡念啊等等。當你靜下心來念佛的時候，你想靜下心來的時候。這個時候才發現，哎喲!原來什麼也想起來了，好多年以前小學同學借的塊橡皮把它忘了，學了佛了想起來了。怎麼這個念頭也出來了?第一這是智慧要開顯的表證，第二這是念頭要反出來，第三這是你想觀照念頭了。沒學佛之前，你不知道要觀照念頭，學了佛了要觀照念頭了。好了，發現原來念頭這麼多，懂不懂?就像你想照鏡子的時候，發現這裡起個皺紋。哦!這裡也老年斑哦，這裡還有一塊灰。假如你不想照鏡子的時候，人家給你抹上個“巴巴”你也不知道，就是這個意思。抹個大的灰你也不知道，自己還很舒服啊。在馬路邊上還認為是回頭率很高，實際上是看你臉上的“巴巴”。因為沒有一個對照，沒有一個觀照，你沒法發現自己的毛病習氣。學了佛了，想靜心了，才發現念頭多，這就是一種觀照的過程。這個也很正常，非常正常，怎樣才能不多?通過慢慢的修行，慢慢的提高。這個念頭才慢慢降伏，慢慢消除。並不是一信了佛了，念頭馬上沒有了，不可能的。 也並不是說你一下子知道吃飯能治餓，那個飯一端上來那就飽了。那能行嗎?得吃一口一口的，一點一點的，還得有正確的方法，多麼的正確呢?我們大家都知道，饅頭是塞到這個口(嘴)的，饅頭不能向這裡放(鼻孔)。喝水也是通過這個口(嘴)，呼吸要通過它(鼻孔)，這叫方法。如果你拿個饅頭塞到這來了(鼻孔)，行了，一會120。墾利縣醫院離得很近，縣醫院離得很近吧?過來的時候碰到了啊。 所以學了佛了發現煩惱多了，不一定是真的煩惱就多。如果你真發現確實煩惱多了，你就觀照你自己是否是真正的懂佛法了。是不是跟著佛學的，是不是通過經典上找的根據來觀照自己。如果你跟著人學的，可以這樣說真的是越來越煩惱。明白嗎?只要是你跟著佛學的，你認為煩惱會多，這是個過程，這是在觀照。這是種子的現前，如果你修的是真正的正法，慢慢慢慢，通過一段時間提高，肯定慢慢會降伏的。2010年6月於山東東營墾利
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