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維摩诘所說經白話解 佛道品第八 第三十三章 菩薩行於非道是為通達佛道
維摩诘所說經卷第七 佛道品第八 本品有三章 菩薩行於非道是為通達佛道 文殊師利說如來種 維摩诘偈答普現色身 第三十三章 菩薩行於非道是為通達佛道 原文 爾時,文殊師利問維摩诘言:菩薩雲何通達佛道? (肇曰:上雲諸佛之道,以無得為得。此道虛玄,非常行之所通,通之必有以。故問所以通也。) 維摩诘言:若菩薩行於非道,是為通達佛道。 (肇曰:夫以道為道,非道為非道,則愛惡並起,垢累茲彰,何能通心妙旨、達平等之道乎?若能不以道為道,不以非道為非道,則是非絕於心,遇物斯可乘矣。所以處是,無是是之情:乘非,無非非之意。故能美惡齊觀,履逆常順,和光塵勞,愈晦愈明。斯可謂通達無礙,平等佛道也。) 又問:雲何菩薩行於非道? 答曰:若菩薩行五無間而無惱恚。 (肇曰:五逆罪必由惱恚生此罪,捨身必入地獄受苦無間也。菩薩示行五逆而無惱恚,是有不以逆為逆,故能同逆耳。若以逆為逆,孰敢同之?) 至於地獄無諸罪垢。 (肇曰:罪垢,地獄因也。示受其報,實無其因。) 至於畜生無有無明憍慢等過。 (肇曰:癡慢偏重,多墮畜生。) 至於餓鬼而具足功德。 (悭貪無福,多墮餓鬼。) 白話解 這時,文殊師利問維摩诘:菩薩怎樣才能通達佛道? 維摩诘說:如果菩薩行於非道,不以道為道,不以非道為非道,就說是通達佛道。 捨利弗問:菩薩怎樣行於非道? 答:如果菩薩行五無間業,不因為怨惱嗔恚而作五逆罪。 不因為罪垢而落在地獄道中。 沒有無明憍慢等過愆而入於畜生道中。 本來具足功德而行於餓鬼道中。 (白雲按:在種種復雜惡劣的環境中道心不移。) 原文 行色無色界道不以為勝。 (什曰:至色、無色界,凡夫生彼,則謂為涅槃第一最勝,今有為而生,不以為勝也。肇曰:上二界道,受有之因,雖同其行,知其卑陋也。) 示行貪欲離諸染著。 示行嗔恚於諸眾生無有恚閡。 示行愚癡而以智慧調伏其心。 (肇曰:示行三毒而不乖三善也。) 白話解 行色界無色界道不以為勝道而固步自封。 跡近貪欲而心不染著。 表現嗔恚而能與眾生沒有隔閡。 貌似愚癡而能以智慧調伏眾生心。 原文 示行悭貪而捨內外所有,不惜身命。 示行毀禁而安住淨戒,乃至小罪猶懷大懼。 示行嗔恚而常慈忍。 示行懈怠而勤修功德。 示行亂意而常念定。 示行愚癡而通達世間出世間慧。 (肇曰:示行六弊而不乖六度也。) 白話解 看似悭貪而能捨內外所有,甚至不惜身命以救濟眾生。 看似毀禁行為而內心實安住淨戒,時刻惕厲乃至小罪也不為。 面露嗔恚而常懷慈悲,忍一切難忍之事。 形似懈怠而精勤修習菩提功德。 言行似乎亂意而自心常在定, 舉止近乎愚癡而通達世間出世間智慧。 原文 示行谄偽而善方便隨諸經義。 (肇曰:外現隨俗谄偽,內實隨經方便也。) 示行憍慢而於眾生猶如橋梁。 (肇曰:使物皆踐我上,取卑下之極也。) 示行諸煩惱而心常清淨。 (肇曰:煩惱顯於外,心淨著於內。) 示入於魔而順佛智慧,不隨他教。 (肇曰:外同邪教,內順正慧也。) 白話解 似行谄曲偽詐,實是能善巧方便,隨順經義之行。 示現憍慢相而為眾生作橋梁,任由踐踏。 示現種種煩惱形相而內心常自清淨。 示現魔王的行為而隨順佛智慧,不著魔惑。 原文 示入聲聞而為眾生說未聞法。 (肇曰:聲聞不從人聞不能自悟,況能為人說所未聞!) 示入辟支佛而成就大悲教化眾生。 (肇曰:大悲,大乘法,非辟支佛所能行。) 示入貧窮而有寶手功德無盡。 (肇曰:手出自然寶,周窮無盡。) 示入刑殘而具諸相好以自莊嚴。 示入下賤而生佛種姓中,具諸功德。 (肇曰:得無生忍,必繼佛種,名生佛種姓中也。) 示入羸劣丑陋而得那羅延身,一切眾生之所樂見。 (肇曰:那羅延,天力士名也。端正殊妙,志力雄猛。) 白話解 示現聲聞身而為眾生說其所未聞之法。 示現辟支佛身而以大悲心大乘之法教化眾生。 示現貧窮身而有出自然寶的寶手,周窮無盡,作無量功德。 示現形體殘缺而又具有種種好相貌且有莊嚴氣概。 示現下賤身而心有佛種,得無生忍,為佛眷屬,具備各種功德。 示現羸劣丑陋形象而得堅牢有勝力的那羅延大力神之身,一切眾生見到都生歡喜心。 原文 示入老病而永斷病根,超越死畏。 (肇曰:法身大士生死已盡,況老病乎?) 示有資生而恆觀無常,實無所貪。 示有妻妾采女而常遠離五欲淤泥。 現於讷鈍而成就辯才,總持無失。 示入邪濟而以正濟度諸眾生。 (肇曰:津河可度處名正濟,險灘處名邪濟。佛道名正濟,外道名邪濟也。) 現遍入諸道而斷其因緣, (肇曰:遍入異道,豈曰慕求?欲斷其緣也。) 現於涅槃而不斷生死。 (肇曰:現身涅槃而常入生死。) 文殊師利!菩薩能如是行於非道,是為通達佛道。 白話解 示現入老病身而永斷病根,超越畏死之心。 有所資生而觀世間無常,其實並無貪念。 示現有妻妾采女而能經常遠離五欲淤泥。 似是讷鈍,而辯才無礙,說法總持不失大旨。 似是以外道邪法濟人而實質是以佛法正道濟度各種眾生。 能遍入各種外道的修行法而能斷所有因緣。 修行呈現涅槃境界而不斷一切生滅現象。 文殊師利!菩薩在修行中如果能這樣行於非道,即是以種種應化身行佛之道,這就是菩薩通達佛道。
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